山東地方戲曲研究綜述

李 硯

(復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心，上海 200433)

中國(guó)戲曲研究可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，散見(jiàn)于方志、小說(shuō)、筆記等卷帙浩繁的戲曲歷史文獻(xiàn)即是明證，近現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的戲曲研究也已逾百年。20世紀(jì)初，王國(guó)維的《宋元戲曲史》“探求了中國(guó)戲曲藝術(shù)的起源與形成，是中國(guó)第一部戲曲發(fā)展史，為開(kāi)辟戲曲研究這一門新的學(xué)科做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”，[1](P3)戲曲研究越來(lái)越為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。本文聚焦于山東地方戲曲的研究，通過(guò)梳理已有相關(guān)研究文獻(xiàn)，呈現(xiàn)這一研究領(lǐng)域的主要進(jìn)展，總結(jié)存在的研究問(wèn)題，提出可能的研究發(fā)展趨勢(shì)，為從事該領(lǐng)域研究工作的學(xué)者建立研究基礎(chǔ)。

山東是中華文明的發(fā)源地之一，先民們?cè)谑非皶r(shí)期即已開(kāi)始了音樂(lè)活動(dòng)。“豐厚的歷史文化傳統(tǒng)和久遠(yuǎn)的戲曲音樂(lè)淵源，為山東戲曲聲腔的發(fā)展和地方劇種的勃興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵2](P8)根據(jù)文化和旅游部于2015-2017年在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的地方戲曲劇種的調(diào)查，可知山東省境內(nèi)存留有28個(gè)地方劇種。筆者通讀已有研究文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)出的劇種類別基本涵括在這些研究成果之中，來(lái)自不同學(xué)科專業(yè)的研究者對(duì)其展開(kāi)了各具特色的學(xué)術(shù)研究。下面，筆者將以研究專題的形式進(jìn)行分類述評(píng)。

一、戲曲聲腔劇種的歷史和分類研究

(一)戲曲聲腔劇種歷史研究

戲曲研究工作的首要任務(wù)是厘清戲曲聲腔劇種的發(fā)展歷史脈絡(luò)，研究路向可分兩種：一是整體性概括式研究，二是個(gè)體性系統(tǒng)式研究。

前者在以“山東地方戲曲”為題的論著、集成、志書(shū)以及省、市、縣級(jí)文化藝術(shù)志等體例中最為常見(jiàn)，如《山東地方戲曲劇種史料匯編》、《山東藝術(shù)發(fā)展研究》(部分章節(jié))、《中國(guó)戲曲志·山東卷》、《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·山東卷》、《山東戲曲音樂(lè)概論》(部分章節(jié))、《中華文化通志·地域文化典·齊魯文化志》(部分章節(jié))、《齊魯特色文化叢書(shū)·戲曲》(1)等。這些研究文獻(xiàn)皆建立于歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)和實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)之上，由一批資深的山東本土戲曲研究工作者撰寫(xiě)，對(duì)于聲腔劇種淵源與流傳的論述是其后研究者參考的藍(lán)本性文字。

后者多是以某種戲曲聲腔或某個(gè)劇種為研究對(duì)象，全部或部分內(nèi)容涉及源流和生發(fā)過(guò)程的研究。如《柳子戲簡(jiǎn)史》《弦索聲腔概述》《山東地方戲曲“肘鼓子系統(tǒng)”的五音戲》《柳子戲史料匯編》《山東地方戲曲“高密茂腔”探源》《山東地方戲曲起源與發(fā)展》《山東地方戲曲茂腔與肘鼓子系列的淵源與比較》《魯西北地區(qū)吹腔劇種考論》《大弦子戲歷史淵源新考》《柳子戲史研究》《萊蕪梆子源流與形成考辨》《柳琴戲來(lái)源、名稱及發(fā)祥地考辨》《從“山東琴書(shū)”到“呂劇”》(2)紀(jì)根垠.柳子戲簡(jiǎn)史[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,1988；紀(jì)根垠.弦索聲腔概述[J].齊魯藝苑,1989,(4)；王曉家.山東地方戲曲“肘鼓子系統(tǒng)”的五音戲[J].戲曲研究,2002,(3)；段雨強(qiáng),張?jiān)粕?劉元貞.柳子戲史料匯編[G].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2003；胥正娜.山東地方戲曲“高密茂腔”探源[J].戲曲藝術(shù),2007,(4)；秦文貞.山東地方戲曲起源與發(fā)展[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(1)；胥正娜.山東地方戲曲茂腔與肘鼓子系列的淵源與比較[J].戲曲藝術(shù),2009,(4)；周愛(ài)華.魯西北地區(qū)吹腔劇種考論[J].戲曲藝術(shù),2011,(3)；周景春.大弦子戲歷史淵源新考[J].蘭臺(tái)世界,2012,(27)；潘若鵬,岳維山.柳子戲史研究[M].濟(jì)南:山東友誼出版社,2013；李娜.萊蕪梆子源流與形成考辨[J].戲劇叢刊,2014,(3)；楊玉芹.柳琴戲來(lái)源、名稱及發(fā)祥地考辨[J].戲劇叢刊,2014,(6)；魏麗娟.從“山東琴書(shū)”到“呂劇”[J].當(dāng)代音樂(lè),2016,(23)。等。與前一研究路向相比，由于研究對(duì)象單一而具體，更加關(guān)注細(xì)節(jié)性內(nèi)容，研究深度也有所拓展。

