以歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史
——音樂院校“馬克思主義基本原理概論”課程提升教學(xué)實效性路徑探索

韓 璐

（天津音樂學(xué)院，天津 300171）

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，是新形勢下提高高校思想政治工作實效性的關(guān)鍵。而在今年的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，總書記再次強調(diào)“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”，明確提出了推動思政課改革創(chuàng)新的重要目標，深入闡釋了必須堅持的重要原則，為推動思政課改革創(chuàng)新指明了方向和路徑，對于在新時代更好地貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)具有重大意義。

高校思政課教學(xué)創(chuàng)新是提升思政課親和力與針對性的手段，而創(chuàng)新之目的則是提升教學(xué)實效性，這是新時代思想政治理論課發(fā)展、革新所必須遵循的內(nèi)在邏輯脈絡(luò)。為了達到這一目標，應(yīng)在橫向?qū)用媸紫乳_展融合院校特色的思政課設(shè)計與建設(shè)研究，使課程的針對性更為明晰；另一方面，還應(yīng)從縱向?qū)用嫔钊胩接懜鏖T課程的內(nèi)在邏輯機理與教學(xué)規(guī)律，更好地實現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，增強課程的親和力。橫向和縱向兩個層面形成合力的結(jié)果，就是高校思政課教學(xué)實效性的顯著提升。

一、當前音樂院?！榜R克思主義基本原理概論”課程學(xué)生認同度概述

音樂院校作為我國高等教育體系中不可或缺的組成部分，肩負著培養(yǎng)高水平文藝人才的任務(wù)，其發(fā)展關(guān)乎中國特色社會主義文藝事業(yè)的前景，關(guān)乎總書記所提出的“文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到‘籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端’”的文藝人才發(fā)展目標的實現(xiàn)。而思想政治理論課作為對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，其應(yīng)當有機融入到文藝人才培養(yǎng)全過程，有效地助力德藝雙馨的文藝人才培養(yǎng)。同時，音樂院校的思政課也應(yīng)當顯露出有別于其他類型高校思政課的思路與氣質(zhì)，應(yīng)緊密貼合院校特色、學(xué)情特點進行設(shè)計與改革。

從目前音樂院校的思政課發(fā)展情況來看，在課程的親和力與針對性上仍存在一定問題，如思政課與專業(yè)課程還存在“兩張皮”的現(xiàn)象。由于音樂院校的專業(yè)教學(xué)模式較為特殊（小班模式或一對一授課，專業(yè)導(dǎo)師全程負責(zé)制等），再加上思政課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域跨度大，因此，在很多學(xué)生的主觀感受中，極易形成思政課與專業(yè)課“不相關(guān)”“脫節(jié)”的印象。在筆者此前所做的針對音樂院校大學(xué)生對于思政課認同度的專題調(diào)研中，有38.21%的受訪學(xué)生認為教學(xué)內(nèi)容與自身的專業(yè)相距甚遠，因此，在思政課中學(xué)習(xí)到的理論無法應(yīng)用于對于專業(yè)學(xué)習(xí)和個人發(fā)展的審視上。再如，思政課教學(xué)與學(xué)生無法實現(xiàn)“同頻共振”的現(xiàn)象，在調(diào)研中，有26.29%的學(xué)生認為教學(xué)內(nèi)容過于理論化，不能有效指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與生活，無法達到使思想政治教育的內(nèi)容入腦、入心的效果。這些現(xiàn)象的存在無疑都嚴重削弱了音樂院校思政課的教學(xué)實效性。由此可見，對音樂院校的思政課進行專項研究與改革已是迫在眉睫之舉。

