老手藝 新物語—手工藝在城市景觀設(shè)計中的重構(gòu)與傳承

李長福 郭 艷

（阜陽師范大學 美術(shù)學院，安徽 阜陽236037）

城市景觀是城市文化視覺形象主要載體之一，是打造城市專屬名片的著力點和突破口。城市景觀設(shè)計從形式到內(nèi)容具有在地性，才能展現(xiàn)城市內(nèi)涵及神采。地域性手工藝是城市地域文化極具代表性的標本，如將手工藝術(shù)的形式及文化重構(gòu)融合在城市景觀設(shè)計之中，讓城市景觀有地域性氣韻。以具有濃郁地域文化的手工藝為基礎(chǔ)構(gòu)建城市景觀，不僅能讓民間區(qū)域性的傳統(tǒng)手工藝術(shù)回歸于民間，讓手工藝技藝重獲“用”之功能，也在與城市景觀設(shè)計中進行了產(chǎn)業(yè)升級和和革新。在新的功能和形式中展現(xiàn)城市區(qū)域性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是保證民族文化獨立性、多樣性、多元化的有效途徑[1]。

一、傳統(tǒng)手工藝中地方性知識及審美親近

在生產(chǎn)力不發(fā)達時代，手工藝起到了推促生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的作用。如今手工藝已經(jīng)失去了原有實用功能，但人們?nèi)匀缓苄刨嚭统缟袕淖蛱斓浇裉炫c之相伴而來的手工藝，因為人們對手工藝中的精神文化尊崇并沒有隨時間的推移而消減。在手工藝術(shù)中，殷實的文化內(nèi)涵在當代仍舊對民眾具有影響力—維系在手工藝中的地方性文化因素是一條文化紐帶，給予當?shù)孛癖娨詺w宿感和認同感，能夠讓其所居住和生活的地方有“家”的味道和感覺。

手工藝術(shù)具有鮮明的地方特色和獨特的藝術(shù)魅力，擁有很強的地方特殊性。它們產(chǎn)生于一個地區(qū)獨有的自然環(huán)境、社會氛圍之中，是經(jīng)過歷史沉積而形成的地域性文化物質(zhì)載體。蘊藏在手工藝中的文化內(nèi)涵和印憶是被當?shù)氐娜藗兯餐J可并記憶。手工藝因人們適應(yīng)生產(chǎn)、生活需要而產(chǎn)生和存在，始終伴隨社會發(fā)展的各個時期，記錄著制作和應(yīng)用的行為文化，同時還滿足了人們的審美需求，并在其中蘊含著人們的信仰崇拜、精神寄托等情感文化。所以說，手工藝匯集了當?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境、各異的人文形態(tài)等區(qū)域特性，具有豐富的地域文化資源。手工藝中蘊含著一個地區(qū)的天時、地氣、材美、工巧。所以，在手工藝的材料、手法、技術(shù)、制作以及精神中能全面地解讀到其屬地的天、地、人、物及生產(chǎn)之間的關(guān)系，感受到風土人情、社會習俗。但是由于現(xiàn)代生活方式、生產(chǎn)力發(fā)展、文化交流形式改變，民族區(qū)域型傳統(tǒng)手工藝受到了巨大影響。我們應(yīng)在多元文化的交流中自主更新、選擇文化體系，豐富手工藝中的物質(zhì)文化、行為文化和觀念文化。以民間手工藝為基準構(gòu)建出契合時代的文化體系，建立起民眾對區(qū)域文化的自信心和自豪感，這是現(xiàn)代城市中的人期待的，也是所希望看到的城市生活形象。

