關于新時代高校普通藝術教育轉型升級的若干思考

杜 衛(wèi)

(杭州師范大學 藝術教育研究院，浙江 杭州 311121)

幾年來，高校美育工作越來越受到重視。特別是習近平總書記給中央美術學院八位老教授的回信發(fā)表以后，美育工作得到空前重視。2019年4月，教育部印發(fā)《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，對新時代高校美育改革發(fā)展提出明確要求，使高校美育工作有據(jù)可循、有規(guī)可依，為構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系提供重要保障。對照新時代、新要求，各級教育主管部門和高校領導、從事普通藝術教育教學和研究的教師應該認真總結這些年來高校美育工作的經(jīng)驗，反思存在的問題，要按照習近平總書記提出的“堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神”要求，以改革創(chuàng)新的精神開創(chuàng)美育工作新局面，打造中國高校普通藝術教育(1)文中所講的“普通藝術教育”特指面向全體大學生、以提高學生審美和人文素養(yǎng)為目標的藝術課程和藝術活動，是我國高校實施美育的主要途徑，因此普通藝術教育課程也就是美育課程。的“升級版”，努力提高育人成效。

一、深化人文內(nèi)涵，堅持“立德樹人”

我國高校的普通藝術教育主要是通過藝術課程和藝術活動來實施的。高校開設了許多藝術課程，特別是教育部提出開設的《藝術導論》和7門藝術鑒賞課程已經(jīng)逐漸鋪開；多數(shù)高校還開展了豐富多彩的藝術活動，如藝術社團、藝術節(jié)、藝術比賽等，這些對于我國高校美育的開展起到了重要作用。由于高校普通藝術教育工作起步不久，對于高校普通藝術教育的美育性質、目標和方法的特點與規(guī)律還處于探索階段，能夠勝任美育課程教學和美育活動指導的師資也嚴重不足，因此，對于藝術課程和藝術活動如何明確美育定位、實現(xiàn)美育目標還不明確。一句話，就是對于發(fā)揮藝術課程和藝術活動的“以美育人”“以文化人”作用的認識和能力不足，從而在藝術課程和藝術活動的實踐中也缺少合適的方法。

高校普通藝術教育課程應當定位成具有人文素質教育性質的美育課程，突出其人文性，充分發(fā)揮優(yōu)秀藝術作品的人文教育價值，這也就是“以美育人”和“以文化人”的本意所在。藝術是以感性、形象的方式記錄人類文化歷史的成果，優(yōu)秀的藝術作品不僅給人以美感享受，也蘊含著豐厚的人文內(nèi)涵，這是美育能夠發(fā)揮育人作用的根本依據(jù)。例如，在中共中央辦公廳、國務院辦公廳2017年1月25日發(fā)布的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，有一段這樣的表述：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德觀念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責的擔當精神，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的行為方式?！边@種優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精神在中國傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典劇目中表現(xiàn)得最集中、最突出。因此，戲曲不僅是一種可以滿足人民群眾文化娛樂需求的藝術樣式，更是弘揚中華傳統(tǒng)美德、堅持社會主義核心價值觀引領文化建設的重要途徑。從這個角度看高校的戲曲藝術教育，就要十分關注挖掘傳統(tǒng)戲曲藝術作品的“立德樹人”功能，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典作品來為當今大學生的精神成長培根鑄魂。尤其是高校的普通藝術教育課程，面向認知能力較強的大學生，更加應該突出人文內(nèi)涵，更加應該增加高校藝術教育課程的人文學術含量。然而，當前高校藝術教育課程對于優(yōu)秀藝術作品的人文內(nèi)涵挖掘不夠，只是單純地突出藝術知識和藝術技能的教學，這是需要加以改進的。

美育是以情感熏陶的方式發(fā)揮育人作用的。通過美育，不僅能夠使學生學到審美和藝術的知識和技能，更重要的是讓學生在生動的情感體驗過程中，把人類優(yōu)秀文化的養(yǎng)分內(nèi)化于心，身心因此得到滋養(yǎng)。這是我們中國育人的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子等先賢早就發(fā)現(xiàn)，以情感體驗的方式來實施教育，是使做人的道理深入人心的最好方法。美育就是在潤物細無聲的過程中，使青少年的內(nèi)心世界發(fā)生潛移默化的變化，最終促進青少年形成健康的人格。同樣是育人，德育是講道理，美育則是以情動人，用情來潛移默化地感化人，二者方法不同，影響人的方式也不同。目前有一種錯誤觀念認為，美育要育人，就是要在藝術活動中生硬地加上教化的內(nèi)容，似乎只有加上幾句教訓人的話才能算是在“育人”，似乎講堅持立德樹人就要把美育簡單等同于德育，這是違背美育特點和規(guī)律的。