同時，從各門課程的特點來看，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“原理”課程）課程面臨著較為明顯的“認同困境”。在前述的專題調(diào)研中，筆者設(shè)置了一道題目“你上過的思政課中哪門課或哪個章節(jié)給你留下最深印象”，來反映各門課程在學(xué)生中的認可度，在收到的作答中可以明顯看出“原理”課程被提及的頻率低于其余三門課程。這一結(jié)果產(chǎn)生的原因與“原理”課程本身的特質(zhì)相關(guān)，如理論性強，對于感性思維發(fā)達的音樂院校學(xué)生在理解和認知方面均造成了一定困難。其次，課程內(nèi)容與學(xué)生的生活場景、職業(yè)場景均有較大距離，這又給課堂教學(xué)制造了一定的障礙。最后，還要看到當前的音樂教育體系、模式肇始于西方，音樂學(xué)科的主流話語權(quán)以及大量有影響力的音樂大賽的主辦權(quán)、音樂組織的主導(dǎo)權(quán)都具有明顯“西方中心主義”的傾向。同時，受到網(wǎng)絡(luò)等媒介中的歷史虛無主義、西方普世價值等觀念傳播的影響，一部分音樂院校的大學(xué)生對于“原理”課程中的歷史唯物主義觀點、政治經(jīng)濟學(xué)理論等內(nèi)容可能會產(chǎn)生質(zhì)疑，這也會在一定程度上消解課程的教學(xué)效果。

二、以歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史的可行性與必要性

那么，我們應(yīng)當如何直面和解決目前“原理”課程所面臨的現(xiàn)實問題呢？首先，必須從深挖音樂教育中的德育資源入手。不論“兩張皮”還是“不共振”，其根源均在于沒有打通美育與德育這兩大領(lǐng)域之間的通路，“各行其道”自然就“不相往來”。其實，在音樂教育領(lǐng)域中蘊藏著豐富的德育資源，音樂能夠“以情動人、以美育人”，其教育目的可謂與思政課教學(xué)殊途同歸。因此，積極融合思政課教學(xué)與音樂教育在邏輯層面是可行的。

同時，從現(xiàn)實層面上看，立足于馬克思主義的哲學(xué)立場來審視音樂發(fā)展歷程、解讀音樂領(lǐng)域現(xiàn)象也是可行的?？梢哉f，西方音樂的發(fā)展史極為貼合馬克思主義的唯物史觀，從馬克思的歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史是非常恰切且極具說服力的。

首先，西方音樂史的發(fā)展進程充分體現(xiàn)了社會存在的決定地位。歷史唯物主義的基本觀點是社會存在對于社會意識的決定作用，而音樂作為社會意識形態(tài)的重要組成部分，其變遷的軌跡背后所體現(xiàn)的正是社會存在的發(fā)展與變化。如從中世紀宗教音樂向文藝復(fù)興時期音樂的轉(zhuǎn)變，是以教權(quán)的沒落和以意大利商人為代表的市民階層的興起為前提的；而巴洛克時代絢爛繁盛的音樂風(fēng)格與其彰顯王權(quán)的目的密不可分……歷史唯物主義的視角不止可以解讀浪漫主義時期及以前的藝術(shù)音樂，同樣可以用于解讀當代商業(yè)音樂發(fā)展中的諸多現(xiàn)象，如在流行音樂領(lǐng)域存在的壟斷現(xiàn)象和霸權(quán)現(xiàn)象等。以音樂發(fā)展史中的案例來印證馬克思主義的觀點與理論，可以迅速拉近思政課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，同時，極大地增強課程的說服力和吸引力。

其次，西方音樂發(fā)展史準確印證了歷史唯物主義的主要觀點。歷史唯物主義所探討的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。歷史唯物主義對于這一問題回答的主要觀點即社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，且社會意識有其相對獨立性。這些觀點在西方音樂發(fā)展史中亦可得到準確的印證。前文已提及西方音樂的發(fā)展與變化打上了鮮明的時代、社會發(fā)展的印記，這體現(xiàn)的是社會存在的決定作用；同時，在西方音樂發(fā)展史中我們亦可見證音樂作為一種社會意識形態(tài)對于社會發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響，及其自身獨特的發(fā)展軌跡。如在中世紀宗教音樂中禁止使用更為悅耳的和聲，而較多地使用“空五度”的不協(xié)和音，其目的是為了通過音樂樹立和鞏固宗教的禁欲、權(quán)威和恫嚇的形象，宗教音樂無疑起到了穩(wěn)固“神之國度的秩序”的作用。再如德國音樂在嚴肅音樂領(lǐng)域確立了王者的地位，但其在音樂、哲學(xué)等領(lǐng)域的輝煌成就與其經(jīng)濟和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展并不完全同步，這體現(xiàn)的正是社會意識形態(tài)的相對獨立性。從歷史唯物主義的角度對音樂發(fā)展史中的一些學(xué)生耳熟能詳?shù)默F(xiàn)象進行解讀，可以顯而易見地增強課程內(nèi)容的生動性和學(xué)理性，同時，亦可從歷史視角使學(xué)生明確建設(shè)社會主義文藝的重要性和現(xiàn)實意義，為專業(yè)技能的學(xué)習(xí)找到現(xiàn)實的價值依托。

