視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)中雕塑課程教學(xué)探索

□徐 建 南京師范大學(xué)泰州學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指根據(jù)設(shè)計(jì)目的，對(duì)各類抽象信息進(jìn)行分析、歸納和升華，使用文字、圖形、色彩、造型、材質(zhì)等基本要素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，將信息可視化后傳達(dá)給受眾并對(duì)受眾產(chǎn)生影響的過(guò)程[1]?？梢暬男畔⒁话惴Q為“視覺(jué)符號(hào)”，視覺(jué)符合就是用眼睛能看到的表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如自然、建筑物、各類人造產(chǎn)品、影像藝術(shù)、造型藝術(shù)及各種科學(xué)、文字的形態(tài)等。

視覺(jué)符號(hào)的來(lái)源廣泛，但需要在視覺(jué)設(shè)計(jì)作品中呈現(xiàn)準(zhǔn)確的新穎形象，需要對(duì)形象的合目的性、創(chuàng)意性進(jìn)行創(chuàng)作。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形象創(chuàng)新層出不窮，已經(jīng)有數(shù)量龐大的優(yōu)秀形象產(chǎn)生，創(chuàng)新來(lái)源的途徑之一是研究新的領(lǐng)域，研究其他專業(yè)的部分課程，尋求創(chuàng)新視覺(jué)形象的誕生。視覺(jué)形象創(chuàng)新是全方位的，包括在創(chuàng)作素材的材質(zhì)、造型、三維等方面有意味地加工形象的視覺(jué)沖擊力，雕塑課程是很好的拓展創(chuàng)新來(lái)源。

這里的雕塑課程作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門選修課程，與雕塑專業(yè)的課程不一樣。雕塑選修課不是簡(jiǎn)單壓縮，而是從雕塑專業(yè)中找尋對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有益處的內(nèi)容來(lái)開(kāi)展教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容用一條暗線串聯(lián)起來(lái)。筆者認(rèn)為，暗線應(yīng)是雕塑中泥塑的觀察方式、審美價(jià)值、文化背景、視覺(jué)呈現(xiàn)的美感，課程目標(biāo)就是通過(guò)課堂講解、分析、示范、泥塑作業(yè)練習(xí)等方式使學(xué)生掌握泥塑的方法、步驟和技巧等，了解泥塑的發(fā)展歷程，掌握造型塑造的原則，并充分理解泥塑蘊(yùn)含的視覺(jué)審美價(jià)值，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間工藝的審美情懷。學(xué)生能根據(jù)圖樣制作出做工精良的泥塑作品，學(xué)習(xí)創(chuàng)作泥塑造型和裝飾樣式，了解各種泥塑材料的制作工藝，完善裝飾手法，與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、裝飾表現(xiàn)等課程形成關(guān)聯(lián)，并能在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域主動(dòng)結(jié)合泥塑知識(shí)，自覺(jué)地開(kāi)展相關(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生課程基本能力的培養(yǎng)，使其能較為準(zhǔn)確地欣賞雕塑作品；能針對(duì)不同材料提出正確的制作方法和步驟；能依照?qǐng)D例分析制作的難點(diǎn)和解決方法；能制作出做工精良的泥塑作品；能結(jié)合地域文化傳統(tǒng)和之前所學(xué)課程，創(chuàng)造出新穎的泥塑作品。

雕塑是一門造型藝術(shù)，重點(diǎn)體現(xiàn)在材料質(zhì)感美、形體美、空間美、裝飾美等方向。雕塑在中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展中起步較晚，中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育的先驅(qū)者蔡元培于1916年在法國(guó)華工學(xué)校師資班中提道：“音樂(lè)建筑皆足以表示人生觀，而表示之最直接者為雕塑?！苯?jīng)過(guò)許多雕塑從業(yè)者的奮斗，雕塑造型藝術(shù)在寫實(shí)技巧、民族化、多元化、藝術(shù)性方面有了很大進(jìn)步。雕塑專業(yè)課程的發(fā)展從巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院雕塑系、法派傳統(tǒng)雕塑系課程到列賓美術(shù)學(xué)院雕塑系，是為伊始，也是當(dāng)代的范本[2]。為了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作而設(shè)置的素描基礎(chǔ)課、速寫、石膏及真人頭像、速塑、人體泥塑、浮雕、泥塑創(chuàng)作等具有專業(yè)性、系統(tǒng)性、寫實(shí)性。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先，難度大的課程內(nèi)容不適宜；其次，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的寫實(shí)能力；最后，加工技術(shù)復(fù)雜的內(nèi)容更不能重認(rèn)識(shí)輕實(shí)踐。課程需要結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)、專業(yè)和課程時(shí)間，選擇對(duì)于其形體表現(xiàn)和創(chuàng)造性視覺(jué)表現(xiàn)有益的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行授課和訓(xùn)練，如賞析、雕塑草稿圖、速塑、民間彩塑、浮雕、仿真場(chǎng)景搭建等課程內(nèi)容。教師可選用油泥、超輕黏土、石膏等便于取材、性價(jià)比高的材料。

