阿壩州羌族情歌相關(guān)研究

李曉梅

（阿壩職業(yè)學(xué)院，四川 阿壩州 623200）

羌族是一個古老的民族，是“華夏族”的重要組成部分。在已發(fā)掘的距今三千多年前的商代甲骨文中就有著羌人的記載，羌族歷史為我國民族史抒寫了濃墨重彩的一筆。古老的阿壩州羌族情歌是伴隨阿壩州羌族婚姻制度的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，經(jīng)當(dāng)?shù)厍济袷来鷤鞒c傳承，受到了羌族青年男女的熱烈追捧，常用于談情說愛、休閑娛樂，這也反映了阿壩州羌族對愛情生活的美好追求，為羌族情歌注入了靈魂。

一、阿壩州羌族情歌形成的主要原因

情歌在人類音樂生活中占據(jù)重要地位，早在春秋戰(zhàn)國時期的《詩經(jīng)》里就能找到很多風(fēng)情連綿的情歌，《樂府詩集》中也有不少流傳至今的愛情詩 ，如《孔雀東南飛》《羅敷》 等，均反映了在特定時代背景下人們的愛情觀和生活觀。情歌的形成正是基于特定的社會歷史條件、民風(fēng)民俗、審美意識等。阿壩州羌族情歌的形成原因主要有以下幾個方面。

（一）特殊的地理環(huán)境

地形地貌、水流、山川和氣候等自然條件無不影響著當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)和諸多文化內(nèi)容的發(fā)展。放眼古時羌族的發(fā)展，主要有四個核心地區(qū)，即羌塘、昌都東北的察寧多鹽泉、通天河區(qū)的哈姜鹽湖及柴達(dá)木至若爾蓋之間的察卡鹽湖區(qū)域。由于游牧生活的長期影響，其社會文化停滯不前，沒有隨著時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，許多羌族人為了獲得更多的生存空間，逐步開始向南遷徙，尋求新的居住地，從此演化為在西南地區(qū)生活的一支少數(shù)民族。羌族由于長時間生活在地勢偏狹的地區(qū)，主要集中于四川省西北高原上東南部地區(qū)岷江上游地帶的高山狹谷之處，此處地形十分險(xiǎn)峻，山峰起伏坡度極大，生活在該地區(qū)的羌族人與外界溝通十分不便，因此對民族文化造成了極大的影響，久而久之，使羌族形成了特有的封閉型社會文化機(jī)構(gòu)，同時，因?yàn)殚L期生活與此處，受生活不便的影響，造就了羌族人民堅(jiān)韌不拔的個性，環(huán)境對民族的影響使該民族地區(qū)的許多音樂保持了原始風(fēng)貌。

（二）獨(dú)特的民族語言

人類用于交流情感、傳遞文化思想的工具有很多，其中影響最大的工具是人類的語言。民族音樂與其本身所具有的語言間有著非常密切的關(guān)系，二者之間存在著相互補(bǔ)充、相輔相成的聯(lián)系。羌族語言不僅僅用于本民族的溝通和日常記錄交流，而且展現(xiàn)出了本族人的思想文化。該語言屬于漢藏語系中的下屬藏緬語族羌語支，主要還有南方和北方兩大方言，同時，該語言還受到生活區(qū)域與之相連的藏族、回族和漢族語言風(fēng)格的影響，在多種因素綜合之下使該民族的語言在聲調(diào)韻律上充滿了變化，語言和音樂開始相融時，語言本身原有的語音、語義、詞格、韻律等多個要素都會因原有的語言動態(tài)，對音樂的表現(xiàn)產(chǎn)生或深或淺的影響。就本質(zhì)上而言，語言對于本民族情歌的產(chǎn)生、發(fā)展，直至形成一定形態(tài)的特殊藝術(shù)風(fēng)格具有至關(guān)重要的作用。所以，語言的形態(tài)也影響了本民族特有的情歌在音樂具體形態(tài)上表現(xiàn)出的旋法、音律等。