教育的形態(tài)有多種，其中美育是偏于感性的教育，其育人方式是作用于人的情感和想象等感性方面。王國維就說過“美育即情育”[1]。蔡元培也認為，美育是美感教育，“美育毗于情感”[2]。美育作為情感教育，既是講美育主要作用于人的情感，也是講美育以培養(yǎng)人的情感、特別是美感為主要任務。在美育活動中堅持立德樹人并不是要我們把藝術課上得和思想政治課一樣，而是要求美育用它自身特有的方式來培育大學生的良好性情、氣質和趣味，提升人生品位和精神境界，這是美育為立德樹人提供重要感性和情感基礎的具體體現(xiàn)。美育在立德樹人上起到的作用是基礎性、精神性和漸進式的，用王國維的話來說就是“無用之用”(2)王國維的原話是：“嗚呼！我中國非美術之國也。一切學業(yè)，以利用之大宗旨貫注之。治一學，必質其有用與否；為一事，必問其有益與否。美之為物，為世人所不顧久矣！……庸詎知無用之用，有勝于有用之用者乎？”見王國維《孔子之美育主義》，《王國維全集》第14卷，杭州：浙江教育出版社；廣州：廣東教育出版社，2009年，第18頁。。美育的這些作用與德育的目標有深刻的內(nèi)在關聯(lián)(3)關于美育和德育的內(nèi)在聯(lián)系問題，請參看拙文《論美育的內(nèi)在德育功能——當代中國美育基礎理論問題研究之二》，載《社會科學輯刊》2018年第6期。，在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個意義上，二者可以說是殊途同歸；但是育人的側重點不同，方式也不同。美育對大學生內(nèi)心的作用方式是“熏陶”，是“陶冶”，是“潤物細無聲”的，有點像中醫(yī)的調(diào)理，不能急功近利，也很難立竿見影，卻可以是深入而持久的。深化藝術教育的人文內(nèi)涵并不是在藝術之外牽強附會地貼上一些人文觀念或者理論標簽，而是深挖藝術自身所包含的人文內(nèi)涵，讓大學生在感受藝術的同時領悟其人文內(nèi)涵，獲得精神上的滋養(yǎng)。如果簡單地把作為美育的藝術課程變成灌輸?shù)赖掠^念或其他人文觀念的課程，那為何在德、智、體之后還要加上一個“美”(美育)呢？事實上，只有德智體美勞“五育”協(xié)同并舉，才能完成立德樹人的總體教育目標。

二、立足本土，弘揚中華優(yōu)秀文化

百余年前，國門被迫打開，國人深深地認識到了西方國家的發(fā)達，我們國家的落后，于是，“向西方學習”成為謀求民族復興的一條不證自明的途徑。魏源講“師夷長技以制夷”[3]，可以說是較早提出了向西方學習先進技術的觀念。此后“向西方學習”擴展到多個方面，甚至延伸到了思想文化界。與此同步的是出現(xiàn)了對本土文化的反思和批評，一些激進的觀點認為，中國要實現(xiàn)國富民強就必須照搬西方的社會制度和文化觀念，摒棄我國本土的傳統(tǒng)。實事求是地看，中國在落后挨打的境遇中，向西方學習先進的東西是應該的，對傳統(tǒng)文化作理性的反思也是必需的，我國百余年來，特別是改革開放以來所取得的發(fā)展進步也證明了這一點。中國要強起來，也還是需要借鑒其他國家的文明成果，學習人家的長處，使自己發(fā)展得更好、更快。但是，任何一個民族都不可能放棄自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而完全照搬別國的文化，因為“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”[4]。一個民族的文化就是這個民族的最深刻印記，是這個民族存在的最根本理由，沒有文化自信就不可能有一個民族、一個國家的真正富強；丟棄了本國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就意味著丟棄本民族的立身之本和發(fā)展之源，這是任何一個有文化自覺意識的民族都不可接受的。而且，即使是學習西方國家的文化，也必須尊重、保護、繼承和弘揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和歷史記憶，這一點，目前歐美發(fā)達國家做得比我們好，倒是十分值得我們學習。在中國從站起來到富起來再到強起來的新時代，增強文化自信，傳承和弘揚本土的中華優(yōu)秀文化是必然的歷史選擇。