在今天，很多人的觀念里，手工藝是陳舊、過時的，但文化的意義不能以新、舊進行評定，而應(yīng)是以文化價值正確與否進行評判。應(yīng)該認識到，在時間的浪淘下保留下來的手工藝術(shù)往往是具備正確價值觀和具有殷實道德內(nèi)涵的。人們會由衷地熱愛它、呵護它，也自然向往與之親近。在無形中，人們生活、生產(chǎn)已經(jīng)與這些器物融合為一體，已經(jīng)在不經(jīng)意間習慣了它們的成因、形態(tài)、氣韻。在這一過程中，手工藝品由解決生活中使用的問題到精神的寄托，完成了由“生活”到“文化”的升華，其中的視覺審美和其生長之地的人、物發(fā)生了千絲萬縷的關(guān)系，這種倍感親切的審美情趣、精神寄托和依賴能夠喚起人們對這一區(qū)域歷史文化及日常生活的記憶。在現(xiàn)代生活環(huán)境里，城市中的人們還是很渴望重溫手工藝中所蘊含的那些熟悉的知識和審美。

二、區(qū)域性傳統(tǒng)手工藝文化在城市景觀中的當代轉(zhuǎn)換

近代城市的建設(shè)存在格式化現(xiàn)象，城市中所謂的一些“舊”都一律被推翻和丟掉，然而取而代之的“新”卻呈現(xiàn)出模具化的樣子。承載城市地域文化、具有傳承意義和文化內(nèi)涵的事和物被冷落，甚至被遺棄。很多城市景觀在這樣的形勢下，趨同現(xiàn)象嚴重。復制而生的景觀是對城市人文風貌和自然肌理的破壞。原本附著于城市空間中的營造技藝、民藝和民俗在消失，城市空間中的文化記憶和功能在消弱，這樣讓城市的發(fā)展出現(xiàn)一時的繁榮之后就后繼乏力。所以，當今很多城市為了提升綜合實力和擴大影響力，都在主動探究城市地域文化底蘊的挖掘和展現(xiàn)。因此現(xiàn)代很多城市為表達自己的特有的地域文化，開始在城市空間景觀中牽手文化，讓城市空間具體地表達特定的意義。但是遺憾的是仍舊有很多城市，由于外來文化的侵襲，城市原本的歷史傳統(tǒng)地域文化在不斷褪色，即便是在很多旅游行業(yè)發(fā)達的特色城市空間中所顯現(xiàn)的城市文化也在不斷地趨同，差異化在消亡。在國際共通價值泛濫的今天，人們因?qū)ν|(zhì)化的排斥和對差異化的向往而開始關(guān)注“地域性手工藝”，因為手工藝本身就是地域差異化的代名詞，自然也成為了城市保存自我個性的有力武器之一。在城市景觀的設(shè)計中推出以具有“地域價值”的手工藝作為切入手段進行營造城市獨立、獨特的文化空間氛圍，在當下是最好的時機。在具體的城市空間物質(zhì)載體上，在差異化的需求引導下顯現(xiàn)區(qū)域手工藝術(shù)品物質(zhì)功能以外的非物質(zhì)方面的價值—區(qū)域文化價值是城市和市民作需要的。所以，城市景觀設(shè)計中的地域差異化顯現(xiàn)、地域文化的展現(xiàn)需要地方上手工藝的參與。讓手工藝術(shù)文化在當代以新的、有用的、適合當代人們生活的形式回歸能夠續(xù)存當?shù)匚拿}，也是城市發(fā)展的當代需求。

