乳源瑤族民歌傳承人實況調查

王群英 黃楚欣

（韶關學院，廣東 韶關 512005）

乳源瑤族的“過山瑤”，是中國四大瑤族支系之一。唱歌是瑤族人民最喜愛的活動之一，不管在山嶺、密林、深谷，割草耘田或是看牛、繡花、節(jié)目聚會、宗教儀式等，到處都能聽到瑤族男女老少清脆悅耳的歌聲。他們用歌聲歌頌勞動、贊美愛情，亦用歌聲鞭撻、揭露丑惡的社會現象和靈魂。瑤歌內容豐富多彩、形式多樣。瑤族民歌音細而長，悠長動聽，余音繞梁，強調拖音、吐氣，曲音清新，使聽者倍感親切。唱到悲傷之處，催人淚下；歡樂的氣氛令人久久不能平靜；唱到愛情忠貞和磨難，令人唏噓不已；唱到大話歌、大怪歌時，令人捧腹大笑?，幾迕窀?014年被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

一、乳源瑤族民歌國家級傳承人

乳源瑤族民歌國家級傳承人有兩位，趙新容是其中一位，她為瑤族民歌的傳承和發(fā)展做了突出的貢獻。2020年1月8日，課題組一行3人在指導教師的帶領下，進行了為期2天的瑤歌采風活動。早上9時，我們到了瑤歌傳承人趙新容家里。趙奶奶今年72歲。2012年，她被韶關市確定為乳源瑤族民歌的傳承人；2016年，她被確定為廣東瑤族民歌傳承人；2017年12月28日，入選了第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人推薦名單；2018年5月，她被確定為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人；2019年，她確定為國家級瑤族民歌傳承人。

趙奶奶說，她她從小是跟著外公外婆長大的。小時候，她聽外公唱《十二月花》，趙奶奶就愛上了瑤歌。當時，她學唱瑤族民歌并想把它傳承下來是因為打心底里對瑤歌的喜愛。趙奶奶的外公是乳源瑤族的第一個師爺（就像在祭壇上做法的法師）。趙奶奶從六歲就開始跟著外公學唱瑤歌，所以她的師傅就是自己的外公。平時如果有外村人進村，趙奶奶跟她的小伙伴就會在村口跟他們對歌。在勞動的時候（放牛、耕作、做家務）他們都會唱歌來緩解自己的疲勞，最有趣的就是在山上勞作的時候對山歌。他們唱歌如同講故事，看到什么就把什么唱出來，沒有固定的歌詞，不像我們現代歌那樣每句旋律都有相應的歌詞，而瑤歌正好相反。山上對歌也是一種歌唱比賽，趙奶奶說，斗歌的時候斗不贏就不能唱了，所以她們都會盡力把歌唱出來。外公在世的時候，趙奶奶一邊上學一邊學習瑤歌。趙奶奶讀過三年的小學，識一些字。外公去世后，因為沒有人照料她的生活，生存都成了問題，她只能去公社勞動，自己養(yǎng)活自己。在公社勞動這三年，趙奶奶并沒有放棄唱瑤歌。勞動的時候、休息的時候，她都會哼唱瑤歌，她的才藝逐漸被公社的人認可。公社有什么活動都會叫她上舞臺唱瑤歌，并且天天都會有人找她斗歌，切磋歌藝。由于趙奶奶的歌聲十分好聽，所以被邀請去廣州表演過三次，韶關電視臺也對她進行過采訪。

趙奶奶說，《盤王歌》是她們最經常演唱的?！侗P王歌》唱兩天一夜，主要是祈求上天和盤王保佑。《劉三姐》是被唱瑤歌的老前輩要求一定要傳承下去的歌曲。其次，趙奶奶也會唱《祝英臺與梁山伯》，這首歌曲是通過改編的，將瑤族自己的內容加進去，雖然唱的內容是一樣的，但是唱法是不一樣的，加上了瑤族的特色——轉音。凡是逢年過節(jié)、起新房子、村里的紅白喜事，趙奶奶都會接到邀請，請她去唱瑤歌。她往往都會欣然接受邀請，經常是從早唱到晚。當時趙奶奶說了句讓我印象最深刻的話：“我喜歡瑤族民歌，我要一直唱下去，把我們的瑤歌傳承下去。如果我們這代人都不唱下去，下一代就更加不會唱瑤歌了，那瑤歌就可能會失傳。”作為傳承人，趙奶奶認為自己有義務、有責任把傳承這份工作做好。在和趙奶奶的交談中，我能感受到她強烈的民族情結。

除了趙奶奶之外，我們還采訪了新的傳承人——鄧鄉(xiāng)音。她今年56歲，是一名退休人員，她是聽著父輩唱的瑤歌長大的。因為小時候專注于學業(yè)，沒有跟著長輩學下去?，F在退休了，時間充裕了，她喜愛瑤歌的熱情更加強烈。因此，就在文化館跟著趙奶奶學唱瑤族民歌，只要有空，她都會去文化館學唱，在家做家務的時候也會一邊聽一邊哼唱。對她來說，最大的困難就是語言不通，無法理解歌曲所表達的意思，不會自己“講歌”（編歌），只能趙奶奶唱一句她跟唱一句。

除了采訪趙奶奶和鄧奶奶之外，我們的采風小隊還走了一趟乳源文化館和世界過山瑤博物館。采訪了文化館的人，據我們了解到，現在大家聽到的瑤族民歌大部分是經過改編的，因為原生態(tài)的太難學了，只有把它簡單化才能得以傳承下去。

