陶行知生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐

江蘇省昆山市淀山湖中心小學(xué)校 查星宇

陶行知先生為我們留下了許多寶貴的教育思想和理念，其中生活教育就是先生的重要教育思想之一，也是他為我們留下的珍貴財(cái)富。新課程改革中的指導(dǎo)思想和生活教育理論是不謀而合的?？梢赃@么說(shuō)，新課程改革在許多方面是對(duì)陶行知教育思想的傳承和發(fā)揚(yáng)。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出要“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系”。這是為了讓學(xué)生在生活中獲得知識(shí)，提高社會(huì)實(shí)踐能力，成為高素質(zhì)的人。

“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一是語(yǔ)文的特點(diǎn)，因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該來(lái)源于生活，從生活中來(lái)，到生活中去，語(yǔ)文與社會(huì)生活息息相關(guān)。當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)可以以陶行知先生的生活教育理論為指導(dǎo)。筆者結(jié)合在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐，在學(xué)習(xí)陶行知生活教育思想和新課程理念中對(duì)生活教育的思想有了更深的認(rèn)識(shí)，談?wù)勔韵麓譁\的看法。

一、合理用好教材，使語(yǔ)文內(nèi)容生活化

陶行知先生提出“在生活里找教育，為生活而教育”的生活教育理論，這對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。語(yǔ)文的教學(xué)不應(yīng)該只局限于課本，照本宣科式的僵硬模式落伍了。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是為了在生活中運(yùn)用，生活中處處有語(yǔ)文，我們要引導(dǎo)孩子觀察思考，明白語(yǔ)文來(lái)源于生活，從而提高觀察力和理解力，更好地認(rèn)識(shí)生活。

例如：教學(xué)練習(xí)如何按照地圖走到目的地，這是與生活息息相關(guān)的內(nèi)容，在教授學(xué)生“上北下南，左西右東”的基本內(nèi)容后，學(xué)生們很快能把地圖上的最佳路徑快速地告訴同學(xué)。這時(shí)，我又在課堂中創(chuàng)設(shè)模擬的情境，學(xué)生分組各自在紙上標(biāo)記出學(xué)校到家的大致地圖，試著邀請(qǐng)同學(xué)到自己家參觀，這時(shí)學(xué)生的積極性很高，興致勃勃地介紹到家的路線，邀請(qǐng)同學(xué)去自己家玩。這樣全班參與，不僅讓學(xué)生掌握了看地圖的方法，也學(xué)會(huì)了如何向人正確指路，運(yùn)用語(yǔ)文解決了生活中的實(shí)際問(wèn)題，感悟到語(yǔ)文的工具性和趣味性。

活學(xué)活用是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的，不僅豐富了孩子的知識(shí)，還提高了解決問(wèn)題的能力。學(xué)會(huì)了查字典，遇到不認(rèn)識(shí)的字隨時(shí)可以問(wèn)不會(huì)說(shuō)話的老師——字典；學(xué)會(huì)了看路牌，出行也能按照路牌走正確的方向；認(rèn)識(shí)了各個(gè)省份的簡(jiǎn)稱，看到車牌就能知道是哪個(gè)省份的汽車。在實(shí)踐教學(xué)中我感受到：生活就是教育，要讓學(xué)生在生活中實(shí)踐，體會(huì)生活中的語(yǔ)文，他們才能更好地感悟語(yǔ)文，更能明白生活中處處有語(yǔ)文，生活中的每個(gè)角落都充滿了語(yǔ)文的氣息，從而引導(dǎo)孩子們擁抱語(yǔ)文。

二、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化

“行是知之始，知是行之成”是陶行知先生提出的觀點(diǎn)，他把“知行”改成了“行知”并作為自己的名字，可以看出他對(duì)實(shí)踐的重視以及計(jì)劃實(shí)踐的決心。作為教師，讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是極其重要的。陶行知先生認(rèn)為“教的方法，應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法，應(yīng)根據(jù)做的方法”。“教學(xué)做合一”是“生活教育”的最終目的。教學(xué)就是讓學(xué)生“在做上學(xué)，在做上教，在做上學(xué)，使學(xué)生自己會(huì)做”。