在現(xiàn)代很多人的觀念和印象里，片面地認為區(qū)域手工藝的“泥土味”“陳舊味”“殘缺味”……就是其原始價值，這種臆想讓區(qū)域手工藝的價值被孤立。在當代應(yīng)柔化區(qū)域手工藝 “獨立”的范疇，擴展其“綜合”外延，從應(yīng)用上還原地域性手工藝的實用價值和藝術(shù)性這一根本屬性。將手工藝術(shù)自然地與當代城市景觀相互融合，從而實現(xiàn)創(chuàng)新性傳承。如在現(xiàn)代城市景觀中，借以手工藝的質(zhì)地材料、功能、圖形樣式、技藝四個地域性文化屬性層面上的元素進行重構(gòu)營造，城市景觀則必然會隱含著地方性民族文化的意蘊。傳統(tǒng)的地域性民族手工藝擁有地域性材質(zhì)本身就是區(qū)域文化的自然流露，手工藝的材料一般是就地取材。手工藝之所以具有極強的地域性差別，最根本就是因為它形成所依賴的基礎(chǔ)材料是由于地區(qū)自然環(huán)境的不同和人們對材料的認知、熟悉、運用的差別化所產(chǎn)生的。極具地域自然特征的手工藝材料以穩(wěn)態(tài)物質(zhì)形態(tài)經(jīng)久傳承，已經(jīng)被文化體系中的“我”和“他”認同，這種具有地域文化特征的也應(yīng)是現(xiàn)代城市專屬景觀的設(shè)計元素之一；人們對屬于他們自己的手工藝品的特定功能需求也是城市歷史文脈的一個縮影。生活中對工具的功能需求隨著生產(chǎn)力的進步，功能逐漸由使用功能轉(zhuǎn)化到了文化層面。手工藝的使用功能起到喚起人們文化共鳴的作用。在城市中放置由一些曾經(jīng)人們?nèi)粘Ｓ玫氖止に嚻沸蜗笃魑餅榛A(chǔ)設(shè)計出來的城市景觀，能夠勾勒出城市的前生與今世，引起人們的文化層面的上的追憶，引發(fā)對城市文化本源的共鳴。鐫刻在人們心中的手工藝上固態(tài)化的、類型化的圖案樣式也是這座城的自然、社會、生活文化的意愿展現(xiàn)，同時也是區(qū)域性群體集體審美意識的展現(xiàn)。如若將這些圖案移植到城市景觀中，那么城市空間就會有人們熟悉的味道，讓城市空間給予人們親近感，產(chǎn)生凝聚力；制作手工藝的手段（技藝）是直接來源于民間生產(chǎn)、生活的元文化（張道一稱源自于民間社會生活中的藝術(shù)和文化為“元文化”），這些制作手工藝的手段是人們所熟知的。在城市景觀設(shè)計制作時可以挖掘這些本地特有技術(shù)資源，重啟本地區(qū)手工藝經(jīng)濟，讓其傳承人有新的用武之地的同時也是傳承存于手工藝中的行為文化和工匠精神，打造出符合城市土著民眾審美的客觀體的同時衍生出具有時代氣息的區(qū)域性文化符號。所以說，手工藝的當代傳承需要當代的客觀實體進行承載，在其中的地域文化是當代城市打造專屬性空間景觀寶貴的資源[2]。

在當今大眾消費文化盛行的形勢下，手工藝的實用功能向裝飾審美功能轉(zhuǎn)變，其中的文化功能被放大、強化，區(qū)域性民族手工藝仍舊是本地的地方文化標記之一。蘊藏在手工藝中的區(qū)域文化仍承擔著本地區(qū)的“我者”文化與“他者”文化的之間的交流、交融功能和作用，其主要的原因是手工藝品的公有性。手工藝品是得到人們認可的、公有性的美，當工藝品附加了區(qū)域性的公有性質(zhì)，那么其中的美就愈加鮮明了。這是客觀之美，也是普遍之美，這種美是工藝美術(shù)固有的、具有地區(qū)差異化且被廣泛認可的[3]。手工藝中這種公有性正是城市景觀所需要的特質(zhì)，從而讓都市在發(fā)展中不至于丟掉自己的國民文化。城市文化體系中，地域性的國民文化是其根基所在，是現(xiàn)代城市文化的民族性、區(qū)域性的保證。所以，在當代城市中追尋民族性的客觀存在時，回到地域性手工藝上來是一條捷徑，也是手工藝及其文化當代傳承和發(fā)展的有效途徑，以此展現(xiàn)出城市自己的精氣神，謀求主動發(fā)展。

