烏蘭牧騎：根植傳統(tǒng) 傳承創(chuàng)新民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

郭晶晶

（內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

烏蘭牧騎被譽(yù)為是“全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”。1957 年，第一支烏蘭牧騎——蘇尼特右旗烏蘭牧騎成立，至今已走過(guò)了一個(gè)甲子。烏蘭牧騎是一支怎樣的團(tuán)隊(duì)？1957 年5 月27 日頒布的《烏蘭牧騎工作條例（草案）》這樣界定：

烏蘭牧騎是政府為開(kāi)展牧區(qū)的民族的群眾文化工作，活躍民族的群眾文化生活而設(shè)立的綜合性的基層文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。它以機(jī)動(dòng)靈活，富有民族風(fēng)格的文化宣傳形式，向牧區(qū)廣大勞動(dòng)人民群眾進(jìn)行巡回服務(wù)與輔導(dǎo)活動(dòng)，并繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)，從而滿(mǎn)足牧民群眾的文化需求。①

1957 年1 月至5 月初，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局遵照全國(guó)少數(shù)民族文化工作會(huì)議精神和內(nèi)蒙古黨委政府的要求，做出了在牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)進(jìn)行基層文化工作試點(diǎn)的決定。[1](4)這一決定主要鑒于內(nèi)蒙古自治區(qū)的地廣人稀，民眾分布較為分散，且交通不便等特點(diǎn)。同時(shí)，為進(jìn)一步豐富農(nóng)牧區(qū)人民群眾文化生活，滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求，建立的一支“組織精悍、裝備輕便、人員一專(zhuān)多能，且以流動(dòng)的方式為牧區(qū)農(nóng)區(qū)演出、宣傳、服務(wù)的一支文化工作隊(duì)，把這種小型流動(dòng)文化工作隊(duì)命名為“烏蘭牧騎”。

烏蘭牧騎是集“演出、創(chuàng)作、宣傳、服務(wù)、傳承保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化”為一體的文藝工作隊(duì)。從演出節(jié)目來(lái)看，烏蘭牧騎表演的節(jié)目以歌和舞為主，并有說(shuō)唱、器樂(lè)、小歌劇和小話劇、笑呵（蒙語(yǔ)相聲）等農(nóng)牧民喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目；從創(chuàng)作作品的題材內(nèi)容來(lái)看，“紅色”是烏蘭牧騎創(chuàng)作的鮮明底色和基因，烏蘭牧騎用文藝的形式宣傳黨的關(guān)懷、黨的方針政策，用文藝形式謳歌農(nóng)牧民的幸福生活，不斷推出歌頌黨、歌頌祖國(guó)、歌頌人民、歌頌英雄等題材的創(chuàng)作作品；從宣傳輔導(dǎo)來(lái)看，利用圖片展覽、幻燈反映、電影反映、圖書(shū)借閱等方式，向廣大農(nóng)牧民群眾宣傳黨的路線、方針、政策，普及日常生活中科技、衛(wèi)生等方面的常識(shí)。同時(shí)，烏蘭牧騎在深入農(nóng)村牧區(qū)演出之際，輔導(dǎo)廣大農(nóng)牧民群眾業(yè)余文藝活動(dòng)。

除了上述提到的幾個(gè)職能外，傳承、保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化也是烏蘭牧騎的一項(xiàng)重要職能。1957年5 月2 日頒布的《烏蘭牧騎工作條例》（草案）中有這樣一段內(nèi)容：

“搜集與整理民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，編創(chuàng)適應(yīng)牧區(qū)特點(diǎn)和牧民喜愛(ài)的文化藝術(shù)作品和宣傳材料，以供應(yīng)自身和群眾活動(dòng)的需要。”②

2019 年11 月1日頒布實(shí)施的《內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎條例》再次明確規(guī)定了“保護(hù)、傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是烏蘭牧騎的一項(xiàng)重要職能。

