南陽漢畫檔案優(yōu)秀文化的價值及傳承

劉 璞

(南陽師范學(xué)院 黨委組織部，河南 南陽 473061)

幾千年來，勤勞智慧的中原人創(chuàng)造了燦爛輝煌的中原文化，作為中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，南陽漢畫檔案文化凝結(jié)著漢代先民的偉大智慧，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，映射出中華民族自強不息、厚德載物的民族文化精神。傳承南陽漢畫檔案文化中的優(yōu)秀文化，有益于增強世人的民族自信心，為追求“人類命運的共同體”，創(chuàng)造社會主義新文化，追求和諧完美生活而自強不息。

一、南陽漢畫檔案文化的獨特性

(一)以石、磚為載體

南陽漢畫檔案文化出土于漢代墓葬，為墓壁石、磚上雕刻的畫像。南陽人有石、磚砌墓的傳統(tǒng)，這是由南陽的地理位置和漢代冶鐵業(yè)及商貿(mào)業(yè)發(fā)展所決定的。一是南陽地理位置優(yōu)越。南陽位于河南省的西南部，與豫陜鄂三省交界，三面環(huán)山，山中有豐富石料，石質(zhì)堅固，是墓葬畫像載體的天然材料。二是南陽交通便利。南陽“西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南受漢、江、淮。宛亦一都會也。俗雜好事，業(yè)多賈”[1]。三是漢代的南陽商業(yè)和冶鐵業(yè)發(fā)達。早在戰(zhàn)國時期南陽就是著名的冶鐵中心，漢代南陽冶鐵產(chǎn)業(yè)更是得到了空前的發(fā)展，使得鐵制工具成了工匠刻繪畫像的得力器具。四是光武帝劉秀鑄就了南陽帝鄉(xiāng)文化。南陽素有“南都”“帝鄉(xiāng)”之稱。“河南帝城，多近臣，南陽帝鄉(xiāng)，多近親?！盵2]獨特的帝鄉(xiāng)文化形成了深厚的文化積淀。五是漢代孝親禮儀的影響。漢代提倡以孝治天下，尤其注重喪葬禮儀，以致出現(xiàn)“框槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘壟必巨”[3]的厚葬風(fēng)俗。繁盛的經(jīng)濟、厚葬的風(fēng)俗、多山多石以及冶鐵業(yè)的發(fā)展為南陽墓葬石刻畫像的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

(二)以畫像為內(nèi)容

普通檔案用文字承載內(nèi)容，且載體是紙質(zhì)，紙質(zhì)檔案易破損，文字易丟失。南陽漢畫檔案文化則以畫像承載文化內(nèi)容，而且載體是石、磚，即將漢代先民的生產(chǎn)勞動、社會生活、風(fēng)土人情、禮儀風(fēng)俗等以畫像形式刻繪于墓葬石壁上。如戰(zhàn)勝旱災(zāi)的“后羿射日”，是在石壁上刻繪10只鳥代表太陽，樹下刻后羿拉弓射鳥，由此反映先民勇戰(zhàn)旱災(zāi)的精神風(fēng)貌；而追求和諧的畫像則是以伏羲女媧交尾的畫像來表現(xiàn)，反映先民對陰陽和諧的追求，也昭示著人類靈魂深處潛藏的對自然力量的崇敬和與自然完美契合的精神。南陽漢畫檔案文化的內(nèi)容都是刻在石磚上的畫像，具有巨大的文化價值。同時，畫像刻在石、磚上，內(nèi)容能持久保存。魯迅先生曾對漢畫高度地評價：唯漢人石刻，氣魄深沉雄大，唐人線畫，流動如生，倘取入木刻，或可另辟一境界也。以畫像承載文化，內(nèi)容生動、形象，最具藝術(shù)魅力，并且刻在石、磚上千古不變，檔案信息真實可靠。

二、南陽漢畫檔案文化承載的文化內(nèi)容

著名檔案學(xué)家吳寶康先生說：“檔案承載、凝固的不僅僅是社會活動的原始記錄，它通過各種載體形式表現(xiàn)了不同時代的社會文化、政治文化、歷史文化、民族文化等等。”[4]

