《歌游鄂州》序

張靖鳴

（鄂州職業(yè)大學(xué)，湖北 鄂州 436000）

鄂州淵深流長(zhǎng)，曾是中國(guó)歷史上一座卓異的文化地標(biāo)。

屈原、王羲之、謝眺、李陽冰、李白、元結(jié)、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、丁鶴年等接踵而至，或登臨覽勝，或避居此境，他們的情懷閑適與郁悒否？如果不是視覺與心靈感受雙重潤(rùn)澤，怎能有“乘鄂渚而返顧兮”“憶從樊口載春酒、步上西山尋野梅”的深情吟詠？這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩句，不正是古代鄂州最佳的旅游形象宣傳語!

鄂渚雄邑，名都勝景，古鄂州就是一座聞名遐邇的旅游城市！

光陰轉(zhuǎn)瞬，時(shí)勢(shì)日新，改革大潮龍噴虎嘯。當(dāng)代鄂州競(jìng)逐于經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的狂飆巨流，其影響力似乎微不足道，城市的旅游發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

鑒此，鄂州市旅游局領(lǐng)導(dǎo)與同仁們冷靜思考，緊緊圍繞地域特色文化做文章，傾力編撰《歌游鄂州》一書，昂聳鄂州旅游發(fā)展的文化指向，其目光不可謂不敏銳，其方式不可謂不新潮了。因?yàn)橐魳繁任淖謧鞑サ乃俣瓤欤皇樽罴盐幕瘋鞑ナ侄?，人們從《歌游鄂州》的多彩音符中可以感知鄂州音樂文化的深蘊(yùn)。

《歌游鄂州》內(nèi)容由“旅游金曲”“鄂渚民歌”“吳都名曲”三部分組成，而傳統(tǒng)民歌系本書內(nèi)核，編者從人文地理學(xué)的視野，將累次搜集的民歌精選二百余首輯錄入集，以昭顯鄂州民歌特色。

鄂州民歌文化是一部流淌千年的水文化史，勞動(dòng)號(hào)子作為民歌種類之一，映襯出水文化背景下特殊的生產(chǎn)關(guān)系、生存方式。本域人民曾與洪水進(jìn)行曠代已久的斗爭(zhēng)，筑壩修堤，防洪克澇，由此產(chǎn)生了民歌號(hào)子《樊湖硪歌》。在修筑粑鋪大堤與樊口大閘時(shí)，參加勞動(dòng)的民工數(shù)以萬眾，場(chǎng)景宏大，老百姓有力拉起石硪，唱起《飛硪號(hào)子》《石磙硪號(hào)子》，渾厚有力，震動(dòng)江河，如此鼓舞民氣的民歌儼然是水事活動(dòng)中滋生的民族精神的寫照。而梁子湖《放鷹號(hào)子》則是一首捕魚作業(yè)唱的民間歌曲，粗獷悠長(zhǎng)，連綿不絕，漁民叫喚式的吆喝聲穿越于碧波藍(lán)空的原生態(tài)空間，勾勒出一幅質(zhì)樸動(dòng)人的音畫風(fēng)景。

近現(xiàn)代代流傳的愛情民歌，溢顯出浪漫的水鄉(xiāng)情調(diào)，《比方調(diào)》是湖區(qū)百姓喜愛的一首情歌，簡(jiǎn)短四句歌詞，生氣盎然，把活脫脫的自然現(xiàn)象與人物心理非常形象地表達(dá)出來，刻畫了漁家姑娘對(duì)愛情的憧憬與向往。

不同的內(nèi)容反映不同歷史風(fēng)貌與社會(huì)特征，鄂州民間風(fēng)俗歌曲多用于婚嫁、生子、祝壽、造房、祭祀等場(chǎng)合。太和鎮(zhèn)一帶流行的《哭嫁歌》再現(xiàn)女兒出嫁場(chǎng)景，有獨(dú)唱、對(duì)唱形式，是本土婚嫁習(xí)俗的獨(dú)特表現(xiàn)形式。而沼山鎮(zhèn)張氏敦義堂家族祀習(xí)俗的歌詩長(zhǎng)達(dá)數(shù)十首，古韻猶然，可顯楚韻吳風(fēng)之端緒。

鄂州民歌是廣袤民間音樂土壤中根蒂深扎的藤蔓，是從歲月滄桑中流淌出的一泓清流，在飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代時(shí)空中傳遞著豐厚的氤氳，無疑是精神文明建設(shè)的重要資源，人們由此滋生出不可抑止的旅游動(dòng)機(jī)以及豐富遐想。

湖北簡(jiǎn)稱“鄂”，鄂州就是“鄂”生命元?dú)獾脑写?，它孕育了歷久彌燦的鄂文化。產(chǎn)生于鄂州一帶的民歌《越人歌》堪稱中國(guó)古代最早的民歌，[1]“乘鄂渚而返顧”的文學(xué)作品是中國(guó)詩歌的巔峰之作，鄂青銅開采與制作代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的生產(chǎn)力，鄂君啟節(jié)涵蓋了那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的繁榮，這些凝聚智慧與創(chuàng)造力的鄂文化堪稱人文精髓。