三、傳統(tǒng)手工藝在城市景觀中的價值再顯與地域性特色文化體系重構(gòu)

在現(xiàn)代城市中，由于工業(yè)文明的進步、市場需求的轉(zhuǎn)變及生活環(huán)境、生活方式的變化讓手工藝面臨被邊緣化的境地。生存土壤發(fā)生變化，手工藝傳承人凋零，手工藝功能需求被工業(yè)化產(chǎn)品替代，其實用性的價值被遺忘，文化傳播和表達的作用也被圈禁在一個很小的領(lǐng)域中。盡管早在1997年國務(wù)院就頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》，之后2006年和2011年又先后出臺《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等相關(guān)的法律、法規(guī)及保護措施，全社會也掀起了對以手工藝為代表的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護、傳承的熱潮。但是這些并沒能讓手工藝再度繁榮和復興，因為手工藝原有的社會角色和在生活中的地位都已今非昔比，其價值取向、情感內(nèi)涵和精神寄托都因時代更迭、環(huán)境變化、社會變遷而被稀釋。手工藝在日常生活中的作用和地位逐漸被弱化，甚至有些已經(jīng)被淡忘。手工藝急需一個讓其回歸到民間的載體，而作為公共藝術(shù)之一的城市景觀則是手工藝一個在當代很好的展示舞臺。這樣，也會讓具體的城市景觀有了“意”的展現(xiàn)，與民生相連同時串聯(lián)起城市的古今。人們才能在城市空間中感受到屬于城市自己的社會、文化、歷史……[4]

從出臺的對于手工藝等傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)法律、法規(guī)和政策來看，手工藝等非物質(zhì)文化的傳承和保護得到了重視，并通過不同方式和途徑在履行著。在城市景觀中踐行保護和傳承民間手工藝是大勢所趨，是城市民生的福祉，也是手工工藝復興、弘揚傳統(tǒng)地域文化的契機。這一觀點的起點是經(jīng)濟，通過城市環(huán)境的建設(shè)，落實以經(jīng)濟消費、文化的構(gòu)建為目的。將手工工藝中的優(yōu)勢地方性資源以設(shè)計的形式轉(zhuǎn)化成城市景觀，活化了地方性手工藝產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、帶動了城市經(jīng)濟事業(yè)發(fā)展，鏈接了外來資金，讓城市的文化、環(huán)境、經(jīng)濟產(chǎn)生互動和衍生，為城市發(fā)展、經(jīng)濟繁榮帶來動力和機遇。以手工藝中的基因片段移植在民眾隨處可見的城市景觀之中，讓手工藝重新在生活中找到其實現(xiàn)應(yīng)用價值的載體。相對于流于形式的保存，以景觀的形式回歸生活，讓手工藝生態(tài)式的存在有了生活基礎(chǔ)和現(xiàn)實價值。在城市空間中，這樣具有地方氣韻文化的具體視覺形象不僅能夠服務(wù)于民，為人們生活營造了優(yōu)美的生活環(huán)境，也為城市的經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)提供了保障和貢獻。移植手工藝中天然的美學特色、技藝特征、質(zhì)地屬性等差異化在城市景觀中能引發(fā)對內(nèi)的記憶和吸引對外的關(guān)注，契合了城市發(fā)展和建設(shè)的當代訴求，促動了城市的經(jīng)濟發(fā)展，從而在城市景觀中再顯手工藝經(jīng)濟價值，與城市建設(shè)和發(fā)展相融合，共同營造出符合時代氣息和需求的地域性城市經(jīng)濟文化體系。