(二)戲曲聲腔劇種分類研究

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)戲曲聲腔的分類主要有兩種：一是依據(jù)聲腔系統(tǒng)：明清流傳下來(lái)的“昆山腔、高腔(弋陽(yáng)腔)、弦索腔、梆子腔、皮黃腔”以及清末出現(xiàn)的民間歌舞類和說(shuō)唱類戲曲聲腔；二是依據(jù)音樂(lè)結(jié)構(gòu)體制：曲牌體和板腔體。在這兩種戲曲聲腔分類法之下，可以各自劃分出具有共性特征的劇種。目前所見(jiàn)的山東戲曲聲腔分類研究多采用第一種分類方法，如下所列：

(1)由民間演唱形式發(fā)展成的劇種、肘鼓子系統(tǒng)、梆子系統(tǒng)、弦索系統(tǒng)、其他；(3)參見(jiàn)：李趙璧,紀(jì)根垠.山東地方戲曲劇種史料匯編[G].濟(jì)南:山東教育出版社,1983。

(2)梆子腔系統(tǒng)、弦索腔系、肘鼓子系統(tǒng)、“歌舞—戲曲”系統(tǒng)、“說(shuō)唱—戲曲”系統(tǒng)；(4)參見(jiàn)：安祿興.山東地方戲曲音樂(lè)[M].濟(jì)南:山東省出版管理處,1987。

(3)弦索系統(tǒng)、梆子系統(tǒng)、肘鼓子系統(tǒng)、說(shuō)唱系統(tǒng)、民間演唱系統(tǒng)；(5)參見(jiàn)：山東省文化廳史志辦公室,中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)山東分會(huì).文藝志資料·音樂(lè)專集[Z].內(nèi)部資料,1990。

(4)梆子腔、弦索腔、肘鼓子腔、民間歌舞形成的戲曲劇種、民間說(shuō)唱形成的戲曲劇種；(6)參見(jiàn)：高鼑鑄.山東戲曲音樂(lè)概論[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2000。

(5)弦索腔系統(tǒng)、梆子腔系統(tǒng)、肘鼓子腔系統(tǒng)、民間俗曲時(shí)調(diào)。(7)參見(jiàn)：林汶昊.山東地方戲曲的梳理[J].黃河之聲,2017,(24)。

這幾種聲腔分類研究實(shí)則小異大同，從每種聲腔所包羅的劇種類別來(lái)看，都存有一個(gè)共性問(wèn)題，即個(gè)別劇種未列其中，聲腔歸屬不明。

周愛(ài)華在《山東地方戲曲小劇種分類方法研究》(8)參見(jiàn)：周愛(ài)華.山東地方戲曲小劇種分類方法研究[J].戲曲藝術(shù),2018,(3)；周愛(ài)華.山東地方戲曲小劇種研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2018。一文中，首先肯定了已有山東戲曲聲腔分類研究成果的價(jià)值和意義，同時(shí)也指出了此種分類存在的問(wèn)題：即現(xiàn)行分類法的劃分標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，相互間存有交叉關(guān)系。文獻(xiàn)作者在對(duì)山東戲曲劇種歷史與現(xiàn)狀全面把握的前提下，提出了新的分類：肘鼓子系統(tǒng)、梆子系統(tǒng)、弦索系統(tǒng)、道情系統(tǒng)、其他(由民間歌唱形式發(fā)展成的劇種、由民間舞蹈形式發(fā)展成的劇種、皮影戲)。筆者認(rèn)為，周文的分類一方面是對(duì)上述筆者提到的早期聲腔分類研究“共性問(wèn)題”的一種回應(yīng)和完善，另一方面同樣存在一些問(wèn)題。如呂劇由山東琴書(shū)發(fā)展而來(lái)，對(duì)于山東琴書(shū)的種類歸屬，學(xué)術(shù)界，尤其是音樂(lè)學(xué)界，普遍認(rèn)為其屬于“說(shuō)唱”，其表演形式、特點(diǎn)不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“演唱、歌唱”，這在各類研究專論中可以相互印證。周文將呂劇列為“由民間歌唱形式發(fā)展成的劇種”，這種聲腔分類的科學(xué)性和準(zhǔn)確性有待商討。類似問(wèn)題還有“由民間舞蹈形式發(fā)展成的劇種”“道情系統(tǒng)”的劃分以及具體的劇種歸屬。

二、戲曲本體研究

本文所言“戲曲本體”主要包括劇目、音樂(lè)(唱腔、伴奏)、表演、方言和演出場(chǎng)所等內(nèi)容。

(一)戲曲劇目研究

20世紀(jì)50年代山東戲曲研究室收集、整理的《山東地方戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》收錄了2054出不同劇種的傳統(tǒng)劇目，這套叢書(shū)最鮮明的特點(diǎn)是保留了劇目的“原真性”，是研究山東地方戲曲劇目的重要?dú)v史文獻(xiàn)。學(xué)術(shù)界對(duì)山東地方戲曲劇目的研究主要涉及劇目的改編與創(chuàng)作、題材、思想、特色和文學(xué)價(jià)值等問(wèn)題。