實際上，20世紀初引進西方美育和藝術教育理論的先賢們都是立足本土傳統(tǒng)文化，從解決中國問題的實際出發(fā)建構我國自己的美學和美育理論的。王國維用康德、席勒和叔本華的美學、美育理論來闡發(fā)孔子的美育思想，根本上傳承了儒學的人格教育思想。蔡元培也用西方的美學和美育理論來倡導美育，但是，他對美育性質和功用的解釋卻是繼承了陽明心學的傳統(tǒng)，強調(diào)以審美和藝術來純潔人心。他的“以美育代宗教說”更是反對引進西方以宗教引領社會風尚的模式，繼承了我國以教化凝聚人心、純化風尚的傳統(tǒng)，“以美育代宗教”其實就是以審美化的人格教育替代西方的宗教信仰。他們引進西方的學說實際上是用這些學說來作為工具，重新闡發(fā)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，建設屬于中國本土的、能夠解決中國本土問題的美學和美育學。(4)關于這個問題，筆者曾作過較詳細的論述，詳見拙文《中國美育傳統(tǒng)論綱》，載《美術研究》2019年第4期；《中國現(xiàn)代美學與儒家心性之學的內(nèi)在聯(lián)系》，載《文學評論》2015年第4期。這一點是十分值得我們學習借鑒的。

進入新時代以來，在“文化自信”理念引領下，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次被重新審視，重新得到應有的尊重，我們欣喜地看到，保護、傳承和創(chuàng)新、發(fā)展中華文化正在成為新時代的大趨勢。在這樣的形勢下，我國的高校普通藝術教育也應乘勢而上，及時實現(xiàn)轉型。

首先，高校藝術教育的內(nèi)容應該增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的比重。中國有著十分豐富燦爛的藝術和審美文化，但是原來沒有專門的藝術史和美學史，到了19世紀末、20世紀初引進了西方的藝術史和美學史觀念和方法，我國的藝術史和美學史才被建構起來。因此，在一段時間里，對西方經(jīng)典藝術的崇敬是難免的，而在學校藝術教育課堂里，本土的藝術作品也偏少。我們在一些高校的藝術活動場所經(jīng)?？梢钥吹酵鈬囆g家的作品和他們的畫像，但是，中國的經(jīng)典藝術作品卻不多見；一些高水平大學都建立了交響樂團、管樂隊，但是，建立民族樂團的卻不很多。這種局面應當改變。當前，我國學術界對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的發(fā)掘和研究越來越深入和豐富了，應該把更多的中國傳統(tǒng)藝術引進高校的校園，特別是普通藝術教育的課堂，從課程到教材增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的教學內(nèi)容。要選擇那些具有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)藝術作品，在教學過程中也要盡可能充分地展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的文化魅力和藝術家的精神境界。

其次，要特別重視中國特有的藝術門類和民族民間藝術。戲曲、國畫、書法、曲藝、剪紙、皮影等藝術飽含著中國傳統(tǒng)文化信息，也相對比較容易上手(當然學好了同樣很不易)。教育部等國家主管部門先后推出了“傳統(tǒng)戲曲進校園”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設”等項目，對于高校的藝術教育具有積極的推動作用。民族民間藝術雖然不是傳統(tǒng)藝術的經(jīng)典樣式，卻是扎根百姓生活、具有濃郁生活氣息的藝術樣式，學習起來難度也相對低一些，很適合高校學生社團引進。高校引進所在地區(qū)的民族民間藝術對于高校服務地方文化建設、形成本校美育特色都是很有意義的。

中國是一個詩的國度，不僅歷史上詩歌十分發(fā)達，而且在戲曲、國畫、書法和其他藝術樣式里都有滲透。因此，普通藝術教育不能忘記文學教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術教育同樣應該包含詩、詞、曲等傳統(tǒng)文學樣式。我國有著“詩言志”的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史上許多優(yōu)秀詩歌作品都包含著積極進取的人生態(tài)度和深厚的家國情懷，是對大學生進行傳統(tǒng)文化熏陶的絕佳教材?？鬃又v：“興于詩，立于禮，成于樂?！?《論語·泰伯》)，把“詩”教置于育人科目之首。王國維進而評論說，孔子教人“始于美育，終于美育”[5]，表明以詩育人是中國美育的一個傳統(tǒng)，應當加以發(fā)揚光大。所以，在當前高校藝術教育中弘揚中華傳統(tǒng)文化就應該把傳統(tǒng)詩歌重新引進到藝術教育體系之中，使之發(fā)揮其他傳統(tǒng)藝術樣式不具有的積極作用。