學(xué)生通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能在以下幾個(gè)方面形成更深的認(rèn)識(shí)：泥性，可任意成型的至寶，可塑、可雕、可畫(huà)，具備親和力、自然感、生活的味道；其他材料的顯著特性和視覺(jué)情感經(jīng)驗(yàn)，如石材的陽(yáng)剛之美、厚重感、肌理美，銅的古樸典雅、永恒感、分量感、貴重觀念等；線條造型的千變?nèi)f化，寫實(shí)性的惟妙惟肖線條組成的造型讓人沉醉驚嘆，抽象性的情感線條體塊散發(fā)著人文精神的光芒，線的美感和情緒表達(dá)是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)，這個(gè)難點(diǎn)需要學(xué)生靈活運(yùn)用；色彩雖然在泥塑中不是最重要的，但它是情感發(fā)散的催化劑，泥塑的色彩不僅僅是材質(zhì)本身的色彩肌理，還包括表面的色彩裝飾處理，是泥塑課的重點(diǎn)；凝固視覺(jué)形象的提煉吻合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于形象的要求——經(jīng)典、最合適和目的的形象，作為靜態(tài)為主的泥塑形象需要考量多方位、多角度的視覺(jué)感受，特別是某種最經(jīng)典的形象畫(huà)面，這是學(xué)生需要長(zhǎng)期消化理解的；作品擺放的空間和環(huán)境非常重要，作品能凸顯，背景能烘托，作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)盡量做到讓任何作品在視覺(jué)上都具有化腐朽為神奇的效果；任何作品都是時(shí)代的，我們看任何一件作品都要放到時(shí)代背景中，任何一篇評(píng)論都要審視其所處時(shí)代的背景，從雕塑中去看其時(shí)代精神、審美價(jià)值，就如盧奇安認(rèn)為一件藝術(shù)品需要一位智慧的鑒賞者，應(yīng)超出視覺(jué)的愉快而從所見(jiàn)的形象中做出有道理的論辯和批評(píng)。

理論課的重點(diǎn)在于對(duì)國(guó)際化背景中的現(xiàn)代雕塑和后現(xiàn)代雕塑的認(rèn)識(shí)和理解，因?yàn)檫@一時(shí)期的雕塑集中在形式、技術(shù)、裝飾、觀念多方面的創(chuàng)新[3]。通過(guò)濃縮的中國(guó)雕塑史，學(xué)生能了解雕塑的最初形態(tài)和功能，特別是在崇拜、巫禮、祭祀等社會(huì)活動(dòng)中作為禮器的存在，具有拙樸的原始性的典型，很多雕塑具備儀式感。宗教雕塑的彩塑和程式化處理方法都值得借鑒，夸張?jiān)煨秃拖胂笮蜗蟮膭?chuàng)造更是值得臨摹和揣摩的。近現(xiàn)代雕塑從西方舶來(lái)，學(xué)習(xí)寫實(shí)性雕塑，學(xué)習(xí)雕塑創(chuàng)作，學(xué)習(xí)現(xiàn)代雕塑及后現(xiàn)代雕塑，如布朗庫(kù)西《無(wú)窮柱》對(duì)于基座的拋棄意味著背離傳統(tǒng)雕塑的程式；畢加索、杜尚開(kāi)始使用“非雕塑”來(lái)質(zhì)疑傳統(tǒng)雕塑的審美觀，構(gòu)成觀念和技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了波丘尼、大衛(wèi)·史密斯的金屬雕塑創(chuàng)作，成為時(shí)代特征的代言詞——力量、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)、殘忍，并提供了去三維化的逆向思考方式。到了20世紀(jì)60年代，雕塑的范圍更加廣泛，人們只能用排除法定義：“非風(fēng)景物”與“非建筑物”的綜合?！胺旱袼芑钡默F(xiàn)代，人人都是藝術(shù)家，大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)興盛，又有權(quán)五祥的照相雕塑、托尼·奧斯勒的視頻雕塑。博伊斯提出了社會(huì)雕塑的核心——人人都是藝術(shù)家，弱化了雕塑的物質(zhì)層面。無(wú)獨(dú)有偶，意大利產(chǎn)生了“貧窮藝術(shù)”，藝術(shù)評(píng)論家塞蘭特認(rèn)為那些日常物質(zhì)創(chuàng)作立體藝術(shù)更易引發(fā)聯(lián)想，而且更注重成型過(guò)程。這與波普藝術(shù)注重成品、復(fù)制觀念相背，波譜藝術(shù)還重視挖掘如何顛覆視覺(jué)思維。這些內(nèi)容配上圖片、視頻，能使學(xué)生理解雕塑的創(chuàng)新及制作并非難以企及，能更好地打破學(xué)生內(nèi)心的膽怯，使學(xué)生更樂(lè)于思考、用心創(chuàng)作。

