藝術碩士課程教學與實踐研究
——以山東藝術學院舞蹈學院碩士研究生培養(yǎng)為例

王 巖，王英杰

(山東藝術學院舞蹈學院，山東 濟南 250300)

引言

藝術碩士培養(yǎng)點建立以來，各個高校本著在共性中求個性的愿望，確立明確的培養(yǎng)目標，構建清晰的教學要求等，努力完善藝術碩士的培養(yǎng)途徑和培養(yǎng)方式，建立一條獨具本校特色的藝術碩士培養(yǎng)路線。舞蹈藝術碩士是藝術碩士的一個分支專業(yè)，多數(shù)舞蹈藝術碩士培養(yǎng)單位以“培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德、具備系統(tǒng)專業(yè)知識、高水平技能和一定藝術造詣的高層次應用型音樂舞蹈專門人才”為基本培養(yǎng)目標，再結合本校具體實際條件將目標適度調整。要求各培養(yǎng)單位除了注重提升學生的專業(yè)技能和社會實踐能力，還要注意將理論知識與學校特色文化相融合，推動學生全面發(fā)展。

我國高校對于藝術碩士的培養(yǎng)經(jīng)過多年探索與改進，規(guī)模不斷擴大，教學質量也顯著提升。與時俱進的教學理念、全方位的培養(yǎng)模式、高層次的辦學條件等都在一定程度上提高了藝術碩士研究生的整體素質，為當今社會藝術事業(yè)的發(fā)展做出了積極貢獻。

一、山東藝術學院藝術碩士的教育發(fā)展歷程

山東藝術學院是一所山東省屬綜合性藝術高校，是教育部規(guī)定的31所獨立設置的本科藝術院校之一。山東藝術學院于1998年取得碩士學位授予權，2005年受國務院批準并通過藝術碩士專業(yè)設置，成為首批“藝術碩士專業(yè)學位”(MFA)教育試點單位，2006年獲得藝術學一級學科碩士學位授予權，在2011年獲得藝術學門類下5個一級學科授予點。隨著時代的不斷進步與發(fā)展，山東藝術學院近幾年來不斷推進藝術碩士教育的服務和管理工作，完善藝術碩士教育培養(yǎng)機制和各項規(guī)章。

多年來的藝術碩士教學為舞蹈碩士研究生的課堂教學注入了更多創(chuàng)造性思維與藝術活力。同時，引導學生關注當代中外藝術動態(tài)、藝術觀念，開發(fā)培養(yǎng)理論素養(yǎng)與實踐技能并駕齊驅的綜合性人才。進一步發(fā)揮藝術理論類導師的文化特長，從培養(yǎng)更多應用型人才的總目標出發(fā)，逐步拓展、培養(yǎng)創(chuàng)新型研究生。近年來，山東藝術學院碩士研究生在國內外各級比賽中屢獲佳績，為他們的前進與發(fā)展帶來源源不斷的動力，更為山東省乃至全國的文化藝術工作單位輸送大量的優(yōu)秀人才，得到了領域內專家們的廣泛好評。

山東藝專舞蹈班從1960年建立至今經(jīng)過多次調整，于2006年發(fā)展為如今的舞蹈學院，同年招收碩士研究生。舞蹈學院的師資團隊在藝術教育上緊跟時代發(fā)展的潮流，學習并領悟新時代文藝思想的主要內容，將思想內涵融匯到教學工作中，帶領學生創(chuàng)作出體現(xiàn)新時代風貌的優(yōu)秀舞蹈藝術作品。

2019年3月4日習總書記看望了參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界的委員，并參加聯(lián)組會，聽取意見和建議。他強調，新時代呼喚著杰出的文學家、藝術家、理論家，文藝創(chuàng)作、學術創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間，要堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。此次講話的發(fā)表，在山藝舞蹈學院引起了強烈反響。李軍院長表示，“作為一名藝術教育工作者，要不辱使命，不負重托。在堅守教書育人的基礎上，創(chuàng)作出更多更好、更富時代意義的正能量作品?！睂W院堅持與時代同步伐，創(chuàng)作出更多能記錄新時代、書寫新時代、舞動新時代的藝術作品；堅持理論與實踐緊密結合，創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈成果；堅持以人民為中心，扎根人民，深入基層，創(chuàng)作出老百姓喜聞樂見的藝術作品；堅持以精品奉獻人民，創(chuàng)作那些展示中國人精彩生活，培養(yǎng)有信仰、有情懷、有擔當，樹立高遠理想追求和深沉家國情懷的藝術家。

