語(yǔ)境順應(yīng)論視角下的中文歌曲俄譯研究

鄭 淼

歌曲是最為大眾所接受的文藝體裁之一，好的歌曲不僅可以成為我們的終身旅伴，更可以幫助我們品味歲月、交流感情、溝通心靈。正如一生從事外國(guó)歌曲的翻譯、介紹和研究的薛范先生所講：“‘歌曲翻譯’是一項(xiàng)迷人的工作。剛在白雪皚皚的阿爾卑斯山流連，回頭又到驕陽(yáng)似火的熱帶叢林里嬉游；剛為姑娘的情場(chǎng)失意低吟淺唱，轉(zhuǎn)瞬間又為高歌進(jìn)行曲熱血沸騰；剛為送走凍死在草原上的驛車(chē)夫而黯然神傷，迎面又見(jiàn)熱鬧街頭的狂歡隊(duì)伍而眉開(kāi)眼笑；剛在雍容典雅的船歌聲中怡然陶醉，轉(zhuǎn)身又被卷入震耳欲聾的搖滾歌舞而心驚肉跳?！雹?/p>

歌曲翻譯不僅是一項(xiàng)“迷人”的工作，更是一項(xiàng)極有意義、富含文化價(jià)值的活動(dòng)。音樂(lè)是心與心的對(duì)話(huà)，20世紀(jì)傳入中國(guó)的俄蘇歌曲給予整整幾代中國(guó)人深刻的影響，至今大家還對(duì)《莫斯科郊外的晚上》《喀秋莎》等歌曲耳熟能詳，這些歌曲拉近了兩國(guó)人民的心靈距離，成為增進(jìn)雙方友誼的橋梁。隨著科技的進(jìn)步及中俄之間文化交流日漸頻繁，影視劇、歌曲、短視頻、社交軟件等新興傳媒日漸興起，這些現(xiàn)象也引起了俄語(yǔ)學(xué)習(xí)和研究者的廣泛關(guān)注。本文以“俄語(yǔ)邦”微信公眾平臺(tái)所譯制并錄制發(fā)布的近200首中文歌曲的俄譯本及筆者試譯的武漢城市宣傳歌曲《在此》（喻江作詞，馬上又作曲，韓磊演唱）為主要研究材料，以順應(yīng)論中的維度之一——語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)為線(xiàn)索，結(jié)合歌曲譯配的韻律、節(jié)奏、聲調(diào)等要求，對(duì)歌曲的俄譯版本進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，旨在為中文歌曲的俄譯研究進(jìn)一步深入提供較為有效的范式。

一、歌曲翻譯的特殊性、必要性、可行性

歌曲翻譯作品是一種相對(duì)特殊的文化現(xiàn)象，是譯者通過(guò)自己的積極性和能動(dòng)性去創(chuàng)造的一件藝術(shù)作品，與音樂(lè)、翻譯、文學(xué)等學(xué)科均“沾親帶故”。正如影視作品的譯配詞受制于角色的語(yǔ)言節(jié)奏和長(zhǎng)度、語(yǔ)氣、氣口、表情和動(dòng)作等，歌曲譯詞則受制于音樂(lè)的起伏、音樂(lè)的句讀、樂(lè)句的長(zhǎng)短等。

與詩(shī)歌一樣，歌曲是否可譯的問(wèn)題至今仍爭(zhēng)論不休。但只要歌曲譯本仍然能夠幫助人們進(jìn)行情感交流和情緒宣泄，仍是人們了解和理解其他國(guó)家和民族的重要媒介，歌曲翻譯工作便是具有必要性的。它能打破不同國(guó)家、民族之間的語(yǔ)言壁壘，用“音樂(lè)”這種特殊的語(yǔ)言來(lái)增進(jìn)國(guó)際間的交流和友誼。

評(píng)價(jià)歌曲是否可譯的關(guān)鍵在于用何種標(biāo)準(zhǔn)去衡量。由于俄、漢兩種語(yǔ)言存在巨大差異，因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)歌曲翻譯的質(zhì)量時(shí)，應(yīng)當(dāng)將注意力放在歌詞內(nèi)涵、意境、意象和部分形式美的傳達(dá)上，而避免受限于原歌曲的語(yǔ)音和音韻，才能使作品呈現(xiàn)最大的藝術(shù)價(jià)值。