(一)禮儀文化

中國素有“禮儀之邦”之稱，禮幾乎無所不包，無所不容?！抖Y記·曲禮上》云：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決?！盵5]禮儀規(guī)范著人們的社會行為，提高了道德修養(yǎng)。漢畫就有不少刻繪禮儀的文化，如反映孝親禮儀的“授王杖”畫像、“庖廚圖”中執(zhí)鳩杖的老人畫像、反映祭祀禮儀的“墓祀圖”等。漢代奉行的孝親禮儀是先民按照自己的生活方式和信仰創(chuàng)造的孝親行為，這種行為具備厚人倫、美教化、移風(fēng)俗的社會價值，促進了家庭和睦，增強了民族團結(jié)和國家安定。除孝親禮儀外，生活中也處處遵守禮儀，如唐河漢墓出土的“拜謁圖”體現(xiàn)出拜謁禮儀、沙崗店出土的“百戲·宴飲圖”反映宴請禮儀等。

(二)農(nóng)耕漁獵文化

中國是農(nóng)業(yè)大國，自炎、黃二帝教民耕種以來，形成了具有中國特色的農(nóng)耕、漁獵文化。漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，鐵農(nóng)具和耕牛的普遍推廣、使用使南陽的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處于領(lǐng)先地位。如南陽市邢營出土的“耕耘圖”、白河灘出土的“牛郎織女”圖、英莊出土的“牽牛圖”和“牛車圖”等，都是通過漢畫像石反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的面貌。捕魚狩獵是漢代先民生產(chǎn)生活的主要方式，從漢畫檔案文化看，南陽的漢代先民漁獵方式多種多樣,顯示了先民的智慧和生存的本領(lǐng)。例如：王莊漢墓出土的“畋獵圖”，再現(xiàn)了漢代利用獵犬捕獸的生動場面；南陽市郊出土的“宴飲圖”，桌案上就有魚。農(nóng)耕漁獵文化充分顯示出先民的勤勞和智慧，為生存不辭辛苦地開拓獲取生活資源的進取精神。

(三) 歷史文化

漢代是中國古代歷史與文化發(fā)展的鼎盛期，而漢畫檔案文化承載著豐富的歷史人物和歷史故事，形象地再現(xiàn)了歷史面貌。如唐河針織廠出土的“高祖斬蛇”畫像，畫面上一戴冠男子，雙手執(zhí)鉞，鉞折人仰，另一男子冠拋空中，瞪目張口，手執(zhí)長劍力斬身前長蛇。高祖斬蛇后，舉義旗，反抗暴秦，斬蛇畫像彰顯出劉邦的膽略和魄力。唐河針織廠出土的“鴻門宴”畫像石，畫面的右邊刻繪項羽與劉邦相向?qū)ψ嬛袨轫椙f舞劍，“項莊舞劍，意在沛公”，宴會暗流涌動，劉邦命懸一線，高度危險的情節(jié)和氛圍渲染得逼真、生動，唐河針織廠漢墓出土的“范雎受袍”“聶政自屠”“荊軻刺秦王”等畫像，均反映了不同歷史階段的社會面貌和歷史人物的精神風(fēng)貌和品格。

(四) 民俗文化

墓葬畫像“既是漢代人觀念信仰、價值取向的反映，又是漢代民風(fēng)民俗的折光”[6]。漢畫檔案真實記載了漢代先民的民俗生活，再現(xiàn)了漢代社會民眾的生活和精神風(fēng)貌，如南陽邢營出土的“耕耘圖”，反映了區(qū)種法的耕種民俗；掛神荼、郁壘則體現(xiàn)了漢代先民的節(jié)日民俗，春節(jié)將桃木削成神荼、郁壘的形象掛在門口以鎮(zhèn)宅辟邪，而墓葬刻繪神荼、郁壘是漢代先民事死如事生的心理表現(xiàn)。漢代的宴飲民俗最有特色，即宴飲必有樂舞，如南陽出土的“宴飲圖”，其中就有樂伎奏樂的場面?！扳覐N圖”彰顯的是漢代飲食民俗。漢代民風(fēng)淳厚，飲食豐腴，飲食民俗豐富多彩。除此之外，南陽漢畫檔案還反映了戰(zhàn)爭文化，如唐河出土的“黃帝戰(zhàn)蚩尤”圖，新野出土的“胡漢戰(zhàn)爭”圖等。