山東地區(qū)流傳下來(lái)了很多元明清時(shí)期經(jīng)典的雜劇傳奇作品，有研究者以此為研究對(duì)象，從文學(xué)角度對(duì)作家、作品進(jìn)行了較為深入的考釋研究，如《山東分體文學(xué)史·山東卷》《明清山東雜劇傳奇研究》《清代山東古典戲劇研究》(9)許金榜.山東分體文學(xué)史·山東卷[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2005；顏偉.明清山東雜劇傳奇研究[D].濟(jì)寧:曲阜師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2008；王傳明.清代山東古典戲劇研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2010。等。馬建中(10)馬建中.山東戲曲論稿·山東當(dāng)代整理改編傳統(tǒng)劇目論[M].北京:華藝出版社,2000。評(píng)述了具有代表性山東戲曲劇目的整理和改編過(guò)程。王建(11)王建.晚清民國(guó)時(shí)期柳子戲的歷史轉(zhuǎn)型與文學(xué)價(jià)值[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004。關(guān)注了晚清至民國(guó)時(shí)期柳子戲劇目的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并對(duì)柳子戲劇目體系(傳統(tǒng)戲、改編戲、現(xiàn)代戲)做了內(nèi)容分類和文學(xué)重解，總結(jié)了柳子戲劇目取得的文學(xué)成就。

除了對(duì)劇目本身的研究之外，還有一些文章探討了劇目的創(chuàng)作問(wèn)題。賈敏(12)賈敏.新編柳琴戲《山東煎餅傳奇》創(chuàng)作及闡釋[D].成都:四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2017。以其創(chuàng)作的柳子戲新編劇目《山東煎餅傳奇》為研究個(gè)案，分別從劇目選題緣由、情節(jié)設(shè)計(jì)、主題思想和唱詞特色等逐一分析。該文作者一方面利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)作了劇本，另一方面又對(duì)其進(jìn)行了自我審視和反思，歸結(jié)出的劇目創(chuàng)新點(diǎn)以及不足之處對(duì)今后戲曲劇目的創(chuàng)作提供了參考經(jīng)驗(yàn)。另外，《戲劇叢刊》2012年第3期“山東省文藝評(píng)論培訓(xùn)班專欄”刊載了數(shù)篇有關(guān)山東地方戲曲新編(創(chuàng))劇目的文章。這些文論建立于作者的現(xiàn)場(chǎng)觀摩，從不同維度剖析了劇目的思想理念、創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)成就等，對(duì)地方劇種劇目的未來(lái)走向具有一定的理論指導(dǎo)意義。

(二)戲曲音樂(lè)研究

戲曲是一門綜合性藝術(shù)形式，戲曲音樂(lè)是重要的組成部分之一，也因此成為戲曲研究的重要領(lǐng)域之一。戲曲音樂(lè)由唱腔和器樂(lè)兩部分組成，對(duì)戲曲音樂(lè)的研究亦圍繞這兩個(gè)組成部分展開(kāi)。音樂(lè)形態(tài)分析是研究者普遍采用的研究方法，如孫能儼對(duì)五音戲唱腔的研究(13)孫能儼.五音戲《親家婆頂嘴》音樂(lè)[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1961。，劉惠祥、尼樹(shù)仁對(duì)兩夾弦唱腔的研究(14)劉惠祥.兩夾弦《向陽(yáng)人家》音樂(lè)[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1965；尼樹(shù)仁.二夾弦唱腔音樂(lè)初探[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1983。，欒勝利、馬景祥、劉堃對(duì)呂劇唱腔的研究(15)欒勝利.呂劇音樂(lè)創(chuàng)作基礎(chǔ)知識(shí)[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1979；馬景祥.論呂劇聲腔的傳承與創(chuàng)新[D].濟(jì)南:山東藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2016；劉堃.呂劇音樂(lè)形態(tài)變化研究——以山東平度市呂劇團(tuán)演出劇目為中心[D].延吉:延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文,2016。，王峰、林靈珠、高鼑鑄、魏靜、安嘯梅對(duì)山東梆子唱腔的研究(16)王峰.梆聲魯韻——魯西南山東梆子唱腔探究[D].南京:江蘇師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013；林靈珠.論山東梆子的客腔對(duì)主腔表現(xiàn)力的重大拓展[D].濟(jì)南:山東藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2015；高鼑鑄.山東梆子聲腔藝術(shù)瑣談[J].中國(guó)戲劇,2014,(11)；魏靜.淺析山東梆子慢板板式[J].戲劇之家,2016,(12)；安嘯梅.梆子腔系音樂(lè)創(chuàng)新的思考——以山東梆子腔系音樂(lè)為例[J].大舞臺(tái),2016,(Z1)。，韓曉雪對(duì)東路梆子唱腔的研究(17)韓曉雪.論黃河三角洲東路梆子的音樂(lè)特色[D].濟(jì)南:山東藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2012。，賈建偉、趙康延對(duì)器樂(lè)的研究(18)賈建偉.山東菏澤地方西嗩吶伴奏初探[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006,(6)；趙康延.淺析器樂(lè)演奏中的地方性戲曲元素——山東梆子為例[J].北方音樂(lè),2015,(17)。等等，目的在于把握戲曲音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律、建立民族音樂(lè)理論體系，同時(shí)對(duì)戲曲音樂(lè)的創(chuàng)新具有一定的理論指導(dǎo)意義。