當然，本文強調(diào)“立足本土”，講的是要把藝術教育的立足點回歸到中華優(yōu)秀文化，不“崇洋媚外”，卻并不排外，非此即彼的思維不可取。國外優(yōu)秀的藝術作品照樣應該成為高校藝術教育的內(nèi)容，達·芬奇、莎士比亞、貝多芬、普希金、羅丹、斯皮爾伯格等西方藝術大師的優(yōu)秀經(jīng)典作品同樣可以為我們大學生的精神成長提供人類優(yōu)秀藝術文化的營養(yǎng)。而且，不了解外面世界的“自信”實際上是一種“井底之蛙”式的“盲目自大”，只有打開眼界，用世界性的眼光來審視我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才可能在比較當中發(fā)現(xiàn)本土文化的博大精深，才可能真正體驗到祖國文化沁入心扉的親切可愛。再則，吸收國外優(yōu)秀藝術文化也有助于大學生創(chuàng)新發(fā)展我國的文化。因此，立足本土，還需要放眼世界，還需要繼續(xù)學習借鑒國外優(yōu)秀的文化。

三、突出重點，加強藝術教育課程建設

改革開放以來，中國高校逐步重視美育，開展了豐富多彩的藝術活動。藝術社團、藝術節(jié)、藝術類的比賽等的確豐富了大學生的校園生活，培養(yǎng)了大學生的藝術興趣，陶冶了大學生的情操，也讓有藝術專長的大學生有了進一步發(fā)展藝術才能的機會。但是，大學生參與藝術社團、藝術比賽等活動的人數(shù)不多，校園藝術活動缺乏制度和條件保障。有的高校以建立幾個藝術社團替代全校性的美育工作，以個別學生比賽獲獎作為學校開展美育工作的業(yè)績，而不是花力氣把美育納入全校人才培養(yǎng)的體系之中，忽略了面向全體學生的美育教學，這是需要反思和改進的。

高校美育可以有多種形式，而藝術課程則是主渠道。課程，從詞源上說就是“一個學習的計劃”，或者“學校為實現(xiàn)教育目標而計劃和指導所有學生進行的學習”[6]；課程是指“學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。課程是對教育的目標、教學內(nèi)容、教學活動方式的規(guī)劃和設計，是教學計劃、教學大綱等諸多方面實施過程的總和”(5)引自“百度百科”的“課程”詞條，https://baike.baidu.com/item/%E8%AF%BE%E7%A8%8B/3314872?fr=Aladdin。。課程的這個基礎性含義決定了課程最根本的意義和功用，即它是按照特定教育目標而為學生設計的教和學的計劃；它是大學人才培養(yǎng)的最基本方案，課程決定了學生學什么、怎么學，從而決定了學生在大學獲得哪些知識、能力和素養(yǎng)。與校園藝術活動相比，藝術課程的優(yōu)勢顯而易見：它是被納入學校人才培養(yǎng)體系的教學內(nèi)容，具有規(guī)定學時和學分以及專任教師、教學場所等教學條件的保障；面向全校大學生而開設的藝術課程就得到了面向全體學生進行美育教學的各項保障。因此，高校普通藝術教育課程建設是把高校美育落到實處的關鍵，也是提高高校美育實效的關鍵。課程建設不僅僅是羅列幾門課程，賦予幾個學分，而且還包括課程教學內(nèi)容、教學方法，以及相應的教材、教師、教學場所和設備等開展教學所需要的條件建設。

2006年，教育部辦公廳曾發(fā)布《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》，指導高校開設包括《藝術導論》《音樂鑒賞》《美術鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》《戲曲鑒賞》等8門限定性選修課以及4類任意性選修課程，要求學生至少要在限定性選修課程中選修1門取得2學分方可畢業(yè)。十多年來，這個課程設置方案一直是普通高校開設美育課程的基本依據(jù)，對推動高校藝術教育課程的開設和建設起到了積極的指導作用，很好地解決了高校公共藝術教育課程從無到有的問題。經(jīng)過一段時間的實踐探索，這個設置方案的一些不足也開始顯露，有必要加以完善。新時代高校藝術教育課程建設的主要任務應該是要在從無到有的基礎上實現(xiàn)從有到優(yōu)、特、新的提升。