由此可見(jiàn)，根植傳統(tǒng)、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是烏蘭牧騎工作職能中的根本。烏蘭牧騎隊(duì)伍的誕生，一開(kāi)始就是以蒙古族草原游牧文化為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的結(jié)果。[2](96)也就是說(shuō)，烏蘭牧騎創(chuàng)業(yè)和演出的文藝節(jié)目，始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、挖掘、搜集民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。建國(guó)以來(lái)，內(nèi)蒙古地區(qū)開(kāi)展了少數(shù)民族民歌、歌舞、說(shuō)唱、器樂(lè)音樂(lè)的搜集整理工作，而在眾多的搜集整理成果中，許多都是由烏蘭牧騎的隊(duì)員完成的。烏蘭牧騎的隊(duì)員除了演出、宣傳、服務(wù)等工作外，還經(jīng)常利用下鄉(xiāng)巡演或是培訓(xùn)班等機(jī)會(huì)，開(kāi)展本地區(qū)、本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的搜集整理工作。這些被發(fā)現(xiàn)、被挖掘的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，以?xún)?nèi)部資料或是公開(kāi)出版物被記錄和整理。代表性的成果有：烏珠穆沁旗烏蘭牧騎作曲家、長(zhǎng)調(diào)研究者桑杰搜集整理編輯的《烏珠穆沁民歌》（蒙古文，東烏珠穆沁旗政協(xié)文史辦公室，內(nèi)部資料，1987 年）是他在烏蘭牧騎多年從事民歌搜集整理工作的成果。該民歌集共收錄當(dāng)?shù)孛窀杓捌渥凅w137 首，簡(jiǎn)譜，其中107 首位長(zhǎng)調(diào)，另外民間樂(lè)曲12 首[3](418)；巴林左旗烏蘭牧騎的道爾吉搜集大量的民歌，編輯出版了《昭烏達(dá)民歌集》（上冊(cè)）（昭烏達(dá)盟文化局印行，1982年），該民歌集收錄了283 首阿魯科爾沁、巴林、翁牛特、敖漢、喀喇沁、克什克騰等地流傳的長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)體裁民歌；烏審旗烏蘭牧騎瑪希吉日嘎拉經(jīng)常下基層體驗(yàn)生活搜集整理民歌，《鄂爾多斯民歌》（內(nèi)蒙古人民出版社，1979 年）就是他搜集整理的成果，收錄了鄂爾多斯民歌306 首，其中20 首長(zhǎng)調(diào)民歌，其余為短調(diào)民歌；莫日根布和、巴圖蘇熱曾在鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎工作，他們?cè)铝τ诙鯗乜嗣窀璧乃鸭砉ぷ鳎?983 年編輯的《鄂溫克民歌》由內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行，蒙古文，簡(jiǎn)譜記譜，國(guó)際音標(biāo)記詞。收錄了《鴨綠江》《初升的太陽(yáng)》《花鳥(niǎo)》等傳統(tǒng)民歌，另外還包括《鄂溫克之歌》《我的故鄉(xiāng)》等10 首創(chuàng)作歌曲；等等。

以上筆者只列舉了一小部分成果。談其價(jià)值和意義，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，從當(dāng)前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題來(lái)看，烏蘭牧騎對(duì)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搜集，一方面不僅為烏蘭牧騎的文藝作品創(chuàng)作提供了素材，同時(shí)也是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新和廣泛利用的范本，至今仍發(fā)揮著重要的作用；另一方面，烏蘭牧騎記錄和保存了內(nèi)蒙古自治區(qū)各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，具有重要的資料價(jià)值意義。其次，從音樂(lè)學(xué)研究視角來(lái)看，建國(guó)初期，以胡爾查、許直等人的《蒙古民歌集》（內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社印行，1949年）和后來(lái)安波、許直、胡爾查等人編的《東蒙民歌選》（新文藝出版社，1952 年）標(biāo)志著蒙古族音樂(lè)學(xué)資料學(xué)科的形成與發(fā)展。20 世紀(jì)50 年代以來(lái)，烏蘭牧騎關(guān)于地方傳統(tǒng)音樂(lè)的搜集整理取得的豐碩成果，對(duì)其后少數(shù)民族音樂(lè)研究理論音樂(lè)學(xué)的形成與發(fā)展，具有重要價(jià)值意義。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的民族音樂(lè)學(xué)研究、音樂(lè)形態(tài)學(xué)研究、音樂(lè)史學(xué)研究、民俗音樂(lè)研究以及其他跨學(xué)科研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得內(nèi)蒙古地區(qū)各少數(shù)民族音樂(lè)研究的方法論建構(gòu)和理路視野的拓寬，有了更大的空間。最后，根植傳統(tǒng)，挖掘、整理民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為建國(guó)以來(lái)內(nèi)蒙古文藝界堅(jiān)持慣性的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，并帶動(dòng)了各地區(qū)烏蘭牧騎隊(duì)員，他們把對(duì)本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的搜集整理當(dāng)作己任，形成了一個(gè)持續(xù)不斷的工作傳統(tǒng)，因此，一直到現(xiàn)在仍有很多由烏蘭牧騎隊(duì)員搜集整理的地方民歌集在出版發(fā)行。