同時(shí)，還有研究者綜合運(yùn)用音樂(lè)形態(tài)分析和比較分析等方法，對(duì)聲腔系統(tǒng)的構(gòu)成、劇種的唱腔源流和劇種音樂(lè)的演變等問(wèn)題進(jìn)行研究。如《從拉魂腔到拉魂腔系——地方聲腔的譜系化格局研究》《山東柳琴戲與山東花鼓音樂(lè)特征的比較研究》《明清俗曲在山東琴書(shū)與呂劇中的流變——以【鳳陽(yáng)歌】為例》《菏澤棗梆與山西上黨梆子的淵源》(19)張素枝.從拉魂腔到拉魂腔系——地方聲腔的譜系化格局研究[D].福州:福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2016；盧玉倩.山東柳琴戲與山東花鼓音樂(lè)特征的比較研究[D].濟(jì)南:山東藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2014；徐婉.明清俗曲在山東琴書(shū)與呂劇中的流變——以【鳳陽(yáng)歌】為例[D].濟(jì)南:山東藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2014；李夢(mèng)華.菏澤棗梆與山西上黨梆子的淵源[J].戲劇文學(xué),2012,(8)。等，系統(tǒng)的論證分析了不同戲曲聲腔劇種的發(fā)展過(guò)程中相關(guān)藝術(shù)對(duì)其產(chǎn)生的影響，辨明了戲曲音樂(lè)的來(lái)源。

另外需要提及的是，20世紀(jì)50年代整理出版的《山東地方戲曲》(音樂(lè)叢書(shū))、80年代出版的《山東地方戲曲音樂(lè)》叢書(shū)、90年代出版的《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·山東卷》《中國(guó)戲曲志·山東卷》以及地方相關(guān)部門自行編輯、未公開(kāi)出版的地方戲曲音樂(lè)曲譜集等收錄了大量山東地方戲曲的唱腔、器樂(lè)曲譜，一方面以書(shū)面形式保留了珍貴的地方戲曲音樂(lè)，另一方面成為戲曲音樂(lè)研究者開(kāi)展學(xué)術(shù)研究、戲曲音樂(lè)創(chuàng)作者進(jìn)行戲曲音樂(lè)改革創(chuàng)新的重要參考文本。

(三)戲曲表演研究

戲曲演員在舞臺(tái)上的表演有“四功五法”之說(shuō)，即“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”。根據(jù)劇種的自身特點(diǎn)和具體演出劇目，又有各自不同的表演技法和風(fēng)格。馬建中在《山東戲曲論稿》和《山東地方戲曲研究》(20)馬建中.山東戲曲論稿·山東戲曲表演論[M].北京:華藝出版社,2000；馬建中.山東地方戲曲研究·戲曲表演研究[M].北京:中國(guó)戲曲出版社,2000。兩部專著中，分設(shè)“山東戲曲表演論”“戲曲表演研究”兩個(gè)章節(jié)，對(duì)比歸納了地方大戲和地方小戲在表演上的共性和個(gè)性特點(diǎn)，并做了劇種與劇目的個(gè)案舉證分析，兼有資料性和學(xué)術(shù)性的研究特點(diǎn)。陳瑾的《菏澤地方戲棗梆表演藝術(shù)風(fēng)格淺析》(21)陳瑾.菏澤地方戲棗梆表演藝術(shù)風(fēng)格淺析[J].人文天下,2018,(4)。立足于棗梆劇目，對(duì)棗梆的表演風(fēng)格做了從身段、程式、特技到特色臉譜的分析和歸納。

戲曲分生、旦、凈、丑四個(gè)行當(dāng)，每個(gè)行當(dāng)又有其自身的表演程式和特點(diǎn)，并形成了風(fēng)格鮮明的藝術(shù)流派。張文明(22)張文明.山東梆子藝術(shù)流派述略[J].大舞臺(tái),2011,(6)。具體梳理了山東梆子生、旦、凈三個(gè)行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)流派，包括代表性藝術(shù)家、表演特點(diǎn)和代表性劇目等內(nèi)容，董云麗(23)董云麗.山東梆子男旦藝術(shù)的興衰研究[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2017。對(duì)“山東梆子男旦”做了歷史、特征、興衰與現(xiàn)狀的多維度研究，于曉楠(24)于曉楠.山東地方戲中的行當(dāng)對(duì)比研究[J].戲劇之家,2014,(10)。對(duì)比分析了同一行當(dāng)角色在不同聲腔系統(tǒng)劇種里的形態(tài)差異，其研究具有一定的理論指導(dǎo)價(jià)值。

(四)戲曲方言研究

方言是區(qū)分劇種的標(biāo)志之一，是戲曲“地方性”風(fēng)格形成的關(guān)鍵因素。高鼑鑄在《山東戲曲音樂(lè)概論》一書(shū)中，專設(shè)“地方語(yǔ)言與劇種音樂(lè)”一節(jié)，運(yùn)用音樂(lè)形態(tài)和比較歸納的研究方法，概括分析了山東方言音調(diào)對(duì)戲曲唱腔音樂(lè)旋法的影響，認(rèn)為山東方言的音韻調(diào)值和語(yǔ)匯對(duì)山東地方戲曲劇種風(fēng)格的形成具有至關(guān)重要的作用。馬建中的《山東戲曲論稿》則以一個(gè)章節(jié)的篇幅，首先運(yùn)用山東方言分區(qū)的已有研究成果，分析了不同方言區(qū)內(nèi)劇種語(yǔ)言聲韻的特色，然后分別從韻轍、聲調(diào)、說(shuō)白節(jié)奏和語(yǔ)言聲韻的發(fā)展趨勢(shì)等四個(gè)方面展開(kāi)研究。王藝玲、陳曉宇、張文明(25)王藝玲.五音戲傳統(tǒng)劇目語(yǔ)音詞匯研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007；陳曉宇.方言對(duì)地方小戲(五音戲)的作用[J].黃河之聲,2008,(17)；張文明.從念白談山東梆子的基礎(chǔ)方言[J].戲劇叢刊,2013,(2)。分別對(duì)五音戲和山東梆子地方語(yǔ)言的特色、作用、運(yùn)用規(guī)范等層面做了深入淺出的個(gè)案分析。