首先，這8門限定性選修課程的設計對新興藝術不夠敏感。例如，隨著社會的發(fā)展，設計藝術正迅速進入社會生活的方方面面，設計藝術學也成為藝術學門類5個一級學科中的一個。最近興起的新媒體藝術也迅速進入人們的生活，特別是對大學生的影響比較大。如何看待新媒體藝術，是擺在高校藝術教師面前的一個新課題。同時，新媒體藝術是一種創(chuàng)意活動，與信息技術和人工智能技術密切相關，大學生學習新媒體藝術有助于提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。因此，設計藝術和新媒體藝術應該被列入限定性選修課的目錄。前面已經(jīng)提到，目前我國高校普通藝術教育課程中很少有文學教育課程，這可能與藝術學從文學門類獨立出來自成學科門類有關，也可能與一些大學開設了“大學語文”有關。但無論如何，沒有文學類課程的藝術教育課程體系就是不完善的，更何況中國是一個詩的國度，而且文學教育的技術難度比較低，文學自身的人文內(nèi)涵又比較高，我們沒有理由把文學排除在高校普通藝術教育課程體系之外。

其次，課程名稱中“鑒賞”二字限制了藝術課程功能的拓展和深化。十多年前，考慮到高校美育課程建設處在從無到有的階段，先開設鑒賞類課程，師資、教材和其他教學條件比較容易解決，這也是合理的。但是，從作為美育的藝術教育課程來講，讓大學生只是作為旁觀者去鑒賞是不夠的，應該讓每一個學生根據(jù)自己的特點都能投入到藝術實踐活動中去。從目前開課的情況來看，鑒賞類課程還主要停留在知識教學層面，學生沒有投入到藝術活動之中，很難產(chǎn)生對某一門藝術的興趣，也很難獲得真切的審美感受，所以，課堂氣氛不活躍。作為美育的藝術教育課程必須把“做中學”作為第一教學原則，只有這樣，大學生才能獲得切身感受。因為審美感受是學生心靈受到滋養(yǎng)的過程，只有在具體的、個體化的、內(nèi)心化的審美感受過程中美育的獨特作用才開始發(fā)揮，所以，審美經(jīng)驗的獲得是實施美育最基本的要求，甚至可以說，沒有審美感受就沒有真正的美育?；谏鲜稣J識，建議把“藝術+鑒賞”的課程模式加以改革，適當加入藝術實踐的教學環(huán)節(jié)，讓大學生動起來，讓大學的藝術課堂活躍起來，讓學生在“做中學”的過程中感受藝術的美，領悟藝術的人文內(nèi)涵，提升自己的藝術能力和素養(yǎng)。筆者欣喜地得知，有的高水平大學開始嘗試把藝術課的學分一分為二，一個學分學藝術知識，一個學分則是藝術實踐。期待這種探索能產(chǎn)出我國高校普通藝術教育課程的一種升級版。

自從20世紀末，仇春霖教授主編的《大學美育》出版之后，目前有不少高校開設了“大學美育”課程，也出現(xiàn)了幾種“大學美育”教材。這里就以仇版《大學美育》為例，看看目錄就對教材的性質一目了然：第一章，人類美化自身的學科；第二章，美是什么；第三章，審美門戶(講形式美)；第四章，審美范疇；第五章，審美意識；第六章，審美心理；第七章，自然審美；第八章，社會審美；第九章，科學審美與藝術審美；第十章，藝術審美(一)；第十一章，藝術審美(二)；第十二章，大學生與美育。[7]這部一度影響比較大的教材，其內(nèi)容其實就是美學基本原理，而后面出版的大學美育教材，內(nèi)容可能有所調(diào)整，但是并沒改變其美學基本原理的屬性。歷史地看，大學美育課程在普及美學知識，培養(yǎng)大學生美學理論素養(yǎng)方面發(fā)揮了積極作用，但是，美學理論教學還不能等同于美育教學。如前所述，美育是一種感性教育，它主要作用于人的情感、想象等感性方面，美育過程的主要特征也在于使學生獲得審美感受，所以，美育又被翻譯為“美感教育”。美育理論教學主要使學生從理智上掌握審美和藝術的知識，這對欣賞和創(chuàng)作藝術是有幫助的，但是，光懂得藝術的一些知識并不能替代對藝術的審美感受，就像知道“意境”這個概念并不能替代對唐詩宋詞中詩意的感受，也不意味著學會了詩詞寫作一樣。高校的美育課程應該以具體可感的藝術活動為主體，而必要的知識教學或者藝術技能訓練都是為了使學生更好地投入到藝術活動之中，以獲取生動又有含蘊的審美感受。