二、山東藝術學院舞蹈藝術碩士培養(yǎng)模式

(一)文學滲透——公共課程提高人文素養(yǎng)

合理的課程安排，有利于在教學過程中提高學生創(chuàng)新能力及教學質量，培養(yǎng)優(yōu)秀合格的人才。山東藝術學院藝術碩士的公共課設置更加傾向于藝術碩士對藝術相關領域的理論學習，如設有馬克思主義文藝學、藝術美學、英語課程等科目，課程的開設緊跟時代的步伐并且與學生的素質培養(yǎng)有緊密的聯(lián)系，能夠滿足學生多方面的興趣愛好。學校對各二級學院專業(yè)課程進行補充與完善，優(yōu)化專業(yè)碩士研究生的知識結構，培養(yǎng)出一大批高素質的復合型人才。文化理論與藝術實踐的完美交融，使研究生的學習更加全面與深入。藝術碩士的培養(yǎng)以實踐技能的培養(yǎng)為主，同時兼顧理論及文化的培養(yǎng)，對學生進行系統(tǒng)、全面的培育。

(二)扎根齊魯——創(chuàng)建地域文化特色教學

山東藝術學院舞蹈學院以培養(yǎng)高層次研究人才的教學為主體，努力創(chuàng)建具有科學精神、民族特色、創(chuàng)新品質及符合時代要求的舞蹈碩士專業(yè)研究生的理論與實踐教育體系。舞院碩士研究生培養(yǎng)有舞蹈編導與實踐、山東民間舞表演與教學研究、舞蹈科學訓練與實踐、舞蹈寫作與批評、中國舞蹈史、舞蹈文化人類學6個主要研究方向。在專業(yè)理論課程的設置上也具有明確的研究目的，課程包括中國古代舞蹈史、舞蹈作品的分析與評論、舞蹈藝術概論、舞蹈教育學、舞蹈編導學、舞蹈身體語言的分析與研究等科目。

舞蹈史論是舞蹈史與舞蹈理論相結合的綜合課程，它包括舞蹈美學、舞蹈史學、舞蹈概論、舞蹈形態(tài)學、舞蹈心理學等等豐富的理論教學體系，它在專業(yè)碩士研究生對中國傳統(tǒng)文化背景的探究以及文化內涵的掌握上具有舉足輕重的地位和作用。舞蹈學院在教學中以中華傳統(tǒng)文化為背景，帶領學生深入學習齊魯大地源遠流長的歷史文化。教師采用田野調查法，帶領學生奔赴山東各地去感受當?shù)匚幕?，拓寬了他們知識的廣度與深度，快速高效地掌握傳統(tǒng)文化知識和民間舞蹈現(xiàn)狀，并且深入研究與探尋其中的社會意義。

舞蹈編導學研究，旨在通過舞蹈藝術與現(xiàn)實生活的關系，探尋舞蹈藝術發(fā)展中的規(guī)律。[1]這其中又分為基礎理論與應用理論。前者主要研究舞蹈的本質內涵、舞蹈的內容與形式、不同種類與呈現(xiàn)載體、搜集整理與加工創(chuàng)作以及舞蹈與日常生活的關系等等。老師在教學中注重舞者素質培養(yǎng)的同時，更加注重舞蹈基礎理論與編舞技巧的結合。扎根齊魯，編導在創(chuàng)作中不僅注重技巧，并且不斷豐富作品內涵，進行全方位、多角度的思考，結合“齊魯文化”相關知識對創(chuàng)作的作品有著更為理性的分析，運用正確的、科學的文化理論進行指導，豐富舞蹈作品的文化底蘊，推動舞蹈實踐的快速健康發(fā)展。

山藝舞蹈學院著力從齊魯大地的歷史底蘊和文化積淀中汲取營養(yǎng)，舞蹈碩士研究生教育不僅在舞蹈實踐方面遙遙領先，對舞蹈理論方面的研究更是精益求精。學生積極參加學院組織的各項研討會，舞者之間自由平等地交流，在研究領域以齊魯文化為背景，研究具有山東特色的儒家文化、泰山文化和紅色革命文化，并在理論與實踐方面都取得了優(yōu)異成績。多年來，舞蹈學院秉承“德育人、藝塑人、根植齊魯、務實求新”的理念，在教學、科研、實踐、德育等方面都取得了豐碩的成果，并形成獨特的辦學特色。