二、從民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取創(chuàng)作素材

烏蘭牧騎成立的60 余年里，深入生活，扎根生活的沃土，創(chuàng)作出一系列廣大農(nóng)牧民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品。烏蘭牧騎被廣大農(nóng)牧民親切的稱(chēng)為“瑪奈（我們的）烏蘭牧騎。”烏蘭牧騎為何被廣大農(nóng)牧民所認(rèn)同？

首先，內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族眾多，且有著豐富多彩的、各民族具有獨(dú)特的民族風(fēng)格的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，如，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、短調(diào)民歌、敘事民歌、馬頭琴、托布秀爾、冒頓潮爾、呼麥、潮爾道、好來(lái)寶、安代等體裁形式；達(dá)斡爾族的扎恩達(dá)勒、魯日格勒、烏春等體裁形式；鄂溫克族努克該勒、阿罕拜等體裁形式。這些種類(lèi)眾多的體裁形式為烏蘭牧騎提供了創(chuàng)作素材。以烏蘭牧騎創(chuàng)作的聲樂(lè)作品為例，主要有民歌改編作品和取材民歌元素而創(chuàng)作的作品。民歌改編的作品有：烏審旗烏蘭牧騎隊(duì)員瑪希吉日嘎拉創(chuàng)作的《人民公社好》旋律基于鄂爾多斯民歌而創(chuàng)作；巴達(dá)瑪?shù)罓柤鶕?jù)鄂爾多斯民歌《查干寶力格》編詞而創(chuàng)作的《白泉水》；還有《我的快駿馬》《紅旗一代傳一代》《禮物》等經(jīng)典作品，也都是根據(jù)民歌改編而創(chuàng)作。取材民歌元素創(chuàng)作的作品有：《雕花的馬鞍》是由寶貴根據(jù)蒙古族好來(lái)寶中的贊頌曲調(diào)加以改編；《映山紅花滿(mǎn)山坡》是達(dá)斡爾族著名作曲家通福于1963 年創(chuàng)作一部經(jīng)典作品，曲作者是在《采野菜》達(dá)斡爾族這一民歌的基礎(chǔ)上重新填詞后改編創(chuàng)作。由胡松華編創(chuàng)的《贊歌》旋律曲調(diào)來(lái)自于科爾沁民歌《正月瑪》。再以烏蘭牧騎器樂(lè)作品的創(chuàng)作為例。器樂(lè)作品創(chuàng)作主要以草原人民喜愛(ài)的蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器馬頭琴、四胡、三弦等進(jìn)行創(chuàng)作與表演，如，錫林郭勒盟正藍(lán)旗烏蘭牧騎其木德道爾吉于1975 年創(chuàng)作的馬頭琴四重奏《上都河畔盛開(kāi)幸?；ā芬圆旃柸嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的民樂(lè)“阿斯?fàn)枴敝餍蔀榛{(diào)，創(chuàng)作的馬頭琴四重奏曲。馬頭琴與四胡、三弦重奏作品《牧民的喜悅》是根據(jù)科爾沁民歌改編。以經(jīng)典歌舞作品為例?！陡璩婕t旗》是根據(jù)蒙古族傳統(tǒng)歌舞“安代”為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的；莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗烏蘭牧騎創(chuàng)作的表現(xiàn)達(dá)斡爾族經(jīng)典作品《嬉水姑娘》和舞蹈《映山紅》是根據(jù)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞魯日格勒進(jìn)行編創(chuàng)；由圖力古爾創(chuàng)作的《彩虹》充分體現(xiàn)了鄂溫克族音樂(lè)風(fēng)格。而流行在鄂爾多斯地區(qū)的頂碗舞和筷子舞是烏蘭牧騎經(jīng)典的歌舞節(jié)目，作為新編歌舞形式，頂碗舞和筷子舞就是在搜集整理民間歌舞的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的具有民族特色和時(shí)代特征的歌舞體裁形式。從歌舞音樂(lè)特征來(lái)看，多采用鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)民歌為旋律曲調(diào)，也有一些創(chuàng)作音樂(lè)的曲調(diào)旋律選自民歌旋律，如宋正玉編舞，祁·達(dá)林太編曲的《奶酒獻(xiàn)給毛主席》就是一部蒙古族頂碗舞作品。