（三）特有的民俗文化

從古至今，羌族被大眾認(rèn)為是能歌善舞的民族，該民族天然的活潑、堅(jiān)韌的個性以及本民族樸實(shí)的文化傳統(tǒng)都是先輩們留給后人的重要精神文化遺產(chǎn)。羌族人天生愛歌唱，常常用歌唱來記錄生活和文化，歌聲中記載了羌族人民的歷史，他們也用這種方式將本民族的文化傳播給后代。除了記錄生活文化，羌族人在辛勤勞作之時，經(jīng)常用音樂抒發(fā)自己對自然的感嘆，對生活的感悟，以及對未來的美好愿景。他們常常熱愛飲酒，一邊飲酒，一邊唱歌舞蹈，通過這些方式來娛樂生活，借酒助興。只要進(jìn)入羌寨的區(qū)域，馬上可以發(fā)現(xiàn)羌族的歌聲無處不在，人們用歡歌笑語來表現(xiàn)對生活的感恩與快樂。這種悠久的文化傳統(tǒng)在一代又一代的羌族生活中不斷地傳承和發(fā)展。正因?yàn)槠涮烊坏拿褡灞拘砸约皩σ魳钒l(fā)自肺腑的熱愛，為羌族產(chǎn)生本民族特有的情歌，并推動其發(fā)展、流傳及后續(xù)演變奠定了十分厚重的文化生活環(huán)境。

此外，羌族沒有自成一派的文字體系，所有的民間故事、傳說、歷史及民族藝術(shù)都是以口口相傳的形式一代傳一代。羌族情歌絕大多數(shù)的內(nèi)容多為男女戀愛感受，而且這些情歌大都是即興發(fā)出，表現(xiàn)的文化細(xì)節(jié)與本民族民俗特點(diǎn)緊密相關(guān)。所以，羌族情歌可以代代流傳，很大程度上為保留和傳播本民族的文化藝術(shù)提供了傳承的工具。

二、阿壩州羌族情歌的音樂形態(tài)特征

基于歌曲題材的分類，阿壩州羌族情歌可分為情竇歌、夸贊歌、試情歌、定情歌、相愛歌、盟誓歌、相思歌、丟情歌、挖苦歌、應(yīng)變歌、勸郎歌、抗?fàn)幐?、怪山歌等，基于表演形式分類，包括?dú)唱、對唱、齊唱。調(diào)式主要采用徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式。

（一）調(diào)式特征

傳統(tǒng)民族調(diào)式主要是宮、商、角、徵、羽，但就筆者研究阿壩州羌族的情歌中，以徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式為主。在筆者所研究的四十余首羌族情歌中，大部分采用五聲調(diào)式， 較少出現(xiàn)六聲或七聲調(diào)式。徵調(diào)式占總譜例的49.7%，其次是商調(diào)式和羽調(diào)式，分別占總譜例的32.4%和17.9%?？梢姡诎沃萸甲迩楦柚惺褂米铑l繁的是徵調(diào)式，因徵調(diào)式色彩比較明亮，多用于表現(xiàn)活潑、明快、調(diào)侃等情緒，十分符合羌族人民樂天知命、積極生活的人生觀。商調(diào)式則具有混合色彩，次之，而羽調(diào)式色彩比較暗淡，多用于表現(xiàn)溫柔、哀怨、凄婉等情緒，用得較少，宮調(diào)式更是極少使用。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

通過研究收集、整理的四十多首阿壩州羌族情歌發(fā)現(xiàn)，這類情歌在曲式結(jié)構(gòu)上多為短小精簡的結(jié)構(gòu)，主要包括幾種類型:首先，這類情歌中最常見的是兩句體結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出的情歌可以以一問一答的形式表現(xiàn)出呼應(yīng)的功能，整體結(jié)構(gòu)上保持一上一下的平衡狀態(tài)，并能一一對應(yīng)，而且情歌表現(xiàn)出來的狀態(tài)通常是一動一靜相結(jié)合的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)通常包括兩種，分別是對稱式和對比式：aa1/、ab。上句通常采用調(diào)式主音外的音作結(jié)尾，與之相對的下一句則以調(diào)式主音作為結(jié)尾。第二，還有一種常見的樂段是三句體結(jié)構(gòu)。因?yàn)楸惹罢叨喑鰜硪痪?，因此就打破了完美的對稱性結(jié)構(gòu)，在旋律發(fā)展變化上有了更多創(chuàng)新，可以展現(xiàn)出情意連綿的狀態(tài)。第三，還有一種常見的四句體結(jié)構(gòu)。因?yàn)榫渥佑侄嗔艘粋€，在表現(xiàn)的內(nèi)容方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第一種，其旋律與表現(xiàn)力呈現(xiàn)出豐富多彩的狀態(tài)。第四，還有一種則是五句體結(jié)構(gòu)的樂段，這種形式出現(xiàn)得較少。