(三)一專多能——各專業(yè)領域互動交叉學習

山東藝術學院舞蹈學院是山東省首個舞蹈學碩士培養(yǎng)單位，經(jīng)過多年的舞蹈教學，碩士研究生的教育形成了鮮明的特色。在齊魯舞蹈文化研究方面，立足于山東特有的舞蹈文化，充分尋找跨學科理論與創(chuàng)作元素的結合，將齊魯文化與儒家思想中的樂舞理論密切結合，展開富有地域特色的藝術創(chuàng)作與教學研究。在齊魯特色舞蹈創(chuàng)作與表演方面，綜合運用美學、教育學、歷史學、文藝學、管理學等一系列學科理論知識對藝術教學進行研究，如對齊魯舞蹈文化的研究充分結合了儒家文化的樂舞思想，實現(xiàn)了跨學科、跨專業(yè)的文化結合。以新時代中國特色社會主義的發(fā)展變化和舞蹈碩士研究生教育的發(fā)展現(xiàn)實為依據(jù)構建的舞蹈碩士研究生培養(yǎng)模式，最大限度地發(fā)揮了現(xiàn)有教育資源，能夠更好地指導教學，提高研究生的整體素質和社會適應性。

三、舞蹈研究生原創(chuàng)作品——理論課程指導藝術實踐的教學成果分析

(一)根植齊魯，探尋古典舞中的意境美——《天美清照》與《柳泉尋蹤》

山東地處黃河三角洲的沖積平原上，是華夏文明的重要發(fā)源地之一。在廣闊的齊魯大地上，各路英雄人才輩出，文武兼?zhèn)?。一代代文學理論家們在長期的藝術實踐中逐步形成了具有地域特色的理論成果，對舞蹈等藝術形式同樣具有普遍的指導意義。李麗娜，作為山藝舞蹈學院第一屆研究生，在導師的諄諄教導下完成了畢業(yè)作品舞蹈詩《天美清照》，以詞人李清照為創(chuàng)作線索，演繹了不同時期李清照的情感思想，多角度地傳達了她命途多舛的一生。而我院碩士生導師周玉帶領學生共同完成的原創(chuàng)舞劇《柳泉尋蹤》，同樣以經(jīng)典人物——蒲松齡為創(chuàng)作素材,運用意識流的創(chuàng)作手法,以蒲松齡創(chuàng)作的小說《聊齋志異》中的“鬼狐傳奇”貫穿劇情始終,作品構思巧妙地在幻境與現(xiàn)實之間交錯重疊，追溯蒲松齡這一文壇巨匠“潦而不倒”傳奇人生。兩部作品都采用了“虛實相生”的意境營造，帶給觀眾強烈的情感傳遞。

所謂意境，即景中有情，情中有景。作品《天美清照》以李清照創(chuàng)作的詩詞《如夢令》《一剪梅》《鷓鴣詞》等為基礎，將詩詞中所描繪的自然風光、離別相思與美輪美奐的舞美技術、生動可感的舞蹈形象充分結合，創(chuàng)作出一部情景交融、意蘊無窮的舞蹈作品。閨閣中的她溫婉柔情、鐘靈毓秀，爾后燕燕于飛，與夫琴瑟和弦，然而世事翻覆莫測，政治風云變幻，國破家亡后的她顛沛流離，在孤苦凄涼中悄然辭世。直觀動態(tài)的畫面讓觀眾仿佛身在其中，跟隨李清照一起經(jīng)歷了跌宕起伏的人生。同樣的，舞劇《柳泉尋蹤》運用虛實結合的創(chuàng)作手法，流動的道具“書”作為布景貫穿始終。蒲松齡在書海里尋覓，回憶起青年時期的自己掙扎求索、一腔抱負，這本“書”既可以理解為他年輕時“窮且益堅，不墜鴻鵠之志”，又可以看作仕途不順、壯志未酬的萬念俱灰，作品用此“書”將蒲松齡畢生所思所感，淋漓盡致地呈現(xiàn)給觀眾。最終，在虛實交錯的“第三空間”，蒲松齡被自己所創(chuàng)作出的書中人物所拯救，并給予了他全新的生命，揭示了有關“自我救贖”的人生真諦。