此外，教師應(yīng)重視課程內(nèi)容設(shè)置與開(kāi)展，思考如何在雕塑專業(yè)所有課程中進(jìn)行擇取和調(diào)整，應(yīng)以視野拓寬、理解審美趣味、立體觀察方式、三維空間表現(xiàn)、材料特性和產(chǎn)品化等為方向。同時(shí)，教師應(yīng)突破教學(xué)活動(dòng)中的重難點(diǎn)。

相較于傳統(tǒng)泥塑課程而言，泥塑課程創(chuàng)新作品完成度高、難度適宜；制作過(guò)程中重視設(shè)計(jì)元素的加入和裝飾化處理，作品效果呈現(xiàn)好；課程重點(diǎn)在于如何體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，避免了不合適的技術(shù)和工藝難點(diǎn)，學(xué)生適應(yīng)度高；課程有很好的延伸，適合不同學(xué)生的喜好發(fā)展。

課前準(zhǔn)備分為兩方面，一是材料、工具的準(zhǔn)備，二是泥塑作品和泥塑產(chǎn)品相關(guān)知識(shí)的前期準(zhǔn)備。課堂教學(xué)中，在理論講授階段，教師可讓學(xué)生對(duì)作品、產(chǎn)品進(jìn)行討論分析，重點(diǎn)在于分析其可行性、創(chuàng)意性和視覺(jué)形象的情感傳遞。

實(shí)踐部分，教師可帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)?zāi)嗨懿牧霞澳嗨墚a(chǎn)品制作流程，以泥類形體塑造為主，其體量、動(dòng)態(tài)、多角度觀察調(diào)整是重點(diǎn)，避免讓學(xué)生過(guò)早陷入表面光滑處理、細(xì)節(jié)刻畫(huà)、欣賞角度單一的困境；超輕黏土類需要注意操作環(huán)境的干凈、一定的濕潤(rùn)度、制作安裝步驟及泥在干燥定型過(guò)程中的膨脹會(huì)弱化部分形態(tài)。學(xué)生對(duì)泥塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖進(jìn)行第一稿制作，經(jīng)過(guò)討論分析后改進(jìn)設(shè)計(jì)圖和實(shí)物，對(duì)以下方面進(jìn)行探討：泥塑產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和情感信息是否符合市場(chǎng)消費(fèi)人群的需求，美觀程度是否符合，泥塑產(chǎn)品的造型和細(xì)節(jié)是否適合量產(chǎn)，使用何種材料替換可以量產(chǎn)，泥塑產(chǎn)品的包裝及推廣。結(jié)合作業(yè)應(yīng)是一個(gè)產(chǎn)品銷售或展示的微縮全流程，泥塑是我們的核心產(chǎn)品，學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)知識(shí)，從泥塑中發(fā)現(xiàn)新穎的展現(xiàn)圖形和設(shè)計(jì)思路。

教師還應(yīng)注意教學(xué)評(píng)價(jià)和成績(jī)?cè)u(píng)定，一般按照完成作品的評(píng)價(jià)點(diǎn)進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定。作品評(píng)價(jià)點(diǎn)有以下方面：一是作品造型、色彩、裝飾效果等合理美觀；二是泥塑創(chuàng)作產(chǎn)品草圖美觀新穎，并依圖制作出合理材料的泥塑成品模型；三是產(chǎn)品配套視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品合理、美觀且可行。當(dāng)然，除作品本身外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度和思維創(chuàng)新也是很重要的考量點(diǎn)。教師應(yīng)了解，學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，能否熟練掌握重點(diǎn)理論知識(shí)和方法，能否分析問(wèn)題并提出良好的解決方法。

結(jié) 語(yǔ)

任何課程都需要獨(dú)立開(kāi)展，又需要放置在整個(gè)人才培養(yǎng)方案的課程體系中，課程需要有新能力的收獲，更需要有新思維方式的開(kāi)拓。任何練習(xí)都不僅僅是為了完成一門課程或一件作品，而是需要不斷探索、應(yīng)用、批判，進(jìn)行知識(shí)的溫習(xí)和融合，思考如何更準(zhǔn)確地開(kāi)展實(shí)踐，并制作出令人滿意的作品，從而在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中提升各項(xiàng)能力。