(五)戲曲演出場(chǎng)所研究

在戲曲藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，演出場(chǎng)所也在不斷地更迭，由宋朝的瓦舍勾欄到明清的固定性演出場(chǎng)所[宮廷官署戲樓(臺(tái))、私人府第戲臺(tái)、商人會(huì)館、廟臺(tái)等]，再到清末民初出現(xiàn)的具有盈利性質(zhì)的茶園、戲園、劇場(chǎng)等，對(duì)山東戲曲演出場(chǎng)所的研究大體可分為建筑設(shè)計(jì)和歷史沿革兩種研究路徑，如蘇燕(26)蘇燕.濟(jì)南傳統(tǒng)觀演建筑藝術(shù)的探索與研究[D].濟(jì)南:山東建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010。、馬雙(27)馬雙.民國(guó)時(shí)期濟(jì)南文化娛樂(lè)市場(chǎng)研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué)博士學(xué)位論文,2015。對(duì)濟(jì)南戲曲演出場(chǎng)所的研究即是代表性的研究個(gè)案。蘇文的討論重點(diǎn)在于建筑的觀演空間架構(gòu)和建筑特點(diǎn)，馬文則從歷史學(xué)的角度梳理出濟(jì)南戲曲演出場(chǎng)所的沿革脈絡(luò)，并選取典型案例做了類型、特點(diǎn)、運(yùn)營(yíng)的分析，以此窺探社會(huì)變遷和戲曲演出場(chǎng)所更迭的關(guān)系。另有幾篇文章集中對(duì)聊城地區(qū)的山陜會(huì)館做了歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、建筑學(xué)和社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科維度的研析(28)王云,李泉.聊城山陜會(huì)館戲樓墨記及其史料價(jià)值[J].文獻(xiàn),2004,(1);王云.清代聊城山陜會(huì)館碑刻及其史料價(jià)值[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,(3)；趙生玲.清代乾隆至光緒年間的聊城商業(yè)——以山陜會(huì)館碑刻資料為中心的考察[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,(3)；王云.明清山東運(yùn)河區(qū)域的商人會(huì)館[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,(6)；武亞軍.營(yíng)造庭院式的戲場(chǎng)良好聽(tīng)聞效果的范例性實(shí)踐——山東聊城山陜會(huì)館建筑聲學(xué)實(shí)踐初探[J].中華戲曲,2009,(1)。，薛林平(29)薛林平.山東清代戲場(chǎng)建筑研究[J].華中建筑,2009,(9)。在田野考察的基礎(chǔ)上，選取現(xiàn)存的代表性戲曲演出歷史場(chǎng)所，從建筑學(xué)的視角分析了建筑特點(diǎn)和成就，概括出清代時(shí)期山東戲曲演出建筑的類型與特征。

三、戲曲文化生態(tài)研究

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作切實(shí)展開(kāi)的社會(huì)背景下，戲曲演員、劇團(tuán)(院)是劇種得以傳承發(fā)展的重要介質(zhì)，可以說(shuō)他們的生存狀態(tài)直接關(guān)乎劇種的存續(xù)，因此逐漸成為了學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。研究關(guān)注的核心問(wèn)題在于戲曲劇種現(xiàn)狀、傳承、發(fā)展和戲曲院團(tuán)、戲曲演員或傳人的生存狀態(tài)，突顯了研究的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。

相關(guān)研究如《山東德州地方劇種”一勾勾“現(xiàn)狀調(diào)查研究》《透過(guò)劇團(tuán)看菏澤六大地方戲的生存現(xiàn)狀》《山東兩夾弦的生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)對(duì)策研究》《讓絕響穿透歲月——從蛤蟆嗡退賽談地方戲的傳承與發(fā)展》《五音戲在城鄉(xiāng)的生存現(xiàn)狀與創(chuàng)新變遷》《淄博市五音戲劇院演員及其演出活動(dòng)的調(diào)查與研究》《臨清民間小戲傳承人生存狀態(tài)調(diào)查》《山東柳琴戲市場(chǎng)化調(diào)查研究》《瀕危民間戲曲傳承意義的文化學(xué)、價(jià)值觀、實(shí)踐性解讀——從“依團(tuán)代傳”傳承創(chuàng)新模式談起》《山東地方戲演藝市場(chǎng)狀況調(diào)查》《文化生態(tài)學(xué)視角下高密茂腔的傳承研究》《戲曲生態(tài)與院團(tuán)建設(shè)——以當(dāng)代山東戲曲發(fā)展為例》《山東“王皮戲”傳承及發(fā)展思考》(30)段文.山東德州地方劇種“一勾勾”現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].德州學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(1)；李硯.透過(guò)劇團(tuán)看菏澤六大地方戲的生存現(xiàn)狀[J].歌海,2011,(4)；朱路陽(yáng).山東兩夾弦的生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)對(duì)策研究[D].濟(jì)寧:曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012；張荔.讓絕響穿透歲月——從蛤蟆嗡退賽談地方戲的傳承與發(fā)展[J].戲劇叢刊,2012,(3)；王艷麗.五音戲在城鄉(xiāng)的生存現(xiàn)狀與創(chuàng)新變遷[D].青島:青島大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013；李藝.淄博市五音戲劇院演員及其演出活動(dòng)的調(diào)查與研究[D].青島:青島大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013；周愛(ài)華.臨清民間小戲傳承人生存狀態(tài)調(diào)查[J].戲曲藝術(shù),2013,(3)；楊玉芹.山東柳琴戲市場(chǎng)化調(diào)查研究[J].戲劇叢刊,2013,(6)；李崎.文化生態(tài)學(xué)視角下高密茂腔的傳承研究[D].青島:中國(guó)海洋大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014；周愛(ài)華.瀕危民間戲曲傳承意義的文化學(xué)、價(jià)值觀、實(shí)踐性解讀——從“依團(tuán)代傳”傳承創(chuàng)新模式談起[J].戲曲藝術(shù),2014,(4)；張慧.山東地方戲演藝市場(chǎng)狀況調(diào)查[J].東岳論叢,2015,(7)；張宏明.戲曲生態(tài)與院團(tuán)建設(shè)——以當(dāng)代山東戲曲發(fā)展為例[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2016；侯延爽.山東“王皮戲”傳承及發(fā)展思考[J].東岳論叢,2016,(2)。等，此類研究普遍建立在深入扎實(shí)的田野考察工作基礎(chǔ)之上，對(duì)劇種演出、劇團(tuán)運(yùn)營(yíng)發(fā)展和戲曲演員或傳人的存在問(wèn)題等給出了自己的解答。這類研究帶有一定的普適性，提出的觀點(diǎn)具有現(xiàn)實(shí)參照意義。

