把握自己與超越自己

馬安信

黎明

少將，四川省軍區(qū)原副政委，省硬筆書法家協(xié)會終身名譽(yù)主席。曾任四川省文聯(lián)副主席、省書法家協(xié)會老工委副主任，成都軍區(qū)文化部長。早年曾有硬筆書法作品在全國全軍獲獎。因興趣所致，堅(jiān)持業(yè)余研習(xí)，書法見長行草。曾數(shù)次參加省級各類書畫展及中央電視臺書畫頻道迎春美術(shù)作品展、首都軍事博物館百名將軍暨書畫名家作品聯(lián)展，部分作品先后被收入全國十余家出版社正式出版的書畫作品集。偶有作品見于《中國書畫報》》《墨林》和中國國家藝術(shù)網(wǎng)、中國當(dāng)代書畫家網(wǎng)及今日頭條、搜狐、百度等報刊網(wǎng)媒。曾為原國家主席李先念舊居陳列館題寫匾額，另有作品入刻山西太行文化園碑林、江蘇宜興紫砂壺等，還有的被成都草堂博物館收藏。

一個書家，最好是能夠保持顆無所系累的心靈，使他在生活中敏于感受那客觀世界的繽紛萬象。洞察幽微，不存俗慮;直觀美惡，無隱真情。中國傳統(tǒng)書學(xué)與詩學(xué)相近，把“童心”“赤子之心”看作是書家與詩人才學(xué)氣質(zhì)的根本，無非是強(qiáng)調(diào)書家或詩人的心是書法藝術(shù)與詩歌創(chuàng)作的主體。眾所周知，詩歌的真善美，都是從詩人內(nèi)心積累的精神財(cái)富中來，唯有一顆天真純潔的心，才最有利于詩人精神財(cái)富的不斷增長;這顆心一有系累，便不免滯礙詩人才氣的發(fā)揮。書家亦然，保有“童心”“赤子之心”方能讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作步人“自由解放”的精神境界。諸如書家一旦有了“名”，便會過多地?fù)?dān)心自己的成就，有意無意間關(guān)心自己的名聲等，為自己筑起一道“為名所累”的高門坎。

然書家黎明將軍卻有著純真的心志，其在藝術(shù)創(chuàng)作中孜孜以求，正從拓展題材領(lǐng)域，表現(xiàn)體悟出自己的藝術(shù)焦慮點(diǎn)、人生體驗(yàn)和生活哲理及追求意蘊(yùn)的深層次，并不斷豐富自己藝術(shù)表現(xiàn)手法等。一是黎明將軍的書法藝術(shù)作品，讀之首先會使人感到中國書法純正政風(fēng)撲面而來，它之拙與方、舒與放、奔放與開張……皆源于自己對傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展，來源于自己日積月累的研習(xí)功夫，來源于自己對自然、社會和生命的體驗(yàn)。每每賞讀黎明將軍的藝術(shù)踐行，我每每會如是想：當(dāng)代人生活在一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與當(dāng)下相互交織的語境中，各種眩人眼目的思潮五光十色，割裂傳統(tǒng)、肢解當(dāng)代的做法比比皆是，“丑書”便是一例。然黎明將軍的創(chuàng)作之根卻深植傳統(tǒng)之沃土，其書風(fēng)是明潔的，文雅的，清逸的，如一泓碧水，純美而爽目。一是他的筆下澎湃著傳統(tǒng)，卻未被傳統(tǒng)所縛;他的踐行有著現(xiàn)代人的審美感受，但卻有意逃逸了現(xiàn)代的嘈雜，心性里依然流淌著清芬的筆墨韻致。二是黎明將軍的書法藝術(shù)作品，已從關(guān)注“法”上升為關(guān)注“意”，那不是簡單地?fù)P棄“法”，而是賦予了“法”以外的美學(xué)意義。多次與黎明將軍談?wù)摃嚕恼J(rèn)知令我深受教益：“我之書法創(chuàng)作，因意立法是根據(jù)自己不同的感受，去探索不同的表現(xiàn)方法。這樣的法才是活法，才是我法。前人說得好，法無常法，我因意立法就是不重復(fù)他人，不重復(fù)自己。”因此，我們在書家的作品中，讀不到書壇的那種矯揉造作與游戲之氣，而能讀出那種靠學(xué)問修養(yǎng)、靠膽氣、靈性、激情和超越于法外的創(chuàng)造精神。三是黎明將軍的書法藝術(shù)作品，隨物婉轉(zhuǎn)，寫是寫其意趣、奇趣。我們說，中國書法藝術(shù)創(chuàng)作之意趣，是書家之天性、靈性的表現(xiàn)，是真性情的流露，它是得之偶然，得之穎悟，不期而至，所以有“極盡流連之妙趣”“趣在法外”或“意外之趣”的說法。石濤說得好：“至人無法，非無法也，無法而法，乃為至法?！崩杳鲗④姷臅ㄛ`行證實(shí)了這條至理，即無法暗合于法，非有意，卻是意暫處于下意識狀態(tài)，不易被覺查而已。四是黎明將軍的書法藝術(shù)作品，有著濃淡虛實(shí)、疏密高低的區(qū)別，有著抑揚(yáng)頓挫構(gòu)成的節(jié)奏感、音樂感、詩意感。有人說得好：書與畫通，與讀書通，還需與音樂、戲劇通，畫面上要有強(qiáng)烈的節(jié)奏，布置安排亦要有戲劇性。在藝術(shù)中，節(jié)奏、音樂就是“韻”。韻致概念在謝赫《六法》中就是“氣韻生動”之法。宋黃庭堅(jiān)有云：“凡書畫當(dāng)韻觀。”西方則有“建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑”的說法。英國的佩特則說：“一切藝術(shù)都是趨向于音樂的狀態(tài)?！笨梢娺@一概念是具有普遍意義的。黎明將軍的書法作品之所以令讀者讀后覺“生動”，就是書家按“韻”的要求進(jìn)行創(chuàng)作的結(jié)果。

作為戰(zhàn)友，我與黎明將軍交往久矣，對其書法藝術(shù)創(chuàng)作踐行活動亦了解甚深。書家不論是在緊張的工作崗位，還是在退休之后，他一直將中國書法藝術(shù)創(chuàng)作踐行，作為自己尋找發(fā)瀉情感的釋放口。在創(chuàng)作的同時，書家還把創(chuàng)作修行的重點(diǎn)放在了中國古典書法理論上。從趙壹《非草書》到孫過庭《書譜》，從張懷瓘《書議》《書斷》到康有為《廣藝舟雙楫》等均已涉獵，堅(jiān)實(shí)的理論積淀，將書家擁入到書法這座博大、深邃的巔峰之間。故而，黎明將軍之書法創(chuàng)作踐行活動愈加活躍，新的佳作不斷涌現(xiàn)。近年間，創(chuàng)作中他在開拓題材領(lǐng)域不止是提供新的具象，更重要的是通過具象和超越表現(xiàn)具象的創(chuàng)作主題的新的感受，追求詩的意蘊(yùn)的深層次。我們讀其后期的書風(fēng)作品，感受最深的就是他把拓展題材的重點(diǎn)放在了以新的藝術(shù)形式寄托感應(yīng)時代變遷的新的感受與感悟。我們有理由相信在中國書法藝術(shù)創(chuàng)作的跋涉中，黎明將軍一定會沿著自己的路，取得更大的成就。