二、政府對傳承人激勵機制的作用

乳源瑤族民歌被列為非物質文化遺產后漸漸受到多方關注，趙奶奶說，以前鎮(zhèn)上也沒太多人喜愛瑤歌的。當時，她們在街上、小巷唱瑤歌是會被路人嘲笑的，因為很多人不懂瑤語，語言不通，不懂歌曲唱了什么，所以會被不理解的人笑話。為了把瑤歌發(fā)揚傳承下去，趙奶奶常常去當地的文化館教唱瑤族民歌。趙奶奶在文化館里的演唱和教學都是無償的，她說她喜歡唱瑤歌，希望能夠被更多人認識、了解。傳唱瑤歌，只要有需要她教唱的人，她都會去的。在文化館，她宣傳收學徒，即使很累她都堅持傳唱。沒做傳承人之前趙奶奶的生活有點困難，住的地方也比較簡陋，顧著勞動，沒有時間把瑤歌唱下去。自從被國家認定為傳承人之后，她就一心一意把重心放在瑤族民歌的傳承上。國家級傳承人每年都會有補貼撥下來，大概一年有三四萬塊錢。趙奶奶說：“縣政府在對待傳承人這一方面是挺好的，每年會給一定的補貼，雖然補貼不多，但也是政府的一番心意，這些補貼不但能讓我把心思放在瑤歌傳承上，還改善了我們一家人的生活?！壁w奶奶等其他傳承人會更加積極地投身于瑤族民歌的傳承和發(fā)展。所以，政府在瑤族民歌的傳承上也起了一定的作用。

2016年，趙新榮被評選為傳承人之后，她有了更多外出演出的機會，也有更多的人知道瑤族民歌這項非物質遺產項目。每年的盤王節(jié)，大量外來游客被吸引過來看節(jié)目、聽瑤歌。當地的電視也常對趙奶奶進行采訪，記錄她唱瑤族民歌的場景，現代大眾傳媒對瑤族民歌的傳承和發(fā)展起了一定的作用。

乳源文化部門及鎮(zhèn)、村委常常探望老一輩傳承人，用行動來堅定他們把瑤歌傳承下去的決心。比如當地政府多舉辦瑤歌演唱會、瑤歌講座、瑤歌進校園等有關發(fā)展瑤歌的活動，讓群眾對瑤歌理解更加深刻，讓人們感受到瑤歌的魅力，同時也進行了瑤歌的傳承工作。當一個人喜歡上了一樣東西，他就會想把自己喜歡的東西分享給更多的人，這樣對乳源瑤族民歌的傳承起到很大的激勵作用。另外，政府工作人員也需要整理瑤歌的相關資料，編寫、出版、開展交流活動等。

三、乳源瑤族民歌傳承現狀

（一）瑤族民歌傳承困難的原因

這個問題值得我們深思。在采訪趙奶奶的過程中，我們得知瑤歌難以傳承下去的原因。隨著時間的推移，人們對瑤族歌曲重視度逐漸降低，導致瑤族民歌在不知不覺中失傳；多元文化對傳統文化的沖擊，在很大程度上阻礙了乳源瑤族民歌的傳承和發(fā)展；在務工大潮下，新一代傳承人為了高收入，外出工作，無法顧及瑤歌的發(fā)展和傳承；乳源地處偏僻小鎮(zhèn)，四面環(huán)山，基礎設施不盡完善，一定程度上阻礙瑤歌的發(fā)展；歌曲本身有一定的難度。趙奶奶的兒女說，他們也想把瑤族民歌唱下去?？墒牵撕筇斓呐?，先天的條件也是很重要的?，幐枳罾щy的部分之一就是語言，瑤歌唱的語言和他們平時說的瑤語是不一樣的，并且需要看懂歌譜?，幾迕窀璧墓?jié)奏和歌詞都是自由的，每個人憑自己對歌曲的理解來演唱，所以，每個人唱出來的感覺都是不一樣的，是無法模仿的。趙奶奶告訴我們，以前的瑤歌是沒有歌詞的，他們看到什么就會把所看到的東西套在旋律里唱出來，現在我們所看的歌詞是現在的人們套進去的。

（二）如何發(fā)展傳承人

從傳統文化的傳承途徑來看，可以分為家庭傳承和社會傳承。趙奶奶有兩個女兒和一個兒子，他們會唱瑤歌但是不甚精通，就算趙奶奶執(zhí)意教他們，他們若不是真的打心底里喜歡瑤歌，那沒有興趣愛好作為基礎是學不長久的。

社會傳承又可以分為兩種：一是由師傅帶徒弟的形式傳承，就像趙新榮現在在文化館教學一樣，自己親身示范給學員看，讓他們更直接、更容易地去學；二是培養(yǎng)青少年對乳源瑤族民歌的興趣，讓瑤族民歌進課堂，學校開設瑤歌相關課程。趙奶奶的兒子在乳源少數民族學校當老師，他告訴我們，他們學校也開設了學習瑤歌的課程，但只是略學一些，有時候還會被主科的老師擠占課時，對瑤族民歌的發(fā)展和傳承作用不甚明顯。所以，希望學校重視我們的民族文化，保證瑤歌傳唱課程質量。

四、結語

綜上所述，乳源瑤族民歌的傳承正面臨巨大的困難。瑤族民歌的傳承工作對于當代年輕人來講責無旁貸，在發(fā)展傳承人的同時，我們也要保護好現有的傳承人，希冀瑤族民歌能有更好的生態(tài)土壤，將瑤族傳統文化發(fā)揚光大，持續(xù)傳承下去。