在中俄兩國(guó)對(duì)外交往日漸頻繁的今天，中文影視歌曲和流行歌曲的翻譯和傳唱無(wú)疑會(huì)有助于俄語(yǔ)國(guó)家的人們了解和理解中國(guó)文化，幫助中國(guó)文化“走出去”，符合“一帶一路”倡議的發(fā)展要求，為中俄文化交流帶來(lái)新的機(jī)遇。

二、語(yǔ)言順應(yīng)論綜觀(guān)與歌曲翻譯研究現(xiàn)狀

根據(jù)比利時(shí)國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)耶夫·維索爾倫（Jef Verschueren）在其《語(yǔ)用學(xué)詮釋》（Understanding Pragmatics）一書(shū)中提到的順應(yīng)論（Theory of Adaptation），在語(yǔ)言使用的過(guò)程中，語(yǔ)言發(fā)出者和語(yǔ)言接收者都不斷地進(jìn)行選擇和順應(yīng)，而對(duì)這一過(guò)程產(chǎn)生影響和作用的不僅包括語(yǔ)言?xún)?nèi)因素，更包括語(yǔ)言外因素。語(yǔ)言使用者在使用語(yǔ)言的過(guò)程中之所以能做出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有順應(yīng)性（adaptation）、商討性（negotiability）和變異性（variability）。維索爾倫認(rèn)為，順應(yīng)性概念為語(yǔ)言現(xiàn)象的語(yǔ)用描述、語(yǔ)用解釋提供了四個(gè)研究角度，即語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)、動(dòng)態(tài)順應(yīng)和順應(yīng)過(guò)程中的意識(shí)突顯程度。其中，語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)是指交際過(guò)程中交際者的語(yǔ)言選擇和交際環(huán)境的統(tǒng)一。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)涉及語(yǔ)言各個(gè)層次上的結(jié)構(gòu)和“建構(gòu)”原則。動(dòng)態(tài)順應(yīng)是維索爾倫語(yǔ)用理論框架的核心，指交際中順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，或“意義的動(dòng)態(tài)生成”。順應(yīng)過(guò)程中的意識(shí)突顯程度是指在語(yǔ)言意義生成過(guò)程中交際者的認(rèn)知心理狀態(tài)，以及在語(yǔ)言選擇過(guò)程中做出順應(yīng)時(shí)的意識(shí)突顯程度。②

語(yǔ)言順應(yīng)論的誕生有其理論基礎(chǔ)和哲學(xué)淵源，是跨學(xué)科整合的結(jié)果。順應(yīng)論在20世紀(jì)90年代被引介到我國(guó)后，除了理論的介紹和評(píng)判之外，很快就與我國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了順應(yīng)論與翻譯的結(jié)合研究、順應(yīng)論與語(yǔ)用策略研究，以及順應(yīng)論和關(guān)聯(lián)論的對(duì)比研究等。③

歌曲作為一種特殊的文藝體裁，其中的語(yǔ)言信息非常豐富。在翻譯中，我們不僅應(yīng)該著眼于歌詞本身，更應(yīng)該從語(yǔ)境、譯者、曲調(diào)等因素對(duì)翻譯過(guò)程進(jìn)行綜合的、動(dòng)態(tài)的考察?，F(xiàn)今中國(guó)學(xué)者對(duì)中文歌曲的外譯研究主要集中于翻譯類(lèi)型學(xué)、功能等值、翻譯中的補(bǔ)償原則、文化差別與詮釋等角度，大多為中、英文歌曲的互譯研究，兼有少量研究涉及俄語(yǔ)歌曲的漢譯，鮮有涉及大量中文歌曲俄譯本的研究。而當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得俄語(yǔ)國(guó)家的人們有越來(lái)越多的機(jī)會(huì)接觸到中國(guó)的歌曲作品，他們對(duì)中國(guó)文化的興趣與日俱增，規(guī)范現(xiàn)行中文歌曲的俄語(yǔ)譯本對(duì)于我國(guó)文化外宣具有重要意義。本文以順應(yīng)論理論框架中的語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)維度為線(xiàn)索，結(jié)合大量中文歌曲俄譯本的實(shí)際譯例，探究語(yǔ)境順應(yīng)論視角下的歌曲翻譯方法與原則，并結(jié)合簡(jiǎn)要的樂(lè)理知識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的歌曲俄譯進(jìn)行進(jìn)一步的探索和實(shí)踐。