除了對(duì)當(dāng)代山東戲曲文化生態(tài)的研究，還有部分研究者將目光轉(zhuǎn)向歷史，利用方志、歷史檔案和文物建筑遺跡等復(fù)原歷史上的山東戲曲演出活動(dòng)以及與來(lái)自全國(guó)各地戲曲文化的交流，考察民間習(xí)俗、社會(huì)環(huán)境同戲曲演出的關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)今戲曲的發(fā)展有一定的啟示意義。相關(guān)研究如《從聊城山陜會(huì)館戲樓墨記看清末民初的地方戲劇》《清末民初聊城山陜會(huì)館戲樓墨記與區(qū)域戲劇文化交流》《山東方志所見(jiàn)民間演劇史料輯考》《魯志中的清代及民國(guó)演劇活動(dòng)研究》《建國(guó)以來(lái)至”文革“前山東地方戲演出研究》(31)李泉.從聊城山陜會(huì)館戲樓墨記看清末民初的地方戲劇[J].戲曲研究,2006,(1)；李泉.清末民初聊城山陜會(huì)館戲樓墨記與區(qū)域戲劇文化交流[J].東岳論叢,2009,(4)；王政.山東方志所見(jiàn)民間演劇史料輯考[J].齊魯學(xué)刊,2011,(3)；馮文龍.魯志中的清代及民國(guó)演劇活動(dòng)研究[D].濟(jì)南:濟(jì)南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014；路晴.建國(guó)以來(lái)至“文革”前山東地方戲演出研究[D].濟(jì)南:濟(jì)南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2017。。

戲曲的形成、發(fā)展與其所處地區(qū)的歷史、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、宗教和語(yǔ)言等有極為密切的關(guān)系，是戲曲文化生態(tài)研究的主要內(nèi)容之一。肘鼓子腔是土生土長(zhǎng)的山東地方戲曲聲腔，其下有柳琴戲、五音戲、扽腔、東路肘鼓子、柳腔、茂腔等劇種?？着嗯嗟摹渡綎|肘鼓子之儺文化特質(zhì)考略》(32)孔培培.山東肘鼓子之儺文化特質(zhì)考略[C]//2006年山西長(zhǎng)治賽社與樂(lè)戶文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)編輯組.山西長(zhǎng)治賽社與樂(lè)戶文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集(下冊(cè)),2016。充分利用方志集成等史料，著重闡析了早期形態(tài)的肘鼓子在唱腔、表演方面所具有的“儺文化”特質(zhì)，文獻(xiàn)作者這樣表述到：肘鼓子中蘊(yùn)藉的儺文化內(nèi)涵，較為豐富地映現(xiàn)了戲曲藝術(shù)和宗教文化之間的復(fù)雜關(guān)系。薛雷的《習(xí)俗與語(yǔ)言影響下的拉魂腔》(33)薛雷.習(xí)俗與語(yǔ)言影響下的拉魂腔[J].南京藝術(shù)學(xué)學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演),2009,(2)。剖釋了風(fēng)俗習(xí)慣、地方語(yǔ)言對(duì)拉魂腔的影響。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，山東地區(qū)有個(gè)別劇種的形成、流傳可以圈定在具體的村落，如鷓鴣戲、八仙戲、四平腔。因其傳播范圍本就小，在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程日益加速的時(shí)代背景下，劇種的發(fā)展日漸式微。張振魯、袁亞群(34)張振魯.村落地方戲的調(diào)查與研究——以山東淄博臨淄區(qū)上河村鷓鴣戲?yàn)槔齕D].烏魯木齊:新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013；袁亞群.文化視域下的村落戲曲研究——以臨淄民間戲曲為例[D].西安:陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2016。以“村落地方戲曲”為考察對(duì)象，分別以臨淄上河村、臨淄所轄村落為考察地點(diǎn)，將當(dāng)?shù)亓鱾鞯牡胤綉蚯萌胱匀坏乩憝h(huán)境和人文地理環(huán)境之中，展開(kāi)了劇種形成、特征、價(jià)值、傳承和保護(hù)的研究。