兩部舞蹈作品都是展示古典舞意境美的優(yōu)秀之作，舞臺布景精美，演員舞技精湛，劇情環(huán)環(huán)相扣，實景與虛景交相輝映，向我們呈現(xiàn)了一場場驚心動魄的視覺盛宴。舞者的肢體語言結合舞臺的空間畫面，形象地展示了一幕幕動人的舞蹈情節(jié)，很好的將舞蹈藝術概論中的“虛實結合、物我合一”具象化、形式化，塑造出更加豐富且獨具內涵的舞蹈形象，帶給觀眾真實直觀的藝術感受，引起他們的無限遐想。歌詞“秋墳荒冢愁緒幾縷，此生未被功名誤，留下美麗”聲入人心，讓人贊嘆蒲松齡這位落魄又偉大的文人堅忍不拔的精神品格；詩詞“知否，知否，應是綠肥紅瘦”又不禁讓人心碎落淚，以花自喻，慨嘆青春易逝，道盡了詞人李清照顛沛坎坷的一生。編導始終堅持以史為據(jù)，在遵從傳統(tǒng)文化的基礎上進行主題思想的塑造，賦予文學作品新的靈魂，充分展現(xiàn)了其深厚的文化底蘊和廣博的專業(yè)素養(yǎng)。詩情畫意的作品，給觀眾帶來精神上享受和心靈上震撼的同時，也呈現(xiàn)了一場奪人心魄的齊魯藝術文化盛宴。

(二)探本溯源，做“非遺”舞蹈文化的傳播者——《根·源》

野徑埋香、風月琳瑯。山藝舞蹈學院編創(chuàng)團隊將內心最難割舍的故鄉(xiāng)情懷融入到作品創(chuàng)作之中。他們根據(jù)前期的資料搜集，分析山東不同地域的傳統(tǒng)舞蹈特色，呈現(xiàn)出同根同源卻又“形”“態(tài)”各異的藝術風格特征。編導們追溯山東民間舞蹈源頭，經(jīng)過多次的理論探究，最終呈現(xiàn)出《根·源》這樣一部具有深厚文化內涵的民間舞蹈集。在創(chuàng)作過程中他們采用最為直接的方式：田野調查和采風實踐，更為深入地挖掘和整理山東特色文化藝術。學生們走進鄉(xiāng)間田野，觀察當?shù)厝说纳a(chǎn)勞作方式，感受魯西南地區(qū)的民俗文化，捕捉生活中的小人物、小故事進行提煉與加工。還走進各地文化館挖掘非遺舞蹈的藝術形式，為今后創(chuàng)作出更多反映山東傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，豐富我國舞蹈的藝術寶庫做鋪墊。

《根·源》共分為3個篇章：“天·祈”中包括《商羊鼓韻》《加古通》《回聲》3個作品，《商羊鼓韻》是山東魯西南地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈，具有濃郁的地域風格特征。“商羊鳥”被人們賦予了一層神秘的宗教面紗，它代表著吉祥與安康。每當天旱久不雨時，當?shù)厝嗣窬桶绯缮萄蝤B的形象，進行祈雨祭祀?！都庸磐ā犯乔擅钸\用山東民間舞海陽秧歌中的典型動作進行編創(chuàng)，塑造了一個幽默詼諧的縣太爺形象?！痘芈暋穭t以山東膠州秧歌中的“棒”為源進行創(chuàng)作，展現(xiàn)出山東人粗獷仁義、尚禮好客的性格特征?！暗亍じ敝械摹短锕〉貕乓黄啤贰斗隼缤砀琛贰陡贰妒赝?個作品，都通過田間地頭的辛勤播種、更替變換的時節(jié)、扇舞紛飛的舞蹈，為大家展現(xiàn)出膠州秧歌的細膩明快，描繪了一幅綺麗美妙的人間圖畫。“人·情”包括《嬉·喜》《海陽有個王大娘》《喜餑餑》《闖海人》4個作品，更關注于生活中的小場景，編導們走進海陽秧歌的起源地，與當?shù)氐睦纤嚾藗円黄饸g歌熱舞，聽傳承人講述人間百態(tài)?！跋才R門，蒸餑餑，千姿百態(tài)送吉祥”，作品中巧妙地提煉、運用山東民間非遺舞蹈元素，表達了人們對上天的敬畏和對土地的深深情愫。尾聲“問·源”，提示人們這已不是純粹的舞蹈藝術，它承載著歷史的厚重，延續(xù)著文化血脈，是對齊魯文化更直接、更實質的傳承。