三、語(yǔ)境順應(yīng)與歌曲翻譯選詞

原文作者與原文讀者往往具有相同的語(yǔ)境。歌曲的詞作者和曲作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，考慮的也是與其持相同語(yǔ)言的讀者、歌者和聽(tīng)眾的需求，因此原文作者的語(yǔ)言一般是順應(yīng)源語(yǔ)言的語(yǔ)境、文化、讀者愿望意圖及交際規(guī)范。而譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)則必須進(jìn)行語(yǔ)言的選擇，使譯文盡量等效于原文，又要順應(yīng)譯入與讀者的交際規(guī)范、文化心理和指稱(chēng)關(guān)系。根據(jù)維索爾倫的觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)境順應(yīng)包括語(yǔ)言語(yǔ)境順應(yīng)和文化語(yǔ)境順應(yīng)兩個(gè)層面。本部分對(duì)于歌曲翻譯語(yǔ)境順應(yīng)的闡釋將著眼于上述兩個(gè)層面，并以對(duì)歌詞文化意義和內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳達(dá)為基準(zhǔn)進(jìn)行分析。

1. 語(yǔ)言語(yǔ)境順應(yīng)與歌曲翻譯選詞

語(yǔ)言語(yǔ)境，也稱(chēng)上下文語(yǔ)境，反映了語(yǔ)言符號(hào)和符號(hào)參與者之間的各種關(guān)系。語(yǔ)言語(yǔ)境順應(yīng)指譯者正確理解原文，準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)原文的語(yǔ)義。而在歌曲翻譯中，部分詞語(yǔ)的語(yǔ)義對(duì)于譯文讀者具有一定的模糊性，因此譯者應(yīng)在充分把握歌曲整體語(yǔ)境和情感的基礎(chǔ)上傳達(dá)其真正的含義。在此過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)境的把握和斟酌主要體現(xiàn)在一些四字詞語(yǔ)和具有象征意義的詞語(yǔ)翻譯上。例如：

（1）你說(shuō)你有點(diǎn)難追，想讓我知難而退。（《告白氣球》）

Я к тебе всегда стремлюсь. И надежду не оставлю.

此句中“知難而退”四個(gè)字結(jié)合歌詞上下文和整體的歌詞情感傳達(dá)，可以判斷出是男生向女生告白卻求而不得的心情。因此，轉(zhuǎn)譯為“不留給我希望”順應(yīng)了原文的語(yǔ)言語(yǔ)境選擇，且原文中兩句歌詞結(jié)尾為“灰堆轍”，譯文中皆用動(dòng)詞第一人稱(chēng)單數(shù)結(jié)尾，使譯文更為流暢，富有音韻美。

（2）因?yàn)閯偤糜鲆?jiàn)你，留下十年的期許。（《剛好遇見(jiàn)你》）

Потому что мы как раз встретились. Прочное ожидание осталось.

借助歌詞全文，可以將此句中詞組“十年的期許”中的數(shù)詞理解為虛指，傳達(dá)的是青年男女對(duì)未來(lái)的一種希冀和期盼。因此，在譯文中處理為“堅(jiān)固的希望”順應(yīng)了原文語(yǔ)言語(yǔ)境選擇，且俄語(yǔ)中本有прочное чувство用來(lái)表示“矢志不渝的感情”。

（3）愛(ài)上你的時(shí)候還不懂感情，離別了，才覺(jué)得刻骨銘心。（《小幸運(yùn)》）

Раньше я не поберегла нашу любовь. Теперь расставались, век не забыть.

此句中兩處詞組“不懂感情”和“刻骨銘心”在翻譯時(shí)均需要認(rèn)真考量。結(jié)合上下文語(yǔ)境可以了解到，原文描述的是一位少女在懷念學(xué)生時(shí)期的朦朧情感，歌曲中的“不懂”并非強(qiáng)調(diào)沒(méi)有了解和掌握，而是帶有些許惋惜之情。因此，譯文中處理成“愛(ài)護(hù)、珍惜”一詞。“刻骨銘心”一詞出自唐代李白《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》中“深荷王公之德，銘心刻骨”一句，形容留下的印象極其深刻，永遠(yuǎn)忘不了（多用于形容對(duì)別人的感激）④。因此，在譯文中直接處理為“很長(zhǎng)時(shí)間忘不了”，符合原文語(yǔ)境。

（4）曾與我同行，消失在風(fēng)里的身影。（《夜空中最亮的星》）

Человек со мной потом исчез на ветру.

曾與我同行的身影，如今在哪里。（《夜空中最亮的星》）

Где он сейчас, тот раньше со мной трудится.

