民族民間樂器演奏類田野調(diào)查及其美學(xué)意義

□沈 雪 廣東石油化工學(xué)院

在寫作民族民間樂器演奏類方面的內(nèi)容時(shí)，無論是音樂學(xué)專業(yè)還是音樂技能專業(yè)，出于對(duì)寫作創(chuàng)新性的要求以及對(duì)樂器演奏未知領(lǐng)域探討的需要，研究者經(jīng)常需要親自到各地域鄉(xiāng)收集資料。這種田野調(diào)查是獲取論證的重要途徑。

一、民族民間樂器演奏類田野調(diào)查的目的與意義

田野調(diào)查是指通過記錄、認(rèn)識(shí)、探索與重建，得到對(duì)未知領(lǐng)域更科學(xué)、真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料，讓那些大眾原本不熟悉、快被遺忘或已經(jīng)被遺忘的文化被重新找回、記錄并傳承下去。

民族民間樂器演奏類田野調(diào)查旨在對(duì)民族民間樂器演奏這一領(lǐng)域進(jìn)行深度挖掘，對(duì)民族民間樂器演奏類的發(fā)展與傳承具有不可替代的作用。

二、民族民間樂器演奏類田野調(diào)查

開展樂器演奏類的田野調(diào)查，需要調(diào)查者具有一定的演奏知識(shí)，并從理論和技能兩個(gè)方面來進(jìn)行調(diào)查。

理論方面，即對(duì)民族民間樂器所處的時(shí)代、社會(huì)文化背景進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、社會(huì)制度、出土文物、壁畫、浮雕、各民族分布情況、飲食習(xí)慣、宗教信仰、風(fēng)俗文化、節(jié)日慶典以及樂器名稱的含義、樂器演奏的場(chǎng)合、樂器演奏編制、樂譜的范圍和記錄方式等。主要調(diào)查的是樂器的基本背景，以及所處時(shí)代的社會(huì)地位和造成這種地位的相關(guān)原因。

技能方面，即對(duì)樂器演奏進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括樂器的屬性、構(gòu)成、材質(zhì)、演奏姿勢(shì)、定調(diào)標(biāo)準(zhǔn)、音域范圍等。同時(shí)，調(diào)查者還要重視對(duì)現(xiàn)有傳承人的采訪，如被采訪人的生平經(jīng)歷、學(xué)藝情況、演奏特點(diǎn)、傳承方式等。

理論與技能是田野調(diào)查經(jīng)常選用的兩方面，理論是基礎(chǔ)，技能是核心，只有兩方面結(jié)合才能更好地進(jìn)行民族民間樂器演奏類田野調(diào)查。

三、民族民間樂器演奏類田野調(diào)查三個(gè)階段的準(zhǔn)備工作

在對(duì)民族民間樂器演奏類田野調(diào)查的各方面進(jìn)行梳理后，在正式開展田野調(diào)查中，調(diào)查者還需要進(jìn)行三個(gè)階段的準(zhǔn)備工作。

首先，在確定好所要調(diào)查的目標(biāo)后，在正式調(diào)查開始前，調(diào)查者需要做兩個(gè)方面的準(zhǔn)備，一是硬件方面，即田野采風(fēng)所需要準(zhǔn)備的器械，包括手機(jī)、電腦、錄音筆、攝像機(jī)等；二是資料儲(chǔ)備方面，根據(jù)自己的分析制定詳細(xì)的提綱，包括田野調(diào)查的周期、每天的路線和具體實(shí)施的步驟等。

其次，前期工作做完后，在進(jìn)行田野調(diào)查的過程中，調(diào)查者常常會(huì)遇到一些突發(fā)問題，所以要做好多重預(yù)案，做好臨時(shí)調(diào)整的準(zhǔn)備。同時(shí)，調(diào)查者還要及時(shí)、細(xì)致地對(duì)田野調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分類、保存、總結(jié)，并做日記記錄，為后期寫作研究形成豐富的第一手參考資料做準(zhǔn)備。

最后，田野調(diào)查結(jié)束后的工作也是不容忽視的，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到田野調(diào)查成果的價(jià)值。在調(diào)查中，調(diào)查者雖然每天都要對(duì)調(diào)查結(jié)果做分類與總結(jié)，但是只是針對(duì)小塊內(nèi)容。如何把這些小塊內(nèi)容歸納成有邏輯關(guān)系的內(nèi)容，則需要調(diào)查者后期更細(xì)致地總結(jié)與研究。

四、民族民間樂器演奏類田野調(diào)查的美學(xué)意義

（一）聽覺適宜性的美學(xué)意義

田野調(diào)查可以深度挖掘過去、現(xiàn)存的藝術(shù)，使其在未來繼續(xù)傳承下去，不因時(shí)間而流失，為其重新滿足人們聽覺適宜性審美需要?jiǎng)?chuàng)造前提條件。

（二）統(tǒng)一性與完整性的美學(xué)意義

如今，很多藝術(shù)只剩下碎片化的資料，特別是很多民族民間樂器演奏藝人的資料還沒來得及搜集和保存就消失了，因而缺乏統(tǒng)一性與完整性。而通過田野調(diào)查可以保護(hù)藝術(shù)的這種統(tǒng)一性和完整性。

（三）動(dòng)力性與平衡性的美學(xué)意義

民族民間樂器演奏藝術(shù)依托表演活動(dòng)和欣賞活動(dòng)而保留和傳承。當(dāng)其動(dòng)力性達(dá)到一定的程度，就需要保持平衡。田野調(diào)查就是維持藝術(shù)發(fā)展動(dòng)力性與平衡性統(tǒng)一的重要手段。

（四）充分性與分寸性的美學(xué)意義

在音樂審美過程中，人們自然地要求欣賞的期待感獲得滿足，而又要有分寸性。所以田野調(diào)查能夠深入了解民族民間樂器演奏的發(fā)展現(xiàn)狀，獲得必要的信息反饋到藝術(shù)工作中，從而進(jìn)一步吸引人們的關(guān)注，在多元化背景下使民族民間樂器演奏朝著充分性與分寸性相統(tǒng)一的方向發(fā)展。

（五）新穎性與可接受性的美學(xué)意義

隨著各國(guó)各民族對(duì)自身文化的重視，民族民間樂器演奏領(lǐng)域有了更大的發(fā)展空間。越來越多的人積極進(jìn)行田野調(diào)查，參與到民族藝術(shù)的復(fù)原和傳承中，以期使民族民間樂器演奏藝術(shù)發(fā)展成為滿足人們心理期待的當(dāng)代藝術(shù)。

綜上現(xiàn)代民族民間樂器演奏不僅具有個(gè)性價(jià)值、地域價(jià)值，還具有民族價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，需要更多的人參與到對(duì)其的研究活動(dòng)中來，把優(yōu)秀的藝術(shù)文化傳承發(fā)展下去。