作為美育的藝術教育課程有其自身的特點，這是由高校普通藝術教育的目標所決定的。以“提高學生審美和人文素養(yǎng)”為目標的美育課程與專業(yè)藝術教育課程是有一定的區(qū)別的。前者是通識教育，并不以培養(yǎng)專業(yè)藝術工作者為目的，后者是專業(yè)教育，目的是培養(yǎng)從事藝術創(chuàng)作、研究、管理等工作的專門藝術人才。筆者曾撰文指出：“這兩種藝術教育雖然有重合之處，但是，目標不同，其特點、規(guī)律、內(nèi)容和方法也相應不同。作為美育的藝術教育，就必須遵循美育的特點和規(guī)律，緊扣美育的目標，然而目前的實際情況恰恰是經(jīng)常混淆這兩種藝術教育，而且專業(yè)藝術教育的許多做法被‘移植’到作為美育的藝術教育課程中?！?6)詳見拙文《當前美育和藝術教育關系的若干認識問題》，載《美育學刊》2019年第3期。新時代高校普通藝術教育轉型升級的任務之一，就是要積極探索緊扣教學目標又與非藝術專業(yè)學生的興趣、接受程度和藝術實踐能力相匹配的藝術教育課程改革，改革的內(nèi)容包括課程內(nèi)容編排、教學方法選擇以及考核方法等，以提高教學質量和成效。

藝術最集中地體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力，美育除了具有感性教育和人格教育的屬性之外，還有一個性質就是創(chuàng)造教育。我們已經(jīng)進入一個以創(chuàng)新引領發(fā)展的時代，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)意能力應該成為新時代高校普通藝術教育的重要任務之一。作為公共課程的藝術課，應該努力增加適合時代需要的創(chuàng)意內(nèi)容，設計藝術和新媒體藝術以及一些傳統(tǒng)藝術都可能與文、理、工、醫(yī)等學科的課程對接，以培養(yǎng)學生專業(yè)領域里的創(chuàng)意意識和能力。我國一些高水平工科大學在這方面已經(jīng)有了初步的嘗試，可以預期，藝術創(chuàng)意課程在“新文科”“新理科”“新工科”“新醫(yī)科”等學科專業(yè)的建設熱潮中完全能夠顯示出新的重要價值，從而打造高校普通藝術教育課程建設的升級版！

高校的藝術活動也是高校美育的重要組成部分，雖然校園藝術活動一般不被列入學校的人才培養(yǎng)方案，缺乏計劃性，卻具有靈活性和學生自主性的優(yōu)勢，是對普通藝術教育課程的有效補充。特別是一部分水平比較高的藝術社團，如交響樂團、合唱隊、書畫社、戲曲社、話劇隊等，有專業(yè)教師擔任指導，又有相對穩(wěn)定的教學訓練時間，完全可以被視作是一種“活動課程”，也應該給學生一定的學分，給指導教師一定的教學工作量。具有較高藝術能力和素養(yǎng)的大學生還可以成為院系或班級的藝術活動骨干，帶動更多同學參與藝術活動，實現(xiàn)整體水平的提高。高校應該給學生提供開展藝術活動的必要場所和設施設備，讓學生自主管理，實現(xiàn)自主發(fā)展。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設”項目的實施對于高校形成普通藝術教育活動特色品牌，也具有重要推動作用。

四、抓住關鍵，加快美育教師隊伍建設

如果說高校普通藝術教育轉型升級的重點是課程建設，那么，高校普通藝術教育實現(xiàn)轉型升級的關鍵在教師。大家都知道，“振興教育的希望在教師”，發(fā)展高校的美育事業(yè)、提高高校普通藝術教育的質量和成效的關鍵在高校的美育教師。高校的美育工作最終是由這一大批兢兢業(yè)業(yè)的美育教師來完成的，他們的態(tài)度、能力和素養(yǎng)直接決定了新時代我國高校美育工作的質量和成效。