兩句歌詞中均出現(xiàn)了“身影”一詞，通過(guò)上下文可以得知，實(shí)際意義并不只是тень（影子）或者силуэт человека（人的側(cè)影輪廓），而是指共同經(jīng)歷過(guò)某段歲月的人。因此，在兩句中做了不同的處理，一處用человек一詞虛指，一處用人稱(chēng)代詞он指稱(chēng)，但均表現(xiàn)出了原文的語(yǔ)言語(yǔ)境。

（5）如今我們已經(jīng)遠(yuǎn)去，在人海茫茫。（《那些花兒》）

Но посмотри на нас теперь, в крае света.

此句中“人海茫?！币辉~比喻人世社會(huì)，強(qiáng)調(diào)歲月已逝，曾經(jīng)相聚的伙伴天各一方，難以常相見(jiàn)。因此，譯文中直接處理為“天涯海角，世界邊緣”，雖丟棄了原文“汪洋大海一樣的人群”的意義，但已傳達(dá)出了其語(yǔ)境意義。

（6）你隱藏在窯燒里千年的秘密。（《青花瓷》）

В кувшине ты скрываешь вечную тайну.

此句的兩處用詞頗有趣味，因?yàn)榍嗷ù稍诖筛G燒制后，經(jīng)過(guò)千年被發(fā)掘出來(lái)，成為歷史的見(jiàn)證，也就帶有了神秘色彩。但為了譯文的流暢，不可能將這些背后的語(yǔ)義全部傳達(dá)，所以譯者選擇了кувшина（高細(xì)頸罐子）來(lái)代替“瓷窯”，用вечную（永恒的）來(lái)代替“千年”，做到了譯文前后語(yǔ)境的順暢。

（7）光陰好像流水飛快。（《梔子花開(kāi)》）

Время летит как стрела.

明代湯顯祖在《牡丹亭·驚夢(mèng)》中即有“則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐”的說(shuō)法，形容時(shí)間像水一樣地流過(guò)，形容光陰如梭。在譯文中，沒(méi)有用“水”的意象，而是選擇了“光陰似箭”的比喻，同樣符合語(yǔ)言語(yǔ)境的傳達(dá)。

（8）囡囡呀，不要調(diào)皮，坐下聽(tīng)聽(tīng)阿婆說(shuō)。（《阿婆說(shuō)》）

Крошка, не балуйся, садись и послушай бабушку.

此句中最難處理的是“囡囡”和“阿婆”兩個(gè)稱(chēng)呼的翻譯?！班镟铩币辉~是吳語(yǔ)區(qū)、粵語(yǔ)區(qū)等方言區(qū)對(duì)女孩的昵稱(chēng)，亦有“寶貝”的意思。若是直接音譯，則失去了歌曲中親昵的語(yǔ)境。因此，譯者選擇了крошка一詞，在俄語(yǔ)口語(yǔ)中等同于малютка，同樣有“可愛(ài)的小娃娃”的意思?！鞍⑵拧笔菂钦Z(yǔ)區(qū)對(duì)奶奶的稱(chēng)呼，所以直接處理為бабушка，前后語(yǔ)境對(duì)應(yīng)。

（9）柴米油鹽半輩子。（《時(shí)間都去哪了》）

Провели в быту полжизни.

“柴米油鹽”與“布帛菽粟”一樣，在中文中常用來(lái)泛指人們的生活必需品，因此在譯文中無(wú)須逐字對(duì)應(yīng)，只傳達(dá)出“在日常生活上”即可。同樣符合原文的語(yǔ)言語(yǔ)境。（10）落袈在此，山川起伏為衣襟。（《在此》）Лоцзя здесь носит горы и реки.

此句中的“落袈”二字看起來(lái)直譯不妥，但聯(lián)系上下文和歌曲本身的文化內(nèi)涵，其實(shí)則就是武漢聞名遐邇的“珞珈山”的別稱(chēng)，故此處宜用音譯。而“山川”一詞意味山岳、江河，所以在譯文中也拆開(kāi)譯為горы 和 реки兩詞，并用動(dòng)詞“穿戴”聯(lián)結(jié)，表示“衣襟”之意。