三、南陽漢畫檔案文化的核心價值

薛匡勇先生說：“檔案載體的民族文化價值是檔案文化價值中最突出的表現(xiàn)之一?！盵7]南陽漢畫檔案文化寄情于石，寓教于畫，包孕著先民的愛國情懷、民族精神、優(yōu)秀品格，傳承漢畫檔案中的優(yōu)秀文化，對弘揚民族精神、塑造民族性格、凝聚社會力量、推動社會發(fā)展、滋養(yǎng)社會主義核心價值觀具有不可低估的價值。

(一)激發(fā)今人愛國情懷

黑格爾說：“中國百姓把自己看作是屬于他們家庭的、而同時又是國家的兒女。”[8]愛國是中國人的本性，特別是在民族危亡的緊要關(guān)頭，更能體現(xiàn)出愛國本色。南陽漢畫刻繪了很多忠君愛國、義氣當(dāng)頭、俠骨義膽的英雄人物，如“趙氏孤兒”中的“程嬰”、“晏子諫齊景公”中的“晏子”、“完璧歸趙”中的“藺相如”、“要離刺慶忌”中的“要離”、“胡漢戰(zhàn)爭”中的抗胡勇士等，畫像中的歷史人物一個個俠骨義膽，忠心耿耿，在國家的危難關(guān)頭赴仁蹈義、忠心報國，犧牲生命在所不惜。當(dāng)今世界還面臨著強權(quán)主義的入侵和反華勢力的浸透，需要我們樹立愛國之志，“為天地立心，為生民立命”，將愛國之情、報國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)中。而南陽漢畫檔案中的英雄人物事跡具有弘揚愛國主義精神的價值，引領(lǐng)世人樹立國家至上、民族至上、人民至上的愛國情懷，在各自的工作崗位上，為實現(xiàn)復(fù)興中國夢奮力前行。

(二)鼓勵今人追求和諧生活

漢代追求“天人合一”，表現(xiàn)了漢代先民的生存智慧。天人和諧是人的生存之道，天、地、人和諧，人才能生活在天地間。漢代先民與天斗，與地斗，戰(zhàn)旱災(zāi)，祛水災(zāi)，努力追求天人和諧。南陽漢代墓葬出土的“虎吃女魃”“后羿射日”等畫像，則是漢代先民抗擊旱災(zāi)、追求天人和諧的生動寫照?！疤烊撕弦弧薄瓣庩柡椭C”是先民對人生的參悟，對自然的參悟，具有現(xiàn)代意義和價值。當(dāng)今地震時有發(fā)生，天旱雨澇也是常見，再加上環(huán)境破壞，人與自然的和諧共處才是人類的生存之道。而漢畫檔案中先民與自然抗?fàn)帯⑴ψ非蠛椭C的精神，能警醒世人以正視人與自然的依存關(guān)系，由此認識到改造自然、征服自然、利用自然的重要性，建立和諧的生存環(huán)境，與自然和諧共存。

(三)喚醒今人遵守孝親禮儀

漢代以孝治天下，將孝提高到政治高度。統(tǒng)治者導(dǎo)民以孝，使老人老有所養(yǎng)，既安定了家庭，又和諧了社會。在以孝治天下方略的影響下,漢代社會孝子輩出,行孝蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了眾多的孝子賢孫，從而傳承了孝親美德。南陽漢畫檔案文化中的“庖廚圖”“祭祀圖”等，展現(xiàn)出漢代社會的孝親倫理。漢代的孝親美德在今天仍有其價值，只有家庭和諧、社會和諧，才能維系社會的安定和種族的繁衍，而南陽漢畫檔案文化中孝親文化有喚醒世人孝親美德、扶正社會不良風(fēng)氣的價值。

(四)促使今人形成勤勞務(wù)實的品格

勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，務(wù)實就是講究實際，這是中國農(nóng)耕文化形成的一種民族品格。南陽漢畫中的“耕耘圖”“罟魚圖”“畋獵圖”“牛郎織女圖”等，無不彰顯先民勤奮勞作的精神和務(wù)實的品格。這些圖像能激發(fā)世人追求求真務(wù)實、腳踏實地的實干精神，形成務(wù)實的品格。而今國民生活雖然提高了不少，但有些偏遠山區(qū)仍處在貧困落后的狀態(tài)。2020年全面建成小康社會，還需要國民勤勞實干，傳承漢代先民勤勞務(wù)實的品格，以促進國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，早日實現(xiàn)小康生活。