俯瞰神州，萬里長(zhǎng)江奔騰而來，繞廓抱“珠”。這顆江南之“珠”正契合在黃金水道的中心點(diǎn)上。鳥瞰寰宇，鄂州地理位置又恰巧位于地球上具有神奇魔力的北緯30度附近，這條曲線是地球上最亮麗、最神奇的風(fēng)景線，蘊(yùn)藏了很多自然奇觀和歷史之謎，而梁子湖濕地就是其中之一，它是亞洲濕地保護(hù)名錄上保存最好的濕地。而北緯30度線路是我國(guó)目前為促進(jìn)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而極力打造的“國(guó)家景觀大道”，也是為世界打造的一張中國(guó)名片。由此看來，鄂州人文自然橫貫古今、縱融緯坤，可謂合天道、合地利、合時(shí)勢(shì)了。

誠(chéng)然，鄂州旅游文化的發(fā)展視界要放在立足湖北，放眼全國(guó)的旅游大背景中，要置之于資源環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行創(chuàng)造的結(jié)合點(diǎn)上。鄂州旅游的發(fā)展構(gòu)架必須打破狹隘的地域觀點(diǎn)，以特大城市武漢為依托，鏈接鄂東南人文自然區(qū)域，并與長(zhǎng)江三峽景區(qū)、鄂西自然景區(qū)、荊州、襄樊人文景區(qū)等遙相呼應(yīng)，構(gòu)建中國(guó)中部旅游文化的軸心。

全國(guó)旅游景點(diǎn)又進(jìn)入了新一輪熱潮，都紛紛創(chuàng)品牌、出奇招?！拔魅髦椤辈┧跪v湖、“城市綠肺”青秀山、藏在大漠深處的“碧玉”——翁牛特等旅游天地的星秀如奇花初胎，光耀塵寰，掀起一波又一波的旅游熱。乘勢(shì)而上、跨越爭(zhēng)先，這是時(shí)代發(fā)展的主流，小小的鄂州該怎樣呼之欲出一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游品牌？

人文旅游資源是人類文化的結(jié)晶，是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化，民俗風(fēng)貌與物質(zhì)生活構(gòu)成的人文景觀。而鄂州人文旅游資源不無獨(dú)特的地緣魅力，鄂州雖小，一脈“鄂”史，足以讓人仰視；一塊濕地，可供人呼吸。鄂州旅游可充分依據(jù)自身的資源優(yōu)勢(shì)，科學(xué)安排游覽線路，形成融合音樂文化、歷史文化、自然文化、農(nóng)家文化為一體的旅游休閑方式。

為此，筆者認(rèn)為，打造鄂渚文化長(zhǎng)廊不失為創(chuàng)建鄂州旅游品牌的一個(gè)具體實(shí)施目標(biāo)。

音樂文化可視作打造鄂渚旅游文化長(zhǎng)廊的先聲。因?yàn)椤耙魳肥俏幕蜃铑B固、最深沉的載體，獨(dú)特的風(fēng)格則是不同民族音樂文化強(qiáng)大的生命力，音樂是無言的符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)應(yīng)著一種文化的與潛在密碼?！币皇住昂叀背懥嗽颇洗罄?，一首“神奇的九寨”唱紅了四川九寨溝，這些景區(qū)前瞻性地用音樂文化實(shí)現(xiàn)了旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，這就是音樂文化營(yíng)銷功能產(chǎn)生的巨大效應(yīng)。鄂州旅游文化當(dāng)以編撰《歌游鄂州》一書為契機(jī)，打造鄂州古代民歌《越人歌》（《鄂君歌》），盡管《越人歌》沒有唱譜，但歌詞極富魅力，梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞芬粫姓f：“《鄂君歌》譯本之優(yōu)美，殊不在風(fēng)（《詩經(jīng)》）、騷（《楚辭》）下?！碑?dāng)代作曲家曾在一部電影中將《越人歌》譜曲演唱，就這首歌詞的本義而言，應(yīng)該屬于民間的“風(fēng)”，而作曲家將這首歌創(chuàng)編為宮廷“雅”樂，有悖于歌詞的本真。鑒此，鄂州應(yīng)該聘請(qǐng)作曲大師深挖本土音樂基調(diào)，為這首名詞譜曲，打造一首展示千年歷史底蘊(yùn)、熠耀時(shí)代特色的旅游歌曲；攝制作MV光碟，在中央電視臺(tái)、公共空間電子平面媒體、旅游景區(qū)等播出，提升鄂州旅游品牌形象，打造城市音樂名片。此外，將民間表演小分隊(duì)分別安排在梁子島景區(qū)演唱《飛硪號(hào)子》《石磙硪號(hào)子》《放鷹號(hào)子》，西山、青峰山等風(fēng)景區(qū)表演《祭祀歌詩》，在一些農(nóng)家樂點(diǎn)穿插演唱民歌小調(diào)《送情郎》《一個(gè)雞蛋八個(gè)黃》《十二月望郎》等，以此構(gòu)建旅游音樂生態(tài)。