2. 文化語(yǔ)境順應(yīng)與歌曲翻譯選詞

文化語(yǔ)境是指一個(gè)社會(huì)在其長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積累的知識(shí)和信息的總和。每一個(gè)民族都會(huì)有自己獨(dú)特的背景知識(shí)和意識(shí)形態(tài)，這些信息都是文化語(yǔ)境形成過(guò)程中不可或缺的因素。文化語(yǔ)境的順應(yīng)，指譯者應(yīng)該在翻譯過(guò)程中準(zhǔn)確把握原文所設(shè)定的文化背景和文化內(nèi)涵，使原文和譯文不僅實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換，也呈現(xiàn)文化信息之間的傳輸。在中文歌曲外譯的過(guò)程中，一些中國(guó)特色的文化詞語(yǔ)和古文詞語(yǔ)的翻譯均屬于此類(lèi)，需要譯者具備相當(dāng)程度的漢語(yǔ)修養(yǎng)，才能向外國(guó)歌者和聽(tīng)眾傳達(dá)其文化內(nèi)涵。例如：

（1）不思量自難相忘。（《涼涼》）

Не надо вспоминать, ибо трудно забывать.（演唱版本為Не понимать, трудно забыть.）

此句歌詞是宋代蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”一句的轉(zhuǎn)寫(xiě)，原句大意為“你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念，卻終究難相望”⑤。此句的原版譯文基本體現(xiàn)出了歌詞的內(nèi)涵“無(wú)須去回憶，因?yàn)殡y以忘懷”，演唱版本處理為“不懂得（為何）難以忘懷”，意義上稍有改變，但為配合音樂(lè)旋律，也屬于合格譯文。

（2）在水一方。（《涼涼》）

Любим друг друга.

“在水一方”出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，意為“大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊，就站在對(duì)岸河邊上”⑥。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“在水一方”常用來(lái)形容對(duì)愛(ài)情或?qū)π纳先说钠谂危谧g文中直接處理為“彼此相愛(ài)”，雖失去了原文的詩(shī)韻，但傳達(dá)出了文化語(yǔ)境內(nèi)涵。

（3）在潑墨山水畫(huà)里，你從墨色深處被隱去。（《青花瓷》）

И ты исчезла в глубине красок китайской живописи.

此句中“潑墨”一詞是指是中國(guó)畫(huà)的一種技法，將墨揮灑在紙或絹上，墨如潑出，畫(huà)面氣勢(shì)奔放。山水畫(huà)是指以山川自然景色為主要題材的繪畫(huà)，隋唐五代以后漸趨成熟，成為中國(guó)畫(huà)的一個(gè)門(mén)類(lèi)。受歌曲樂(lè)譜的限制，在翻譯中無(wú)法向外國(guó)歌者和聽(tīng)眾傳達(dá)如此復(fù)雜的文化內(nèi)涵，因此簡(jiǎn)化處理為“中國(guó)繪畫(huà)”，順應(yīng)了文化語(yǔ)境。

（4）緣分寫(xiě)在三生石上面。（《江南》）

На камене для влюбленных.

此句中的文化意象在“三生石”一詞上。“三生”源于佛教的“因果輪回”學(xué)說(shuō)，后成為中國(guó)歷史上意涵情定終身的象征物。三生石的“三生”分別代表前生、今生、來(lái)生。很多人的愛(ài)情是從一種似曾相識(shí)的感覺(jué)開(kāi)始的，而相愛(ài)之后人們又一定會(huì)期待緣定三生。⑦如果按照字面意思翻譯為камень трёх существований，外國(guó)聽(tīng)眾也許能夠理解“輪回”，但卻無(wú)法理解其與愛(ài)情的關(guān)系，所以直接處理為“戀人的石頭”更易于理解。

（5）聽(tīng)風(fēng)聲在沙沙作響，敲打著誰(shuí)的愁腸。（《三生三世》）

Слушай, ветер шелестит. Раздражает кое‐кого.

后半句的詞語(yǔ)組合“敲打著誰(shuí)的愁腸”具有中國(guó)文化特征?！俺钅c”一詞出自晉代傅玄《云歌》中“青山徘徊，為我愁腸”一句，指愁苦的心情，郁結(jié)愁?lèi)灥男木w⑧。因此，譯文中直接轉(zhuǎn)譯為了一個(gè)動(dòng)詞раздражать（使……痛苦、刺激），符合原文的文化語(yǔ)境。

（6）《紅豆》

?Чёточник ?