四、戲曲教育和戲曲美學(xué)研究

戲曲教育除了在專業(yè)院校和專業(yè)劇團(tuán)開(kāi)展，普通學(xué)校也是一個(gè)教育重鎮(zhèn)，部分研究者就此展開(kāi)了普通學(xué)校戲曲教育的研究，如《高校公共藝術(shù)課中開(kāi)展地方戲曲教學(xué)的可行性教學(xué)方法研究——以山東梆子教學(xué)為例》《山東省淄博市初級(jí)中學(xué)五音戲教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究》《山東梆子戲作為中學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)的可行性研究——以泰安地區(qū)為例》《呂劇進(jìn)小學(xué)校園的實(shí)踐研究——以山東省煙臺(tái)市航天小學(xué)為例》《將“非遺”元素諸如駐泰高校課程中的實(shí)踐探索——以“山東梆子”為例》(35)唐曉靜.高校公共藝術(shù)課中開(kāi)展地方戲曲教學(xué)的可行性教學(xué)方法研究——以山東梆子教學(xué)為[D].北京:首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006；王雋.山東省淄博市初級(jí)中學(xué)五音戲教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究[D].上海:華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2008；賈蕙萍.山東梆子戲作為中學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)的可行性研究——以泰安地區(qū)為例[D].濟(jì)寧:曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2015；畢翔.呂劇進(jìn)小學(xué)校園的實(shí)踐研究——以山東省煙臺(tái)市航天小學(xué)為例[D].煙臺(tái):魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文,2016；賈鵬.將“非遺”元素諸如駐泰高校課程中的實(shí)踐探索——以“山東梆子”為例[J].中國(guó)民族博覽,2018,(12)。等。研究主要涉及戲曲課程設(shè)置的必要性與可行性、教學(xué)方法、教學(xué)效果、問(wèn)題與策略，通過(guò)案例分析，可以探索戲曲傳承的新途徑、新方式，為其他地方劇種的傳承提供可茲借鑒的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)非遺保護(hù)工作的不斷深化，顯現(xiàn)出研究的理論和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

有關(guān)戲曲美學(xué)研究，就山東戲曲而言目前所見(jiàn)篇目不多，如《魯西南柳子戲美學(xué)研究》、《柳子戲表演藝術(shù)研究》、《地方小戲的價(jià)值判斷——山東地方戲新創(chuàng)作小戲展演綜評(píng)》、《漁鼓戲<打板橋>的價(jià)值判斷》、《從地方戲曲的“戲味”說(shuō)開(kāi)去》、《山東地方戲曲小劇種研究》(部分章節(jié))、《呂劇音樂(lè)與情感的美學(xué)之思》(36)張金鳳.魯西南柳子戲美學(xué)研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010；趙敏.柳子戲表演藝術(shù)研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010；夏成方.地方小戲的價(jià)值判斷——山東地方戲新創(chuàng)作小戲展演綜評(píng)[J].戲劇叢刊,2012,(3)；姜慧.漁鼓戲《打板橋》的價(jià)值判斷[J].戲劇叢刊,2012,(3)；李玉婷.從地方戲曲的“戲味”說(shuō)開(kāi)去[J].戲劇叢刊,2013,(6)；周愛(ài)華.山東地方戲曲小劇種研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2018；賀小龍,劉曉靜.呂劇音樂(lè)與情感的美學(xué)之思[J].齊魯藝苑,2019,(1)。等，主要從審美角度提煉個(gè)別劇種或部分劇種在劇目、表演、語(yǔ)言、思想和情感等方面的審美特征和審美價(jià)值。

五、戲曲地理研究

由于戲曲劇種與生俱來(lái)的“空間性”特質(zhì)，使得戲曲地理研究成為可能?！稇騽?duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的影響》(37)王加華.戲劇對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的影響[J].清史研究,2005,(3)。，是對(duì)地方戲曲反作用于地理環(huán)境的研究；《交通環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣與山東地方戲的流布及地區(qū)差異》(38)王加華,曹永.交通環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣與山東地方戲的流布及地區(qū)差異[J].中國(guó)歷史地理論叢,2006,(2)。，是對(duì)山東地方戲曲劇種整體上的空間分布研究；《山東柳子戲音樂(lè)文化研究》(39)何麗麗.山東柳子戲音樂(lè)文化研究[D].福州:福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2009；何麗麗.山東柳子戲音樂(lè)文化研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2013。(部分章節(jié))，是劇種分布與方言區(qū)劃關(guān)系的討論；《地理環(huán)境與戲曲的擴(kuò)散——對(duì)菏澤地方戲的音樂(lè)地理學(xué)探討》《從“文化整合”理論談戲曲與民間器樂(lè)的關(guān)系——以菏澤地方戲曲與魯西南鼓吹樂(lè)為例》《菏澤地方戲曲音樂(lè)地理研究》(40)李硯.地理環(huán)境與戲曲的擴(kuò)散——對(duì)菏澤地方戲的音樂(lè)地理學(xué)探討[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(4)；李硯.從“文化整合”理論談戲曲與民間器樂(lè)的關(guān)系——以菏澤地方戲曲與魯西南鼓吹樂(lè)為例[J].歌海,2013,(3)；李硯.菏澤地方戲曲音樂(lè)地理研究[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2016。，是對(duì)某地流傳所有戲曲劇種的擴(kuò)散、整合、存儲(chǔ)的研究。戲曲地理研究是一個(gè)較新的研究專題，具有典型的學(xué)科交叉(文化地理學(xué)、音樂(lè)學(xué))研究性質(zhì)，通過(guò)這種研究理路，可以窺見(jiàn)戲曲聲腔劇種形成、演變的時(shí)空特點(diǎn)和規(guī)律，戲曲文化“空間性”特質(zhì)的成因可以得到闡釋。