（三）旋律特征

羌族情歌的旋律形態(tài)十分豐富、優(yōu)美，既透露出韻律之美，又包含著空間和時間，其特點(diǎn)主要集中于兩個因素:（1）旋律進(jìn)行上，大多數(shù)采用級進(jìn)上下行和三度、四度小跳相結(jié)合的形式。部分羌族情歌偶爾出現(xiàn)五度或六度以上的大跳；（2）旋律線較為多樣，既有拋物形式又有波浪式的曲折形式，還有兩者相結(jié)合的形式。

在羌族情歌中，五律、七律出現(xiàn)較多。如《郎想妹來妹想郎》中的歌詞：“郎想妹來妹想郎，把人想得面皮黃；白果開花難相見，污水燒水不得嘗。六月里來三伏天，小哥要上貝母山，沒得撒子相送的，苦蕎饃饃蘭花煙?！贝饲楦璧母柙~完全依據(jù)七律的格式創(chuàng)編，雖在第七句未押韻，但不影響整體性，卻將情歌的生活化和口語化展現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）節(jié)奏節(jié)拍特征

阿壩州羌族情歌的節(jié)奏歡快、靈活多變，多以混合拍子為主，可根據(jù)演唱者的演唱風(fēng)格進(jìn)行自由調(diào)整，其特點(diǎn)包括：首先，從基本節(jié)奏形態(tài)來看，羌族情歌以非均分的節(jié)奏為主，以前短后長XX·、XXX、XX·、XX-和前長后短 X·X、X XX 、X·X 、X- X的節(jié)奏型最典型。

其次，就形態(tài)和結(jié)構(gòu)而言，前短后長的節(jié)奏型與前長后短的節(jié)奏型差異不小，但也有不少相似點(diǎn)：（1）兩種節(jié)奏型均與羌語的語音節(jié)奏韻律習(xí)慣極其吻合，與自然潤腔相貼近；（2）附點(diǎn)音出現(xiàn)是為了強(qiáng)調(diào)和拉長強(qiáng)音時值；（3）兩種節(jié)奏型均屬于羌族情歌音調(diào)中最典型的節(jié)奏型，其在羌族酒歌旋律的發(fā)展中互相依賴，對音調(diào)特色的形成十分關(guān)鍵。此外，就節(jié)奏的使用而言，基本呈現(xiàn)出節(jié)奏密字也密、節(jié)奏疏字也疏的特點(diǎn)。

（五）歌詞特征

羌族情歌主要表現(xiàn)的是本民族的生活狀況，其表現(xiàn)的內(nèi)容十分廣泛，而且所用詞匯極其簡潔，在這種簡潔的詞句中展現(xiàn)出確實(shí)扣人心扉的情感。通常，情歌以“納吉納那，納由西，尤西惹那，惹那雜沙”這幾句作為總起頭的句子，唱完了才開始講述其他內(nèi)容。他們認(rèn)為，“納吉納那的歌必須唱出來，如果不唱這些等于遺忘了本民族的特點(diǎn)和歷史”，正因?yàn)樗麄冮L久以來固守自己的觀念，其特有的民歌才能流傳和保存得這么完善。

如阿壩州茂縣白溪鄉(xiāng)的《奇布小妹》，歌詞為：“納吉納拉（喲），拉瑪由西啦（呃喲），由西日阿拉（喲），日阿拉鳥珠絲（喲）?！贝司涓柙~可分成兩句：第一句是通常的納吉納拉起始，然后從尤西惹那提正文，歌曲的音律極其多情、婉轉(zhuǎn)，無不印證了羌族情歌那條不成文的規(guī)定。情歌中還有一大特點(diǎn)，就是唱出現(xiàn)古代文學(xué)中才有的對仗等修辭，如天—地、藍(lán)天—白云、花—樹、山—水、紅花—綠葉等。

三、結(jié)語

羌族情歌具有多樣性、民族性、詩歌性、口頭化等特點(diǎn)，阿壩州情歌的特殊體裁與眾不同，其情感包含內(nèi)容甚廣，常能以情感人，文化及特有的音樂價(jià)值十分厚重。羌族人民不僅用歌聲表達(dá)愛情，用歌聲歌唱自然，歌頌生活，也憧憬著美好的未來。研究羌族情歌，讓越來越多的人喜歡羌族文化，對推動羌族情歌無疑具有重要的意義。