“紅豆”一詞在中國(guó)古代文學(xué)作品中常用來(lái)象征相思，也叫相思子，整首歌曲的內(nèi)涵表達(dá)的也是相思之意。譯者沒(méi)有選擇фасоль угловатая（紅小豆，赤豆），而是選擇了чёточник（相思豆），該詞在詞典中的解釋為также надпись на конверте со значением（標(biāo)記于信封上表示相思），使外國(guó)聽(tīng)眾能夠感受到其文化內(nèi)涵。

（7）車(chē)如流水馬如龍。（《情深深雨蒙蒙》）

Какое оживление на улицах.

這也是源自中國(guó)古詩(shī)詞的一句表達(dá)，南唐李煜曾在《憶江南·多少恨》中寫(xiě)道：“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)?！毙稳蒈?chē)子接連不斷，像流水一樣馳過(guò)；馬匹絡(luò)繹不絕，像一條龍一樣走動(dòng)；車(chē)馬絡(luò)繹不絕，十分繁華熱鬧。⑨而在歌詞譯文中無(wú)法復(fù)現(xiàn)中國(guó)古代對(duì)車(chē)馬的描寫(xiě)，譯者采取以“街道上的熱鬧景象”來(lái)代替，順應(yīng)了文化語(yǔ)境。

（8）天涯何處是歸鴻？（《情深深雨蒙蒙》）

Без тебя где был мой дом？

“歸鴻”即是歸雁，常被古代文人雅士用于詩(shī)詞中，以寄托歸思。而此處結(jié)合歌詞大意可以得出，這里的歌者是在思考將自己的“情思”寄往何處，對(duì)心上人直抒胸臆。因此，可以直接處理為“沒(méi)有了你，我將寄往何處”，順應(yīng)了原文的文化語(yǔ)境。且“歸鴻”二字與мой дом音節(jié)數(shù)相等，句中位置相當(dāng)，可為演唱提供便利。

（9）仿佛是你貼著我叫卿卿。（《雪落下的聲音》）

Как будто ты тихо позвал меня.

此句中“卿卿”二字易使外國(guó)聽(tīng)眾迷茫，實(shí)則出自南朝劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》中的“親卿愛(ài)卿，是以卿卿；我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿？”一句，用來(lái)形容夫妻或相愛(ài)的男女十分親昵⑩。譯者將此處簡(jiǎn)化為“叫我”，卻缺少了“親昵曖昧”的含義；可以將前詞тихо改為нежно（輕聲、低聲），音節(jié)數(shù)目未發(fā)生改變，但體現(xiàn)出了伴侶間的溫柔親近。

（10）此時(shí)風(fēng)起是知音。（《在此》）

Сейчас станут близкими.

“知音”一詞來(lái)源于俞伯牙與鐘子期之間家喻戶(hù)曉的故事。兩人“知音”的友誼感動(dòng)著后人，直至今天，人們常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼?。但若在歌詞中音譯，就會(huì)使外國(guó)聽(tīng)眾不知所云，而譯為“朋友”，又缺少了一層意味。因此，譯者選擇了близкие（親朋好友）一詞，同時(shí)也借此來(lái)表示武漢這座城市對(duì)四海賓朋的歡迎。

四、歌曲翻譯中的韻律與節(jié)奏感

詩(shī)歌中有格律，其中包括音韻和節(jié)律。在創(chuàng)作詩(shī)詞和歌曲時(shí)常會(huì)用到十八韻和十三轍的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于外語(yǔ)歌曲來(lái)說(shuō)，常常會(huì)以單詞的重音來(lái)對(duì)照曲譜節(jié)拍的強(qiáng)弱。一個(gè)重讀音節(jié)和一個(gè)或幾個(gè)非重讀音節(jié)相結(jié)合，成為節(jié)奏上的一個(gè)單位，通常稱(chēng)為“音步”。作曲家在譜曲時(shí)，必定是將詞句的重音節(jié)安排在音樂(lè)的強(qiáng)拍上或相對(duì)強(qiáng)拍上；如果音樂(lè)的強(qiáng)拍和歌詞的重音錯(cuò)位，就會(huì)形成“倒字”現(xiàn)象?。在中文歌曲中，“倒字”現(xiàn)象的出現(xiàn)常常是由于作詞者沒(méi)有考慮曲調(diào)的高低、節(jié)拍的強(qiáng)弱與漢字發(fā)音平仄之間的關(guān)系，導(dǎo)致歌詞唱出來(lái)根本識(shí)別不出是什么字，以至于歌詞被歪曲，這就是過(guò)分迎合曲調(diào)的后果。若“倒字”現(xiàn)象出現(xiàn)在外文歌曲中，則會(huì)造成歌曲無(wú)法演唱。