高校從事美育教學的教師是復合型人才，他們不僅要有專業(yè)藝術素養(yǎng)和能力，而且還要懂教育，會教學，要有一定深度的人文素養(yǎng)。首先，由于高校的美育教學主要通過藝術教育來實現(xiàn)，因此，美育教師必須受過藝術專業(yè)訓練，在某一門藝術方面有一技之長，達到專業(yè)水平，一些高校的高水平藝術社團甚至需要藝術造詣比較深的藝術家來指導。其次，作為教師，他們不僅自己要懂藝術、會創(chuàng)作，而且還要善于教學生學習藝術，掌握指導藝術水平較低的大學生學習藝術的規(guī)律和方法。這就需要他們掌握一定教育、教學的理論和方法。再次，高校普通藝術教育本質是美育，肩負著“以美育人”“以文化人”的任務，這就要求這些藝術實踐專業(yè)出身的教師鉆研美學和藝術史，從而具備挖掘優(yōu)秀藝術作品中深厚的人文內(nèi)涵的能力。專業(yè)技能、教育思想和教學方法以及美學和藝術史素養(yǎng)三者的復合，構成了高校美育教師最基本的知識、能力和素質要求。

目前有一種誤解是以為普通藝術教育的專業(yè)水準比較低，所以學過一點藝術的人似乎都可以勝任此項工作。實際上，盡管高校普通藝術教育的整體藝術技能水平不高，但是其人文和學術的含量應該是比較高的。而且，如何教藝術技能水平較低、認知和批判性思維能力較強的大學生學習藝術是一項很不容易的工作，只有具備上述復合知識和能力的教師才能勝任。還有一種與之相反的誤解，以為學一點美學不學藝術也可以勝任作為美育的藝術課教學工作。美學家朱光潛曾說過：“搞文藝理論的人要懂得一點藝術?；蛘邔W點音樂，或者學點繪畫，學點雕塑，或者學點文學，最好能動手創(chuàng)作。所以我那個‘順口溜’頭兩句就是‘不通一藝莫談藝，實踐實感是真憑?！盵8]朱光潛把學習藝術置于學習美學的首要位置，而不懂藝術就很難學好美學，更何況教好藝術？所以，只有上述三方面的復合型教師才能面對藝術水平普遍不高，但認知能力和批判性思維相對較強的大學生，引導他們一步一步走進高雅藝術殿堂，領略藝術的無窮魅力。

從教師來源看，我國目前幾乎沒有專門培養(yǎng)高校美育教師的碩士、博士專業(yè)，從事高校普通藝術教育教學的教師多數(shù)是文學和各藝術專業(yè)培養(yǎng)出來的。他們接受的是專業(yè)的教育和訓練，他們一開始也只會模仿他們老師教他們的方法來給非藝術專業(yè)的大學生教藝術課，教學效果不理想是在預料之中的。目前量大面廣的公共藝術教育課程開出來了，進入高校普通藝術教育師資隊伍的年輕教師越來越多，他們急需上崗培訓，急需有經(jīng)驗的教師給他們指導。各級教育行政部門應該在調(diào)研基礎上，請專家制定復合型的美育教師培訓方案，及時給他們提供幫助，補齊短板。從長遠來看，美育教師培養(yǎng)要以加強美育學科建設為根本途徑，現(xiàn)有的美育教育培養(yǎng)路徑已經(jīng)不能適應各級各類學校美育事業(yè)發(fā)展的需求。目前可以在藝術碩士或者教育碩士中設置“美育”方向，招收音樂、舞蹈、美術、書法、戲劇、設計等藝術專業(yè)本科畢業(yè)生，突出藝術史論、美學美育理論和教育教學理論的教學以及學校美育課程教學、學生藝術社團指導的實踐訓練，為各級各類學校輸送大量具有美育課程教學能力和學生藝術社團指導能力的師資。同時，我國應該盡快設置相對獨立的“美育學”二級學科，待時機成熟時再升級為一級學科，這有利于整合藝術學、教育學和美學等學科資源，為各級各類學校(包括高校)培養(yǎng)合格的復合型美育師資，使我國的美育事業(yè)行穩(wěn)致遠。