烏蘭牧騎的歌舞類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)作，多是隊(duì)員們?cè)谙锣l(xiāng)演出時(shí)，向民間藝人拜師學(xué)藝，逐漸掌握了傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，而后進(jìn)行創(chuàng)作。烏蘭牧騎——草原文藝輕騎兵，堪稱(chēng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)和群眾藝術(shù)完美結(jié)合的典范。[2](96)

其次，在倡導(dǎo)社會(huì)主義新文藝深入民眾生活的同時(shí)，烏蘭牧騎已成為廣大農(nóng)牧民音樂(lè)生活的主導(dǎo)形式。一方面，烏蘭牧騎的創(chuàng)作始終根植于傳統(tǒng)，在不斷向民間學(xué)習(xí)的過(guò)程中，挖掘和整理地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化，并運(yùn)用這些傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行改編創(chuàng)作，進(jìn)而把這些傳統(tǒng)音樂(lè)搬上專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)，形成了具有民族特色和地方特色的風(fēng)格特征，成為一個(gè)個(gè)為廣大農(nóng)牧民所喜愛(ài)的文藝節(jié)目。傳統(tǒng)音樂(lè)文化不斷發(fā)現(xiàn)、被發(fā)掘，被搬上了專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)，進(jìn)而流向了更得的空間，擴(kuò)極大地拓寬了烏蘭牧騎的表演藝術(shù)領(lǐng)域；另一方面，而這些從傳統(tǒng)音樂(lè)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)的音樂(lè)作品，經(jīng)過(guò)烏蘭牧騎編創(chuàng)人員的整理、加工、編創(chuàng)，傳統(tǒng)文化登上專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)，在反哺給民間，不斷的走進(jìn)廣大農(nóng)牧民的日常生活世界中，一種新的音樂(lè)形式不斷的被廣大農(nóng)牧民所認(rèn)同。地方民間音樂(lè)通過(guò)走上舞臺(tái)，成功地置入主流文化系統(tǒng)當(dāng)中，展示了民族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

三、創(chuàng)新發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

烏蘭牧騎的創(chuàng)立和發(fā)展，是在內(nèi)蒙古民族藝術(shù)哺育下茁壯發(fā)展起來(lái)的，是貫徹落實(shí)黨的民族政策和文藝方針的實(shí)踐典范。烏蘭牧騎發(fā)展實(shí)踐，集中體現(xiàn)了黨的文藝工作的根本性質(zhì)。[4]作為內(nèi)蒙古當(dāng)代草原音樂(lè)文化事業(yè)的開(kāi)拓者和創(chuàng)建者之一，烏蘭牧騎為內(nèi)蒙古自治區(qū)的文化事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)。新時(shí)代，烏蘭牧騎事業(yè)迎來(lái)了嶄新的發(fā)展契機(jī)，在全球化語(yǔ)境下，烏蘭牧騎的創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代潮流，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，根植于傳統(tǒng)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，進(jìn)一步拓展藝術(shù)作品的創(chuàng)作，進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

說(shuō)起烏蘭牧騎對(duì)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題，既要從內(nèi)蒙古文工團(tuán)的成立談起。1946 年內(nèi)蒙古文工團(tuán)的成立，使得內(nèi)蒙古音樂(lè)文化事業(yè)建立起了自己的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家隊(duì)伍，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)民間音樂(lè)相對(duì)應(yīng)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)，出現(xiàn)了現(xiàn)代管弦樂(lè)隊(duì)、合唱、藝術(shù)歌曲等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)體裁形式。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)、專(zhuān)業(yè)與民間等多種元素融合在一起，將內(nèi)蒙古各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化推向?qū)I(yè)舞臺(tái)。事實(shí)證明，烏蘭牧騎將地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的專(zhuān)業(yè)化和舞臺(tái)化實(shí)踐，是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一次創(chuàng)新，民族傳統(tǒng)文化由小社區(qū)走向大社會(huì)的成功案例，傳統(tǒng)文化走入專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)舞臺(tái)化實(shí)踐而實(shí)施的，這一經(jīng)驗(yàn)告訴我們，傳統(tǒng)文化資源的合理開(kāi)發(fā)和適當(dāng)利用，有利于它的繼續(xù)傳承。

新時(shí)代，烏蘭牧騎應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品。2017 年11月21日，習(xí)近平總書(shū)記給內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊(duì)員們回信時(shí)指出：

大力弘揚(yáng)烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根生活沃土、服務(wù)牧民群眾，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開(kāi)、留得下的優(yōu)秀作品，永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。