現(xiàn)今的歌曲翻譯領(lǐng)域，學(xué)者對(duì)于歌詞選詞和句子結(jié)構(gòu)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)歌曲韻律和節(jié)奏的關(guān)注。但是，正如薛范先生在《歌曲翻譯探索與實(shí)踐》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，想要真正地將譯制歌曲傳播開(kāi)來(lái)，就不可僅限于歌詞翻譯（與配歌無(wú)關(guān)）的范疇，而忽視歌曲翻譯（譯詞和配歌的結(jié)合）。因此，在從事中文歌曲外譯工作時(shí)，想要譯出真正優(yōu)秀的、可供演唱的外譯本，不僅要有良好的外語(yǔ)遣詞造句的水平，還必須懂得詞曲相結(jié)合的規(guī)律，盡量押韻，避免輕重顛倒、多字一音、多音一字、缺字等問(wèn)題。另外，盡管俄語(yǔ)往往也是一個(gè)語(yǔ)言音節(jié)占一個(gè)音符，但由于其中還有發(fā)出聲的輔音，使得歌曲在平穩(wěn)中又見(jiàn)變化，演唱時(shí)顯得生動(dòng)流暢。下面以歌曲《在此》中的兩處譯例結(jié)合譜例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

1. 沾花時(shí)驚動(dòng)漫天云霞。

Облако встревожили цветы.

歌曲《在此》詞曲十分風(fēng)雅，意韻悠長(zhǎng)，文氣深厚，恰是展現(xiàn)了獨(dú)特的楚地氣派和武漢氣質(zhì)。全曲為拍，演唱基調(diào)是深情、悠遠(yuǎn)的。此句歌詞更顯示出了歌曲的大氣磅礴之感。整句占兩小節(jié)，中文歌詞用九個(gè)字對(duì)應(yīng)俄語(yǔ)歌詞中的九個(gè)音節(jié)。一一對(duì)應(yīng)后為：“沾”——о，“花”——бла，“時(shí)”——ко，“驚”——встре，“動(dòng)”——во，“漫”——жи，“天”——ли，“云”——цве，“霞”——ты。

2. 繡你名字在萬(wàn)花落盡。

Имяв ышивает на цветах.

整句占兩小節(jié)，也是中文歌詞用九個(gè)字對(duì)應(yīng)俄語(yǔ)歌詞中的九個(gè)音節(jié)。一一對(duì)應(yīng)后為：“繡”——и，“你”——мя，“名”——вы，“字”——ши，“在”——ва，“萬(wàn)”——ет，“花”——на，“落”——цве，“盡”——тах。其中，單詞имя 和 цветах的重音均落在每個(gè)小節(jié)的第一拍上，與強(qiáng)拍吻合；單詞вышивает的重音落在第一小節(jié)的第三拍，即次強(qiáng)拍的前半拍上，其音符的相對(duì)位置也強(qiáng)于該詞所占的其余音符。

五、結(jié)論和展望

通過(guò)以上分析和研究可以得出，歌曲翻譯是一門(mén)跨音樂(lè)、文學(xué)、翻譯的綜合學(xué)科，要求譯者不僅要具備一定的外語(yǔ)水平，還要有一定的文學(xué)功底和音樂(lè)修養(yǎng)。歌曲譯配家要尋求的不僅僅是語(yǔ)言上的對(duì)應(yīng)，更是藝術(shù)上的再現(xiàn)，入乎其內(nèi)、出乎其外，使受眾得到美的享受。

本文從語(yǔ)境順應(yīng)中語(yǔ)言語(yǔ)境和文化語(yǔ)境兩個(gè)方面對(duì)多例中文歌曲的俄譯本歌詞進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并結(jié)合譜例和簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)對(duì)譯制歌詞配曲演唱情況進(jìn)行了比照，可以得出以下結(jié)論：

第一，譯配歌曲的前提是要真正理解藝術(shù)作品的深刻內(nèi)涵。例如，譯配影視劇主題曲時(shí)要了解其基本劇情，譯配城市宣傳性歌曲時(shí)要了解其中隱含的城市意象和標(biāo)志，譯配有民歌特征的作品時(shí)要了解民歌流傳地區(qū)的方言特征，譯配古風(fēng)歌曲時(shí)要從多方面資料了解字詞句段的出處和典故。