從我國城市發(fā)展歷程來看，地域文化是城市發(fā)展的基礎(chǔ)動力，豐厚的文化積淀是城市發(fā)展的底蘊，也是城市的存在根本。要以城市地域文化為核心驅(qū)動力去建設(shè)城市，就要讓地方文化展示出來、傳播出去。所以用現(xiàn)代設(shè)計，以手工藝為元素，用城市景觀為載體整合城市各方資源構(gòu)建城市發(fā)展的自我發(fā)展體系。同時，在城市地域文化的發(fā)展歷程中，異質(zhì)文化間的糅合和交流也是城市地域性文化體系完善和重構(gòu)的趨勢。將手工藝中傳統(tǒng)文化以城市景觀的形式在民眾日常生活中與順勢而來的新文化進行博弈、沖突、融合，進而衍生出城市的當代文化體系。手工藝的文化與當代文化在城市景觀上進行交集，不僅能夠讓人們在其中感受到城市的地理概念，還能夠讓人們置身于多義、多元的文化語境，串聯(lián)城市的昨天和今日，從而讓城市的文化內(nèi)涵發(fā)生代謝，同時守住城市文化本源。這樣城市專屬的當代地域文化與以前的、以后的無數(shù)個當代進行拼接和積累形成了能反映出城市當代特征的區(qū)域文化，保護了民族文化的多樣性，從而在現(xiàn)代城市景觀中再顯手工藝社會價值，構(gòu)建立體化、多樣化地域性文化傳承體系[5]。

傳統(tǒng)手工藝中蘊含著手工勞動者的造物智慧，歷經(jīng)長久的積淀和傳承讓其升華為工匠精神、創(chuàng)新精神和傳承精神。手工藝的非物質(zhì)文化是其靈魂，在手工藝物質(zhì)材料背后是文化，這種文化是技藝的來源，也是人們精神的所在。在工業(yè)文明發(fā)展背景下，很多地區(qū)手工藝中的這種文化在消失，但城市發(fā)展不能沒有精神的支撐[6]。手工藝中的智慧與精神在時代需求助推下，在設(shè)計工作者的踐行中需要在形體上進行蛻變，以適應(yīng)當前的時代、社會、民生的需求，在城市景觀中重構(gòu)而重現(xiàn)手工藝精神，自然地讓這些優(yōu)秀的文化精神再一次顯現(xiàn)在人們眼前和身邊。手工藝、景觀已經(jīng)超越了其物質(zhì)具體形象、功能的存留，更多的是為精神信仰而存在。這些承載城市精神的器物在人們身邊入物細無聲、潛移默化地陶冶著人們，在生活、生產(chǎn)空間中營造出屬于城市自己的精神坐標，為城市的發(fā)展和進步注入了源源不斷的能量和活力。它們不僅滿足了人們對精神文化的需求，還契合了城市自我精神形象塑造的訴求。讓手工藝以城市景觀這一具體物質(zhì)形式展現(xiàn)城市當代人對生活的態(tài)度和精神需求，讓人們體味到城市獨有的精神脈動，再顯手工藝精神價值，延續(xù)城市地域性工藝文脈體系。

結(jié)語

保護好城市自己的本源屬地文化，才能找到城市的歷史和未來發(fā)展的方向，才能為新文化、新科技、新藝術(shù)等提供豐厚的資源和底蘊，才能建立更多的對外交流的機會和途徑。讓手工藝在城市景觀中重構(gòu)再生，使城市景觀蘊含著對人們對所生活的這方天地的追憶，融合人們對手“做”痕跡的眷念。對地方手工藝的造物技藝、文化符號、形式意向等這些正在逝去的價值重構(gòu)、再顯、放大，使之成為今日城市發(fā)展的情感動力和現(xiàn)實助力。以設(shè)計聯(lián)系城市區(qū)域性手工藝和城市景觀，在城市空間景觀中再顯手工藝現(xiàn)代價值，重新服務(wù)于民的同時提升了城市形象及軟實力，助推城市經(jīng)濟文化的建設(shè)和發(fā)展。以此讓老手藝在新物語中續(xù)存城市地域文化文脈，留住民族文化的多樣性，守住城市的“根”、地方的“魂”、民族的“源”。