(五)培養(yǎng)今人信義美德

“信”這一社會道德貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的核心要素。漢代是一個重義守信的時代，南陽又興任俠之風(fēng)，作為時代產(chǎn)物的墓葬石刻畫像，依存著漢代社會“信”的理念和道德倫理觀的內(nèi)容。如漢畫檔案中的“荊軻刺秦王”“聶政自屠”“二桃殺三士”等畫像，反映的都是信義之士的故事，他們的信義行為，維護了社會的道德規(guī)范?！墩撜Z》曰：“人而無信，不知其可也?！薄抖Y記》亦曰：“言必先信，行必中正?！鼻О倌陙砣藗冏袷厝寮抑Z言，信義成為中華民族共認的價值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德，然而當(dāng)今社會卻出現(xiàn)誠信缺失和信用危機的現(xiàn)象，嚴重影響了社會道德文明的形成與建設(shè)，甚至影響到社會和經(jīng)濟的發(fā)展。社會需要“信義”來弘揚良好的社會道德風(fēng)尚，提高公民的道德文明素質(zhì)，而南陽漢畫中有關(guān)“信”“義”的故事有利于激發(fā)人們樹信立義，培養(yǎng)自己的信義品質(zhì)。

四、南陽漢畫檔案優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

(一)多元傳播，促使民眾得到優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)

1.利用旅游傳播。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，旅游業(yè)已成為最具活力的產(chǎn)業(yè)。到南陽旅游的人必去漢畫館看漢畫，漢畫館一年要接待數(shù)十萬次游客，漢畫館應(yīng)時而改進，設(shè)置動畫放映廳、漢代歌舞廳、漢代小歌劇，滿足游客的興趣。如將“高祖斬蛇”“荊軻刺秦王”“鴻門宴”“二桃殺三士”等漢畫像石主題故事制成動畫，游客在欣賞動畫的同時接受愛國主義和信義的教育，從而培養(yǎng)愛國主義精神，并促使其樹信立德；同時可把“牛郎織女”“夫妻耕耘”等漢畫像石主題故事編排成小歌劇、小戲劇，讓游客通過各種藝術(shù)形式了解漢代先民的生活方式，從中悟出先民精神，從而塑造自己勤勞務(wù)實的品格。

2.利用網(wǎng)絡(luò)傳播。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為人們獲取信息的重要渠道。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC) 發(fā)布的信息稱“截至2018年12月，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達6.12億，占網(wǎng)民總體的73.9%，網(wǎng)絡(luò)視頻已經(jīng)成為最重要的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用之一”[9]。而網(wǎng)絡(luò)信息量極大，能滿足人們的各種信息需求，由此，手機網(wǎng)絡(luò)便利、快捷的特點對個體接受優(yōu)秀文化信息具有明顯的優(yōu)勢。漢畫館可以利用微信、抖音等形式將漢畫中反映愛國主義精神和勤勞務(wù)實品格的故事，如“完璧歸趙”“荊軻刺秦王”“罟魚圖”等主題，采用電視藝術(shù)制作手段，編制成小視頻在網(wǎng)絡(luò)傳播。同時，也可利用三維手段，讓畫像中的人物、故事走近觀眾，使其得到精神滋養(yǎng)，增強愛國情懷，促使社會主義核心價值觀的形成。

(二)貫穿教育，促進學(xué)生價值觀的升華

1.滲進課堂教學(xué)。弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，鑄牢中華民族的共同體意識，關(guān)鍵在于教育。學(xué)生正處在價值觀形成的階段，隨著文化交流的頻繁，西方文化的涌入，嚴重沖擊了傳統(tǒng)文化的傳承。如有些學(xué)生熱衷過圣誕節(jié)，崇尚圣誕老人而不知孝敬自己的父母；戲說歷史，惡搞名人，不知敬畏經(jīng)典等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能丟，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)從教育入手。教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求：“今后我國將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，并增加其在中考、高考中所占的比重。”應(yīng)時代要求，基礎(chǔ)教育應(yīng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等優(yōu)秀品格的培養(yǎng)。而南陽漢畫檔案文化中蘊含的文化價值與社會主義核心價值觀吻合。教師授課時，應(yīng)適當(dāng)?shù)貙h畫故事與課文內(nèi)容融合，并通過多媒體將畫像展示出來，對著畫像講故事，不但能“給學(xué)生提供輕松、活潑的課堂氛圍，提升學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的升華”[10]，而且還能引起學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在潛移默化中得到傳統(tǒng)文化的熏陶。如講“完璧歸趙”，可要求學(xué)生學(xué)習(xí)藺相如機智勇敢的品質(zhì)，弘揚其愛國主義精神等。漢畫故事與教學(xué)內(nèi)容融合，要找準(zhǔn)切合點，做到天衣無縫，才能收到好的效果。