第二，歌曲譯配并非一蹴而就。在完成初稿后，不僅應(yīng)該請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家進(jìn)行語(yǔ)法、詞匯的校對(duì)，同時(shí)應(yīng)提供給對(duì)方歌譜、原曲的音頻文件。而后由譯配者和外國(guó)專(zhuān)家共同進(jìn)行試唱工作，修改譯本中發(fā)音困難或容易引發(fā)誤解的詞語(yǔ)。通常，要經(jīng)過(guò)多人核對(duì)，才能得出較為合適的譯本，必要時(shí)可請(qǐng)教音樂(lè)方面的專(zhuān)家。

第三，把握好重新填詞和適度改譯的界限。筆者在所試聽(tīng)的近200首中譯俄歌曲中，發(fā)現(xiàn)其中有不少錄制演唱上很成功的作品，但是其雙語(yǔ)歌詞的內(nèi)容卻大相徑庭，甚至僅僅是表示同一主題，如愛(ài)情歌曲等。筆者認(rèn)為，在譯配歌曲時(shí)，理應(yīng)在一定程度上忠實(shí)原文，調(diào)整應(yīng)適當(dāng)。如需全盤(pán)改寫(xiě)，進(jìn)行重新填詞時(shí)，應(yīng)予以標(biāo)記說(shuō)明。

第四，加強(qiáng)對(duì)歌名翻譯的關(guān)注。雖然歌名不是歌曲演唱的核心部分，卻是一首歌的“門(mén)面”?，F(xiàn)存的歌曲俄譯本中，對(duì)于歌名的翻譯重視度不夠，有一些是機(jī)械直譯，有一些則跳過(guò)了歌名直接進(jìn)行歌詞的翻譯，使整首歌的譯文并不完整，影響對(duì)外宣傳和傳播。

第五，譯配者在聽(tīng)記歌詞時(shí)應(yīng)細(xì)心甄別，選擇官方、正確的版本。在進(jìn)行俄譯本歌詞研究時(shí)也要逐字逐句地反復(fù)聽(tīng)辨錄音，不可僅以文字版為準(zhǔn)，要比對(duì)最終的演唱版本，追根溯源。例如，演唱者常常會(huì)為了配合曲調(diào)，自主省略譯文中的形容詞或副詞，而僅保留名詞，這種做法有時(shí)會(huì)影響整句意象的傳達(dá)，進(jìn)行翻譯評(píng)價(jià)時(shí)要格外注意。

總之，歌曲翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜而特殊的工作，對(duì)譯配者有極高的要求，想要真正地將中文流行歌曲傳播到世界各地，想要成就一首完善的歌曲外譯版本，需要歌手、譯者、作者的多方通力合作。相信在未來(lái)，歌曲翻譯將會(huì)不僅僅局限于歌詞翻譯語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域，而是成為外語(yǔ)學(xué)界新的跨學(xué)科熱門(mén)研究話(huà)題。

注 釋

①薛范《歌曲翻譯探索與實(shí)踐》，湖北教育出版社2002年版，第1頁(yè)。

②龔龍生《順應(yīng)論與口譯研究》，安徽大學(xué)出版社2011年版，第49——50頁(yè)。

③陶源《順應(yīng)論視角下的模糊語(yǔ)言翻譯研究》，武漢大學(xué)出版社2014年版，第81——82頁(yè)。

④https://hanyu.baidu.com/s?wd=%E5%88%BB%E9%AA%A8%E9%93%AD%E5%BF%83&ptype=zici.

⑤https://hanyu.baidu.com/s?wd=%E4%B8%8D%E6%80%9D%E9%8 7%8F%E8%87%AA%E9%9A%BE%E5%BF%98&from=poem.

⑥https://hanyu.baidu.com/shici/detail?pid=88121e554c66451591ccae5 1703c3a4f.

⑦h(yuǎn)ttps://hanyu.baidu.com/s?wd=%E4%B8%89%E7%94%9F%E7%9 F%B3&ptype=zici.

⑧https://hanyu.baidu.com/s?wd=%E6%84%81%E8%82%A0&from=poem.

⑨https://hanyu.baidu.com/shici/detail?pid=c8a3ab7458f64209af1bdeb 979c54edc&tn=sug_click.

⑩https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%BF%E5%8D%BF/349063 5?forcehttps=1%3Ffr%3Dkg_hanyu.

?https://baike.baidu.com/item/%E7%9F%A5%E9%9F%B3/677?force https=1%3Ffr%3Dkg_hanyu.

?同注①，第78——79頁(yè)。