再次，西方音樂發(fā)展史很好地展現(xiàn)了社會意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。馬克思主義認為，社會意識形態(tài)的本質(zhì)屬性是階級性，它是特定階級和群體的階級意識的集中體現(xiàn)。西方音樂在不同的發(fā)展階段亦打上了鮮明的階級烙印。首先，從西方藝術(shù)音樂的定義來看，其被界定為“受西方社會精英和知識階層（擁有紙和識字能力的階層）支持的音樂”，這一內(nèi)涵直接點明了其服務(wù)的群體。其次，從中世紀的音樂遵從宗教的要求，到文藝復(fù)興時期的音樂向貴族資助人負責(zé)，再到逐步轉(zhuǎn)向?qū)娐牨婋A層的關(guān)注，西方音樂的內(nèi)涵與形式在不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變，而貫穿于始終的階級屬性并沒有發(fā)生變化。厘清西方音樂發(fā)展史背后的哲學(xué)機理，可以糾正部分學(xué)生認為音樂領(lǐng)域游離于馬克思主義哲學(xué)探討范圍之外的觀點，增強課程的政治性，并可進一步使學(xué)生明確藝術(shù)創(chuàng)作的人民立場的重大現(xiàn)實意義，引導(dǎo)學(xué)生回答好“藝術(shù)創(chuàng)作為了誰”的問題。

最后，西方音樂發(fā)展史指明了樹立共產(chǎn)主義遠大理想的必要性。馬克思對于共產(chǎn)主義社會本質(zhì)特征的界定是“人的自由而全面發(fā)展的社會”，人類在共產(chǎn)主義階段將在歷史上首次擁有真正的“自決”能力，在階級社會中所存在的“異化”現(xiàn)象將徹底消失。在西方音樂發(fā)展史中，實際上也存在著“異化”現(xiàn)象。馬克思曾指出：“詩一旦成為詩人的手段，詩人就不成其為詩人了?！碑斘覀儗徱曃鞣揭魳返陌l(fā)展進程時，我們會發(fā)現(xiàn)大量作曲家將音樂作為手段而非目的的現(xiàn)象，如因創(chuàng)作了大量鋼琴練習(xí)曲而廣為人知的奧地利作曲家卡爾·車爾尼就主張“無論如何，對大多數(shù)聽眾而言，讓他們啊地發(fā)出驚嘆，比感動他們更容易”。因此，自19世紀始，作曲家進入了追求大音量和演奏技巧的時代，很多曲目成為了單純練習(xí)手指的工具而不再講究樂音的悅耳性。而在當代流行音樂的商業(yè)運營模式中，發(fā)行何種類型的音樂商品大概率取決于它能帶來的商業(yè)利益，這些將音樂工具化的趨向很顯然背離了音樂活動的審美本質(zhì)。那么，要消解音樂領(lǐng)域的“異化”現(xiàn)象，回到音樂本真的審美溝通狀態(tài)，必須依托于共產(chǎn)主義遠大理想的樹立與實現(xiàn)，這正是習(xí)總書記寄語文藝工作者“要自覺堅守藝術(shù)理想”之意，只有以崇高的社會主義藝術(shù)理想為指引，才能規(guī)避浮躁、奉獻精品，才能找到音樂創(chuàng)作的正確方向。從馬克思主義視角辯證地審視西方音樂的發(fā)展，能夠幫助學(xué)生確立科學(xué)的職業(yè)發(fā)展目標，自覺樹立馬克思主義的文藝創(chuàng)作觀。