六、個(gè)案式綜合研究

所謂“個(gè)案式綜合研究”系指對(duì)某一個(gè)劇種的歷史、音樂(lè)、劇目、表演、語(yǔ)言、現(xiàn)狀、傳承、傳人和創(chuàng)新等多維度研究。從方法論而言，普遍融合運(yùn)用了多學(xué)科的多重研究方法，以求對(duì)研究對(duì)象獲得全面性認(rèn)知。從學(xué)術(shù)意義而言，為今后山東地方戲曲研究的縱深發(fā)展打下了堅(jiān)固的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，為整體性研究累積了豐富的案例。從應(yīng)用價(jià)值而言，是了解山東地方戲曲生存發(fā)展的又一途徑，研究得出的結(jié)論有助于認(rèn)識(shí)戲曲與歷史、社會(huì)的互動(dòng)性關(guān)聯(lián)，對(duì)非遺保護(hù)工作的有效展開(kāi)具備一定的啟發(fā)性。相關(guān)研究如《從拉魂腔到柳琴戲——一個(gè)劇種的歷史傳承與時(shí)代變遷》《即墨柳腔研究》《山東柳子戲音樂(lè)文化研究》《萊蕪梆子研究》《論五音戲的藝術(shù)特征及傳承與發(fā)展》《非遺視野中的民間戲曲“一勾勾”》《山東諸城茂腔研究》《山東冠縣蛤蟆嗡調(diào)查研究》(41)孔培培.從拉魂腔到柳琴戲——一個(gè)劇種的歷史傳承與時(shí)代變遷[D].北京:中國(guó)藝術(shù)研究院博士學(xué)位論文,2007；肖俊卿.即墨柳腔研究[D].青島:中國(guó)海洋大學(xué)碩士學(xué)位論文,2008；何麗麗.山東柳子戲音樂(lè)文化研究[D].福州:福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2009；李磊.萊蕪梆子研究[D].臨汾:山西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009；榮飛.論五音戲的藝術(shù)特征及傳承與發(fā)展[D].上海:上海音樂(lè)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2010；張曉雪.非遺視野中的民間戲曲“一勾勾”[D].北京:中國(guó)藝術(shù)研究院碩士學(xué)位論文,2010；王增鑫.山東諸城茂腔研究[D].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文,2015；鐘允允.山東冠縣蛤蟆嗡調(diào)查研究[D].臨汾:山西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2018。等等。

結(jié)語(yǔ)

山東地方戲曲的學(xué)術(shù)研究概況如上所述，總的來(lái)說(shuō)在聲腔劇種歷史與分類、戲曲本體、戲曲文化生態(tài)、戲曲教育與戲曲美學(xué)、個(gè)案綜合研究等方面積累了數(shù)量可觀的研究成果，但仍有繼續(xù)推進(jìn)的空間：

1.聲腔劇種歷史方面。研究者普遍利用戲曲集成、戲曲志等文獻(xiàn)作為研究依據(jù)，但因體例所限，歷史部分沒(méi)有做過(guò)多的表述。從治史的角度而言，應(yīng)充分挖掘、利用地方志文獻(xiàn)，梳理、縷析相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)與田野考察獲得的一手資料、口述史文獻(xiàn)相互印證并結(jié)合文人筆記小說(shuō)，以求對(duì)聲腔劇種的歷史文脈有一個(gè)真實(shí)、清晰、完整的把握。

2.劇種的關(guān)注度方面。山東地區(qū)共有28個(gè)戲曲劇種，基本囊括在已有研究成果中，較為明顯的問(wèn)題是在大小劇種的研究數(shù)量上或者研究熱度上產(chǎn)生了差別。諸如山東梆子、柳子戲、呂劇等大劇種的研究數(shù)量為最，鷓鴣戲、王皮戲、蛤蟆嗡等小劇種的研究數(shù)量則顯稀少，研究有待加強(qiáng)。

3.研究學(xué)理方面。山東地方戲曲得到了不同學(xué)科領(lǐng)域研究者的學(xué)術(shù)關(guān)注，各自利用專業(yè)知識(shí)對(duì)山東戲曲展開(kāi)了歷史學(xué)、音樂(lè)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和美學(xué)等具有學(xué)科特色的學(xué)術(shù)研究。相較早期研究，融合交叉多學(xué)科研究方法的研究特點(diǎn)愈加明顯，對(duì)山東地方戲曲有了多元的洞察和認(rèn)知。其不足之處在于，缺少整體性研究，如對(duì)某一種聲腔或同一腔系劇種或某地區(qū)內(nèi)所有劇種的形成、分布、異同的討論，即上述“戲曲地理研究專題”尤顯薄弱，這將是未來(lái)研究的主要走向之一。

山東地方戲曲研究已經(jīng)累積了一批學(xué)術(shù)成果，然而如何在已有研究的基礎(chǔ)上深入下去，是每一個(gè)研究者必須考量的問(wèn)題。唯有精于反思、不斷反思，學(xué)術(shù)研究才能獲得長(zhǎng)足發(fā)展。