“以自然生活為依托,通過對(duì)歷史文化場(chǎng)所的再生設(shè)計(jì),形成富有濃郁生活氣息的地域特色,讓人們?cè)谥饔^精神世界與客觀物質(zhì)世界的共鳴中尋得對(duì)該地域文化的認(rèn)同感和場(chǎng)所的心理歸屬感?！盵2]此話不無見地，開發(fā)鄂文化地名工作，是為打造鄂州旅游文化長(zhǎng)廊的重點(diǎn)工程。地名是活化石，鄂城、鄂王城、鄂王臺(tái)、鄂王神廟、鄂家莊等，這些歷史性、地域性鮮明的地名承載著古往今來滄桑變遷，積淀著珍貴的鄂文化基因。這些地名可作為文化長(zhǎng)廊中的重要景點(diǎn)設(shè)置。與地名文化相輔相成的是名人形象宣傳工作。迅速在鄂城、鄂王城、梁子島等地建熊渠、熊紅、鄂君子皙、鄂君啟、屈原等名人文化廣場(chǎng)，名人塑像、名人碑刻，以擴(kuò)大名人文化的展示舞臺(tái)。

著力打造文化名人標(biāo)識(shí)工程，以名人的名字命名為城市主要道路，如屈原大道、熊渠大道等。在交通要道設(shè)置引導(dǎo)標(biāo)識(shí)，印制名人文化地圖，讓所有踏上鄂州這片土地的游客能感受到一種強(qiáng)烈的鄂文化氛圍。

建設(shè)標(biāo)志性建筑——鄂文化博物館，博物館建筑外形以出土的“鄂君啟節(jié)” 兩件文物形狀構(gòu)建雙子星座高樓，直插云霄，汲天地之瑞氣，耀人文之精華。其建筑外表凸顯其精妙絕倫的銘文藝術(shù)。內(nèi)則陳設(shè)代表智慧結(jié)晶的青銅器及采礦技術(shù)模型等，展示先秦時(shí)期的重要成果。

與此同時(shí)，還要充分利用亞洲保存最好的濕地之一的自然優(yōu)勢(shì)，打造全國(guó)最大濕地公園。梁子湖的丘陵、湖泊、濕地、沼澤、森林共同構(gòu)成了一個(gè)完整獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)，是中國(guó)距特大城市最近的自然區(qū)。為此，擬建以梁子島為中心的濕地漁業(yè)體驗(yàn)區(qū)，原生濕地保護(hù)區(qū)，濕地生物多樣性科普區(qū)，湖澡生態(tài)觀賞區(qū)，月山八景游覽區(qū)，長(zhǎng)港生態(tài)休閑區(qū)，將此建成一個(gè)生態(tài)多樣、景觀新奇的濕地風(fēng)景區(qū)。

不僅如此，還要將該區(qū)域的吳楚文化、三國(guó)文化、辛亥革命文化與農(nóng)家樂文化有機(jī)交融，多維度地延展鄂州旅游文化的精神與氣魄，使本景區(qū)文化核心凸顯，層次分明，羅列起豐富的直覺感受，形成鄂州旅游文化長(zhǎng)廊特有的人文內(nèi)涵。

我們仿佛看見鄂州旅游業(yè)未來的盛況：游客們?cè)诠爬习唏g的青銅礦井與作坊中，領(lǐng)略鄂人獨(dú)具個(gè)性的區(qū)域文明。鄂州紀(jì)念館中纛旗飚飏、兩軍鏖戰(zhàn)的浮雕展現(xiàn)熊渠開疆拓土、銳不可當(dāng)?shù)男圩恕Ｈ藗儊辛⒃诙跬醭堑臍堅(jiān)翂q上，覽蒼莽迂回的河道，想象遙遠(yuǎn)歲月中這座物流中轉(zhuǎn)站的繁忙景況。游客乘坐船隊(duì)浩蕩蕩游覽在波光浪涌、空曠無垠的梁子湖面上，宛如進(jìn)入天人合一境界；聽清超越絕倫的漁歌，聽“土得掉渣”的梁子湖方言，朗誦屈原的詩章，熊渠、熊紅、鄂君啟等歷史人物粉墨登場(chǎng)，游客們恍若穿越時(shí)光的隧道，回到兩千多年前的鄂王時(shí)代。

在野趣橫生的濕地景區(qū)中賞沼澤深幽、百鳥翔集的景致，游客們放下腳步，自由呼吸，怡然心靈……

上述構(gòu)架僅為個(gè)人臆想，不免有思想高蹈、內(nèi)表空乏之嫌。我以為，鄂州旅游局的英賢們必有深闊的視野、科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，把鄂州旅游景區(qū)建設(shè)成為既能塑造城市鮮明個(gè)性，又可散發(fā)地域魅力的旅游勝地。

期冀《歌游鄂州》一書能成為鄂州文化旅游發(fā)展的前導(dǎo)，開啟城市文明的新紀(jì)元。