2.收編入教材。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出弘揚傳統(tǒng)文化一是要融入課堂，二是要編入教材，并強調(diào)：“要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育思想人格，提升政治素養(yǎng)?！盵11]教材是塑造學(xué)生正確價值觀的教科書，因此教材的編寫，必須以學(xué)生價值觀的形成為導(dǎo)向，選取適合培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的教材內(nèi)容。同時，選取教材內(nèi)容還應(yīng)立足于本土與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而南陽漢畫檔案中的優(yōu)秀文化是南陽地方特有的傳統(tǒng)文化，文化內(nèi)容有利于培養(yǎng)中小學(xué)優(yōu)秀品德，因此將漢畫中的內(nèi)容適當(dāng)?shù)鼐幦虢滩?，如“鴻門宴”“后羿射日”等，讓學(xué)生從這些教材內(nèi)容中了解歷史，懂得以國家利益為重，悟出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累的重要性，以此熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而推進文化建設(shè)。

(三) 拓寬文化交流渠道

1.擴大學(xué)術(shù)交流范圍，促使南陽漢畫檔案優(yōu)秀文化的傳承。南陽漢畫研究學(xué)術(shù)交流日趨活躍，相關(guān)研究已全面鋪開。如南陽國風(fēng)漢畫研究院、南陽漢畫研究會等，每年都要進行學(xué)術(shù)交流，征集論文，刊發(fā)漢畫研究成果，同時地方高校碩、博士研究論文，教師的科研方向也有選取漢畫研究的，學(xué)術(shù)研究對弘揚南陽漢畫檔案優(yōu)秀文化起到了助推作用。然而學(xué)術(shù)交流僅限于各省零星的學(xué)者和地方高校，交流范圍狹窄，不利于弘揚中原南陽漢畫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此必須拓寬交流渠道，擴大交流范圍，讓國內(nèi)外學(xué)者和漢畫愛好者共同參與研究，定期進行學(xué)術(shù)交流，讓南陽漢畫檔案優(yōu)秀文化走向全國，走出國門，讓世界了解中國，了解中華民族傳統(tǒng)美德。

2.提升漢畫檔案文化品牌，利用品牌價值擴大傳承范圍。南陽畫像石是世界獨一無二的歷史文化現(xiàn)象，深深地打上了南陽漢代文化的烙印，是中國傳統(tǒng)文化在南陽這一特定區(qū)域和特定歷史階段的文化展現(xiàn)。因此，可將中原南陽漢畫檔案文化申報國家或世界文化遺產(chǎn)，提升漢畫檔案文化的品牌價值。南陽漢畫檔案文化符合申報國家或世界遺產(chǎn)的條件標(biāo)準(zhǔn)：一是南陽漢畫文化被譽為“敦煌前的敦煌”“原汁原味的中華民族藝術(shù)形式”[12]，具有獨特性、藝術(shù)性，能對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計等方面產(chǎn)生影響；二是南陽漢畫檔案文化是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)文化融合的產(chǎn)物，可成為石刻繪畫藝術(shù)的見證；三是畫像刻繪的內(nèi)容蘊含的精髓與當(dāng)代傳統(tǒng)思想、信仰有直接或?qū)嵸|(zhì)關(guān)聯(lián)，如愛國精神、誠信美德、忠義品格等。漢畫檔案文化其中蘊含的價值不但與中國的和諧價值觀吻合，而且也是國家和世界人民所追求的，它可以激發(fā)人奮勇拼搏，為建設(shè)自己的國家、追求和諧生活提供力量源泉。因此，提升漢畫檔案文化的品牌，可使中原南陽漢畫檔案優(yōu)秀文化傳播范圍更廣，傳承的力度更大。

傳統(tǒng)文化“不僅是一個民族自己認定的歷史憑證，也是這個民族得以延續(xù)，并滿懷自信走向未來的根基和力量之源”[13]。中原是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的核心，而南陽漢畫檔案文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)文化“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用”[14]。南陽漢畫檔案文化獨特而有個性，其內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化相吻合，是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的有效成分，是一個歷史時段的文化積淀，在這塊文化沃土上，還需要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通”[15]，才能創(chuàng)造出社會主義新文化。