(三)紅色經(jīng)典，舞蹈作品中的沂蒙精神——《沂蒙那座——橋》

山東沂蒙是有著豐富的地域文化和社會背景的紅色革命老區(qū)，在這片神圣的土地上發(fā)生了太多讓后人銘記的紅色歷史。山藝舞蹈學院原創(chuàng)作品《沂蒙那座——橋》，以解放戰(zhàn)爭時期孟良崮戰(zhàn)役為創(chuàng)作背景，講述了沂蒙山兒女不畏艱險與革命戰(zhàn)士同甘苦、共命運，頑強抵抗侵略者的動人故事。在激烈的戰(zhàn)爭中，沂蒙六姐妹主動承擔起為前線運送彈藥和救治傷員的任務，用自己柔弱的身軀在冰冷的河水中搭建起一座火線之橋，用高昂的革命熱情錘煉意志，燃起了勝利的希望。那段紅色的崢嶸歲月，讓無數(shù)齊魯大地的人民難以忘懷。

編導劉忠在創(chuàng)作該作品時尊重歷史，查閱了大量相關歷史資料，并趕赴沂蒙山采風，進行田野走訪調查，對當時的社會背景做了較為全面的研究。講解員講述著沂蒙紅嫂用最后一塊布做軍裝，用乳汁救活傷員的故事，家喻戶曉的沂蒙六姐妹的英雄事跡，與日本侵略者血戰(zhàn)到底的中國抗日第一村的革命歷史……雖然時過境遷，但現(xiàn)在再次聽到依然深受觸動。編導選擇用舞蹈的形式將這段歷史記錄下來，讓現(xiàn)在的年輕人牢記那段歷史。該作品以“橋”為線索，并賦予“橋”豐富的內涵，深深地感染了現(xiàn)場每一個人，仿佛將觀眾帶到了戰(zhàn)爭年代，引起了強烈的共鳴。

優(yōu)秀的舞蹈作品必然是將豐厚的、凝練的文化內涵加以創(chuàng)造，將生動的肢體語言和靈活的藝術表現(xiàn)融為一體，喚起觀眾的情感共鳴，這樣才能稱得上真正的舞蹈藝術。舞蹈作品《沂蒙那座——橋》在編創(chuàng)上顯然很好地打開了觀眾的心扉，編導為了在作品中更好地弘揚山東沂蒙地區(qū)的紅色革命精神，運用“情理之中，意料之外”的創(chuàng)新方法，在“情理之中”以靈活的身體動作語言表達出了革命年代的革命精神，并且“意料之外”地使用了“穿越”的表現(xiàn)手法將觀眾們很自然地帶入了情景之中，把現(xiàn)代與革命時期自然地結合在一起，讓觀眾有了新鮮的體驗，留下了深刻印象。這種創(chuàng)新性思維理念有利于編導在創(chuàng)作過程中充分展開奇思妙想，發(fā)揮主體的意識，結合自身經(jīng)驗，使作品獨具特色。[2]因此，好的舞蹈作品離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內涵和開闊的舞蹈編創(chuàng)思維，使舞者可以盡情展現(xiàn)舞蹈的形式美、技術性及藝術內涵。

結語

綜上所述，山東藝術學院舞蹈學院對碩士研究生的理論教育培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)具有較高藝術審美及創(chuàng)作能力，并且德才兼?zhèn)涞乃囆g人才。學生不僅具有實踐創(chuàng)作能力，還要具有系統(tǒng)專業(yè)的理論素養(yǎng)，創(chuàng)作出意蘊豐富且耐人尋味的舞蹈作品。在接下來的教學發(fā)展中要繼續(xù)反思、深化改革，堅持科學的理論教育指導藝術實踐，不斷突破自我，尋求創(chuàng)新，在師生的共同努力下，推動舞蹈碩士研究生教育不斷向前發(fā)展。