例如：有的學(xué)生自從學(xué)過(guò)春聯(lián)就愛(ài)上了，每每看到亭子兩邊的春聯(lián)都要品上一品，甚至還要抄寫(xiě)在自己的筆記本上進(jìn)行積累，時(shí)不時(shí)自己也寫(xiě)上一兩副助助雅興；有的學(xué)生學(xué)過(guò)猜謎后就迷上了猜謎，訂閱了相關(guān)的課外讀物，每逢燈會(huì)就躍躍欲試，著實(shí)猜燈謎小能手；還有的學(xué)生熟背了練習(xí)中的象棋歌，纏著媽媽學(xué)象棋，和班里志同道合的同學(xué)時(shí)不時(shí)“廝殺”一把，也算是“棋逢對(duì)手”?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文并不僅僅只在語(yǔ)文課堂上，生活中也能學(xué)，更是學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)可以生活化，讓學(xué)生邊玩邊學(xué)，在玩中掌握學(xué)習(xí)方法，在實(shí)踐中感悟道理，這種新奇的學(xué)習(xí)方式不但能活躍課堂氛圍，還能提高孩子的主觀能動(dòng)性，更能使學(xué)習(xí)的內(nèi)容多樣性，讓課堂更具有感染力，使學(xué)生能夠熱愛(ài)語(yǔ)文。

三、促進(jìn)學(xué)以致用，令語(yǔ)文思考生活化

陶行知先生在教育方法論上，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)有用的語(yǔ)文”。陶行知先生也強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)孩子對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，老師應(yīng)該讓學(xué)生明白語(yǔ)文與生活的緊密聯(lián)系，不但要明白生活中處處有語(yǔ)文，更要把語(yǔ)文的價(jià)值運(yùn)用到生活實(shí)踐中，學(xué)習(xí)好語(yǔ)文才能更好地生活。

學(xué)了《鉛筆的自述》以后，學(xué)生模仿寫(xiě)了文具盒、課桌、書(shū)本、書(shū)包等文具用品的自述等習(xí)作，他們能通過(guò)習(xí)作意識(shí)到在生活中愛(ài)護(hù)學(xué)習(xí)用品。

在教授書(shū)法課時(shí)，我和學(xué)生介紹過(guò)書(shū)法的不同類型“篆隸楷行草”，課上我時(shí)常向他們介紹書(shū)法家，鼓勵(lì)他們?nèi)タ次覀兂鞘械臅?shū)法家的作品展，讓他們聯(lián)系實(shí)際，想想身邊有哪些書(shū)法作品，可以試著拍照片，在課上交流討論。讓我驚喜的是，孩子們都有雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼。有的學(xué)生去吃個(gè)面還要留意下店門(mén)，興奮地交流說(shuō)這幾個(gè)字是楷體，還是顏楷，還養(yǎng)成了看到好看的字就拍下來(lái)欣賞的習(xí)慣；有的學(xué)生陪媽媽去中醫(yī)院看病還不忘拍下醫(yī)院的名字，說(shuō)這是隸書(shū)，是陸家衡先生的作品，她經(jīng)?？此淖髌氛梗€喜歡模仿他的隸書(shū)，可見(jiàn)對(duì)書(shū)法的了解和熱愛(ài)；有學(xué)生去西安旅游，拍下了兵馬俑的門(mén)匾，說(shuō)這是篆書(shū)，為了認(rèn)識(shí)這幾個(gè)門(mén)邊上的字，買了本篆書(shū)字帖來(lái)找字識(shí)字，現(xiàn)在對(duì)小篆興致勃勃?？梢?jiàn)在生活中也能思考并學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓學(xué)生樹(shù)立在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的意識(shí)，增加生活中的語(yǔ)文思考，在實(shí)踐應(yīng)用中獲得成就感。

在實(shí)踐新課程改革和陶行知先生教育思想的過(guò)程中，我們應(yīng)該以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)方針，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程?！睊仐壱酝摹敖趟罆?shū)，讀死書(shū)”的僵化模式，重視與生活相聯(lián)系的實(shí)踐性教學(xué)，把生活中的經(jīng)驗(yàn)和課堂進(jìn)行關(guān)聯(lián)，尊重孩子在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的獨(dú)特體驗(yàn)。生活中充滿了語(yǔ)文教學(xué)資源和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓孩子在運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程中思考積累，在實(shí)踐中掌握語(yǔ)文的規(guī)律，對(duì)于提高文化修養(yǎng)是十分重要的。