從女媧補天到嫦娥奔月

國家廣電總局國際司有一個亞洲影視交流合作計劃，在項目評審中，有一個報送選題讓我不僅眼前一亮，而且一種巨大的歷史感瞬間充溢心胸——中華創(chuàng)世諸神紀之女媧補天。這里，我們換一個角度來談談女媧補天這類中國古典神話故事的巨大歷史感，以及作為優(yōu)質資源對影視作品講好中國故事的深遠影響。

在中國古代四大名著都成了“封資修”“破四舊”的年代，講述遠古時期中國神話故事的《山海經》《淮南子》等卻誰也不敢大批判。原因很簡單，毛主席多次引用了其中的神話故事，而且口口相傳，非常經典。

“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！边@是毛主席在《漁家傲·反第一次大“圍剿”》中的著名詩句。作為中國的大知識分子、大學問家，在作者原注里，毛主席對共工觸不周山的故事，做了詳細的注解，引用了《淮南子》《國語》《史記》三部著述的描述，并寫道：“諸說不同。我取《淮南子·天文訓》，共工是勝利的英雄。”

而在更加著名的《蝶戀花·答李淑一》中，毛主席對神話故事的運用達到了出神入化的程度：“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞?！边@是一首極為出色的革命現實主義和革命浪漫主義相結合的詩篇。毛主席把古代神話傳說與人間的現實社會生活聯系起來，熱情謳歌了革命烈士的崇高氣節(jié)和偉大精神。

這里還有一個一代人的集體記憶：1976 年粉碎“四人幫”以后，人們又聽到了著名評彈表演藝術家余紅仙譜唱的《蝶戀花·答李淑一》，如泣如訴的旋律回響在大江南北。1978 年，在紀錄影片《春天》里，余紅仙再度演唱《蝶戀花》，通過銀幕，《蝶戀花》更加闊步地走向了全國。包括我在內的許多不知評彈為何物的典型北方人，正是通過《蝶戀花》才領略了評彈這門南派藝術形式的魅力。

在更加宏大的歷史節(jié)點的敘事中，毛主席對中國古代神話的運用顯得更加爐火純青，這其中最著名的當屬《愚公移山》。在這篇我黨七大的閉幕詞中，毛主席把中國古代寓言“愚公移山”（見《列子·湯問》）娓娓道來，以此比喻中國共產黨一定要挖掉壓在全國人民頭上的兩座大山——帝國主義和封建主義，并留下了氣貫長虹的千古名句：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！?/p>

而與本文標題更貼近的是毛主席對紅軍二萬五千里長征的精彩比喻：“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地、三皇五帝到于今，歷史上曾經有過我們這樣的長征嗎？”顯然，在毛主席看來，盤古開天、三皇五帝基本上是一部中國遠古的口述史，以此作為參照系，長征是歷史紀錄上的第一次。

毛主席為我們樹立了講好中國故事的光輝典范。無論是大江東去式的中國革命的重大事件，還是小橋流水般的個人愛情與思念，神話傳說都被毛主席信手拈來，寓觀點于故事之中，寓故事于生活之中，古老的神話寓言頓時熠熠生輝，大放光彩。

從女媧補天到嫦娥奔月，從夸父逐日到精衛(wèi)填海，中國的神話傳說是當代影視講好中國故事的優(yōu)質資源。任何國家和民族都有自己的神話寓言，并且具有相當的共性和相似。比如開辟神話中的造人，女媧造人、諾亞方舟、普羅米修斯分別是中國、希伯來民族和古希臘的造人神話。有意思的是，它們都認為人類是神用泥土造出來的，不同的僅是造人的神。在中國，是女媧；希伯來則是他們信奉的耶和華上帝；古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是對人類充滿慈愛和關懷的神。

有功夫，有熊貓，就是沒有“功夫熊貓”，這樣的事情不能再重演了。