2019 年7 月15 日，習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)蒙古赤峰考察時(shí)，在臨潢家園社區(qū)再次為烏蘭牧騎點(diǎn)贊，他強(qiáng)調(diào)：“烏蘭牧騎很接地氣，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要繼續(xù)大力提倡、支持、扶持和推廣”。習(xí)近平總書(shū)記的關(guān)懷激勵(lì)著全區(qū)烏蘭牧騎隊(duì)員。

烏蘭牧騎為當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民送去了無(wú)數(shù)節(jié)目，成為廣大農(nóng)村牧區(qū)音樂(lè)生活中不可缺少的主導(dǎo)力量。新時(shí)代，烏蘭牧騎應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，烏蘭牧騎的文藝作品創(chuàng)作，應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代新要求，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代烏蘭牧騎的使命，通過(guò)更多的優(yōu)秀作品，傳遞黨的聲音和關(guān)懷，宣傳好黨和國(guó)家的方針政策。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，繼續(xù)大力培養(yǎng)烏蘭牧騎優(yōu)秀人才。烏蘭牧騎是培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的特殊學(xué)校。烏蘭牧騎初創(chuàng)之期，承擔(dān)起了培養(yǎng)文藝人才，尤其是基層音樂(lè)舞蹈人才培養(yǎng)的重任。我們可以把早期烏蘭牧騎人才培訓(xùn)分為三類(lèi)：一是，上級(jí)培訓(xùn)，即自治區(qū)和各盟市兩級(jí)文化管理單位有計(jì)劃、有步驟的對(duì)各級(jí)、各地烏蘭牧騎開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)；二是，“送出去”培訓(xùn)，即各地烏蘭牧騎將隊(duì)員選送到各大藝術(shù)團(tuán)體或高等院校進(jìn)行深造；三是，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”培訓(xùn)，即邀請(qǐng)藝術(shù)團(tuán)體或藝術(shù)高校的藝術(shù)家或教師來(lái)本地烏蘭牧騎進(jìn)行培訓(xùn)。作為內(nèi)蒙古最高藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院從建立之初至今，為烏蘭牧騎培養(yǎng)和輸送了大批藝術(shù)人才。如今，在培養(yǎng)烏蘭牧騎人才方面仍在發(fā)揮重要作用。以“安達(dá)民族音樂(lè)傳承創(chuàng)新與傳播中心”烏蘭牧騎樂(lè)隊(duì)組合定點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)項(xiàng)目為例。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院安達(dá)民族音樂(lè)傳承與傳播中心與2018 年9 月在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院成立，中心旨在繼承發(fā)揚(yáng)烏蘭牧騎優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮安達(dá)組合在實(shí)踐表演、傳承創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)、科研教學(xué)、對(duì)外推廣等方面的優(yōu)秀，打造“下得了牧區(qū)，進(jìn)得了市場(chǎng)，走得出國(guó)際”的服務(wù)于人民的新時(shí)代草原文藝輕騎兵。該中心聯(lián)合基層烏蘭牧騎，建立“烏蘭牧騎團(tuán)隊(duì)人才聯(lián)盟”，每年選擇2～3個(gè)烏蘭牧騎，對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)。目前已完成了科左后旗烏蘭牧騎雙和爾組合、霍林河市烏蘭牧騎查干樂(lè)團(tuán)和鄂爾多斯伊金霍洛旗烏蘭牧騎伊金組合的培訓(xùn)項(xiàng)目。通過(guò)培訓(xùn)達(dá)到了采集整理豐厚的民族傳統(tǒng)藝術(shù)的目的，同時(shí)打造了一批精品烏蘭牧騎演出團(tuán)隊(duì)。通過(guò)這樣的形式，傳統(tǒng)與創(chuàng)新有一次交融，是對(duì)內(nèi)蒙古文藝事業(yè)的傳播與發(fā)揚(yáng)。

烏蘭牧騎事業(yè)的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)，也正是因?yàn)槿绱?，烏蘭牧騎對(duì)內(nèi)蒙古各民族、各地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的不斷發(fā)掘和傳承創(chuàng)新，使得民族傳統(tǒng)文化得以在更廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)更好的延續(xù)、傳播和發(fā)展。烏蘭牧騎的文藝作品，注入了不同時(shí)期不同時(shí)代情感因素，而每一部經(jīng)典作品的誕生，都是深深地扎根于民族傳統(tǒng)文化的土壤之中。挖掘、保護(hù)、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)新新時(shí)代群眾民族藝術(shù)；融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新，烏蘭牧騎必為內(nèi)蒙古文藝事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了更大的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①1957 年5 月2 日頒布的《烏蘭牧騎工作條例》（草案）。

②同“注釋①”。