三、以歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史的理論與現(xiàn)實意義

從歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史對于落實總書記所提出的八個“相統(tǒng)一”的思政課教學(xué)要求，對于增強音樂院校“馬克思主義基本原理概論”課程的教學(xué)針對性和親和力、提升教學(xué)實效性具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

首先，這是對于八個“相統(tǒng)一”要求的積極呼應(yīng)。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會的講話中提出了“八個相統(tǒng)一”，即要堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；堅持價值性和知識性相統(tǒng)一；堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一；堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。從馬克思主義的歷史唯物主義立場審視和看待西方音樂發(fā)展史，是將“原理”課程鮮明的政治屬性建立在馬克思主義嚴密的科學(xué)邏輯的基礎(chǔ)之上，增強了課程的說服力，確保了教學(xué)目標的實現(xiàn)，體現(xiàn)了政治性與學(xué)理性的統(tǒng)一。同時，以音樂史作為剖析和解構(gòu)的對象，達到了貼近實際、貼近對象、貼近具體的效果，使教學(xué)過程更具針對性，體現(xiàn)了統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。再次，以學(xué)生熟悉的領(lǐng)域切入“原理”課教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更便于組織主題討論與互動，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來，達到了用主導(dǎo)開發(fā)主體、靠主體順應(yīng)主導(dǎo)的效果，體現(xiàn)了主導(dǎo)型和主體性的統(tǒng)一。最后，以西方音樂發(fā)展史為源頭便于在課程中貫徹“問題導(dǎo)向”，以音樂現(xiàn)象引入話題，啟發(fā)學(xué)生主動思考并得出結(jié)論，最終通過啟發(fā)達到灌輸目的，體現(xiàn)了灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一。

其次，這是幫助學(xué)生樹立正確音樂創(chuàng)作觀的重要途徑。習(xí)總書記曾深刻指出：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛?！笔欠駡猿忠匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作立場是社會主義文藝與以往社會文藝形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別，學(xué)生對于馬克思主義人民立場的理解應(yīng)當落腳于對于以人民為中心的創(chuàng)作觀的認同和踐行上。而從歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史，可以使學(xué)生清醒認識到音樂活動的階級屬性，并使學(xué)生能夠主動反思當下存在的“以西為貴”的價值取向的錯誤性，能夠領(lǐng)會堅持以人民為中心的創(chuàng)作立場是解決音樂領(lǐng)域的“異化”現(xiàn)象、使音樂回歸本真狀態(tài)的唯一途徑，進而從更深層次理解當前我們大力發(fā)展社會主義文化事業(yè)、堅定“文化自信”的重大意義。可以說，幫助學(xué)生樹立正確的音樂創(chuàng)作觀是打開由“音樂匠人”到音樂家、將學(xué)生的“小我”融入到社會主義音樂事業(yè)的“大我”的重要通道。

再次，這是引導(dǎo)音樂學(xué)院大學(xué)生確立馬克思主義文藝觀的關(guān)鍵舉措。《光明日報》曾刊文指出當前的錯誤文藝思潮大致有兩種：其一，抽象人性論思潮；其二，隱性歷史虛無主義思潮。這兩類錯誤思潮也在影響著音樂院校大學(xué)生的認知與判斷。如將音樂的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、政治上層建筑的影響相剝離，追求所謂“純粹的”音樂活動，拒絕承認音樂作品承載的價值功能；又如，片面追捧西方音樂，忽視傳統(tǒng)音樂經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與傳承，以至于出現(xiàn)了曾被熱議的“鄙視鏈”現(xiàn)象，偏執(zhí)地堅信西方音樂文化的優(yōu)越性，這是對近代以來形成的西方文化霸權(quán)現(xiàn)象的片面化認知，也是對傳統(tǒng)音樂的盲目否定與貶低，這些現(xiàn)象都必須引起我們的關(guān)注和警惕。而我們辨析錯誤文藝思潮的有力武器，就是積極引導(dǎo)學(xué)生確立馬克思主義的文藝觀。將歷史唯物主義的視角引入到對于西方音樂發(fā)展史的審視中，為學(xué)生提供客觀評價西方音樂發(fā)展歷程的標尺，促使學(xué)生進行理性的反思活動。同時，也為學(xué)生將服務(wù)人民作為自己音樂創(chuàng)作的落腳點，并進一步立足弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂，為用音樂講好中國故事提供動力。

四、從歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史的具體路徑

從歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史，提升“原理”課程的教學(xué)實效性，具體要從以下三個方面下功夫：

首先，從德育與美育相融合的角度重新審視、設(shè)計“原理”課程的教學(xué)實施過程。在音樂教育中挖掘德育資源，不是牽強附會和生搬硬套，而是從特定視角辨析與評判。因此，要宏觀地重新審視課程內(nèi)容，在重難點內(nèi)容的講解中巧妙引入音樂史相關(guān)的案例，這些案例的引入必須首先服務(wù)于課程教學(xué)目標，有利于教師講清重難點；其次，必須能夠達到為學(xué)生答疑解惑的效果，扭正在學(xué)生群體中存在的一些誤解；最后，案例的引入必須與課程整體是和諧的、相融的，而不是突兀的、刻意的。因此，應(yīng)當在對“原理”課程內(nèi)容進行整體梳理后，精心遴選案例內(nèi)容，有目的、有側(cè)重、有美感地將案例巧妙嵌入到教學(xué)過程中去，這樣才能起到“他山之石，可以攻玉”的良好效果。

其次，思想政治理論課教師應(yīng)當夯實內(nèi)功，提高素養(yǎng)。學(xué)校思想政治理論課教師座談會的講話中，對思政課教師提出六個方面的要求，即政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正。作為思政課教學(xué)活動的主導(dǎo)者，思政課教師的個人素養(yǎng)直接影響著課程的教學(xué)效果。而要建設(shè)一門呼應(yīng)學(xué)生需求、融合院校特色的優(yōu)質(zhì)課程，教育者必先受教育，著力提升各方面素養(yǎng)。如加強對音樂發(fā)展史的學(xué)習(xí)與了解，有針對性地開展跨學(xué)科研究；加強對學(xué)生需求的調(diào)研，了解學(xué)生的所思所求，才能有效地回應(yīng)需求、化解問題，使學(xué)生真正受益；加強對習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的系列重要講話內(nèi)容的學(xué)習(xí)，準確把握新時代社會主義文藝工作者的使命與責(zé)任，了解文化事業(yè)繁榮興盛在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中的重要地位。作為思政課老師，我們要積極地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來武裝頭腦，站穩(wěn)政治立場，全面提升個人素養(yǎng)，才能打造出有積淀、有溫度、有情懷的高水平特色課程。

最后，精心打造教學(xué)互動環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生主體作用。打造一門高水平的思政課，必須在遵循學(xué)生成長成才規(guī)律上下功夫。在思政課中引入學(xué)生所熟悉的音樂領(lǐng)域的案例，拉近課程內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活場景的距離，也為有效開展教學(xué)互動提供前提。在教學(xué)活動中，應(yīng)突出問題導(dǎo)向，鼓勵學(xué)生獨立思考并嘗試回答，通過充分的討論和辨析，水到渠成地得出正確結(jié)論。較之由教師直接拋出答案，這種經(jīng)由自我思考、探究而獲得的判斷更令人信服，達到真聽、真懂、真信的效果。同時，為學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域開展問題研究、現(xiàn)象批判提供了理論基礎(chǔ)，搭建思政課教學(xué)助力音樂人才培養(yǎng)的通路。

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上對思政課教師提出要求：“學(xué)會辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會正確的思維方法?！睆臍v史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展的歷程，正是創(chuàng)新課堂教學(xué)思路、賦予學(xué)生理性分析能力的一個全新的嘗試。思政課教學(xué)應(yīng)當是鮮活的、具體的，緊緊圍繞學(xué)生需求以及院校特色，為學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展與高等院校人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)積極助力?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！彼枷胝卫碚撜n是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，只有充分考量學(xué)情特點、院校特質(zhì)以及課程特色，才能打造出符合新時代音樂人才期待的“金課”，才能助推藝術(shù)院校思政課的教學(xué)水平邁向新的發(fā)展階段。