走進(jìn)心靈邁向“圣山”

黃宗賢

馬光劍

先后就讀四川美術(shù)學(xué)院繪畫系、解放軍藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)、中國(guó)文聯(lián)第四期全國(guó)文藝家高級(jí)研修班。上世紀(jì)80、90年代中國(guó)代表性軍旅畫家，1985年加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，巴蜀畫派第一批影響力代表人物。

曾擔(dān)任中國(guó)檢察官文聯(lián)書畫協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)公安美協(xié)副主席，中華民族友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼藝術(shù)委員會(huì)主席，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，四川省美協(xié)油畫藝委會(huì)副主任，四川當(dāng)代油畫院院長(zhǎng)，成都大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師。

早期繪畫以軍事題材創(chuàng)作為主。代表作品《夜?！贰秳倮摺贰栋浊蠖髟谘影病贰侗臉氛隆返龋诘诙萌珖?guó)青年美展、慶祝建軍50周年全國(guó)美展、慶祝建軍60周年全國(guó)美展等大型展覽中獲獎(jiǎng)，作品被中國(guó)美術(shù)館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，多件作品被作為國(guó)家代表團(tuán)出訪禮品交流。油畫《信念》（中國(guó)美術(shù)館收藏）影響深遠(yuǎn)，曾被李少言先生譽(yù)為“具有里程碑意義的”現(xiàn)代軍事題材繪畫作品，至今在網(wǎng)上廣為傳播，被稱為“最牛的中國(guó)軍人”。2000年后，油畫《使命》《背影》《大集結(jié)》《1931一瑞金》均在有中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)參與主辦的重要展覽上獲得一等獎(jiǎng)，并被有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。2015年完成重大歷史題材創(chuàng)作工程《川軍滕縣之戰(zhàn)》（四川美術(shù)館收藏）和《信仰之路》選送第12屆全國(guó)美展展出。

近年主要以《圣山》和《船說》為創(chuàng)作主題的兩大系列油畫，作品在德國(guó)、荷蘭、加拿大、泰國(guó)、中國(guó)香港等地展出，并受邀參展米蘭世界藝博會(huì)，廣受好評(píng)。新水墨作品《鶴荷圖》系列多次成為國(guó)內(nèi)國(guó)際性重要活動(dòng)的定制禮品，并被多國(guó)政要收藏。

已出版發(fā)行《別上當(dāng)一手繪110街頭防騙》《中國(guó)特警——馬光劍速寫集》》《榮寶齋畫譜一馬光劍水墨》》《馬光劍藝術(shù)隨筆》等。

在通向“圣山”的路，上，馬光劍一直沒有停歇。圣山是他追求的境界，更是他向往的精神高地。

不斷地攀越，是光劍藝術(shù)創(chuàng)作之路的靈魂。他用四十多年的時(shí)間，將一個(gè)人的心路歷程和審美情懷，用藝術(shù)的品格凝固成一幅幅優(yōu)美感人的畫作，使每位品讀者駐足畫前，就會(huì)被畫作的凝重之美感染和震撼。無論古今中西，有兩種藝術(shù)與審美趣味和境界，總是相向而行，敲擊著人們的心靈：一種是具有雅致情調(diào)的陰柔之美，或者說秀美;一種是蘊(yùn)含著令人震撼的陽剛之美，或者說崇高之美?！靶踊熡杲?，小橋流水人家”與“金戈鐵馬塞北”，大致是這兩種境界與趣味的體現(xiàn)。馬光劍的繪畫藝術(shù)及他在藝術(shù)化的生活中流溢出的審美情懷，是無法用秀雅柔美來言說的。而豪放、靜穆、沉厚、凝重的氣質(zhì)卻浸透在他的每一幅作品中，也呈現(xiàn)在他的人生態(tài)度與生活狀態(tài)中。

光劍先生從藝四十多年，成名很早。早在二十世紀(jì)八十年代初，二十出頭的他就以表現(xiàn)軍旅題材的版畫《夜?！啡诉x全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)，作品為中國(guó)美術(shù)館收藏，隨之各大重要媒體刊載發(fā)表，獲得強(qiáng)烈反響，也激發(fā)和開啟了他以軍旅題材為創(chuàng)作重點(diǎn)的歷程。接下來的幾年，他一鼓作氣，創(chuàng)作了《安家》《風(fēng)雪高原》《白求恩在延安》《勝利者》《鋼盔下的同齡人》等一系列反映軍隊(duì)生活的作品，分別人選全軍全國(guó)重要的展覽或被重要的藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。馬光劍以自己的創(chuàng)作實(shí)踐和取得的成就，塑造了充滿才華的年輕軍旅藝術(shù)家的形象。這種軍旅情緣，也隨著他進(jìn)人解放軍藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)的深造而得到進(jìn)一步深化，同時(shí)，也使他在油畫藝術(shù)。上的天賦得到盡情的釋放。

在接下來的歲月里，無論馬光劍的工作單位和職業(yè)身份有著怎樣的變化，這份綠色情緣在他的畫筆下始終沒有淡化和消解，而是持續(xù)地在他心里流轉(zhuǎn)深化。近二十年來，他又創(chuàng)作了一批在美術(shù)界和觀眾中引起強(qiáng)烈反響的主題性作品，如油畫《使命》《背影》《警戒線》《大集結(jié)》《守護(hù)者》《熱血忠魂》等。這些作品銘刻著他對(duì)軍旅生涯的深刻記憶和深沉情感，更蘊(yùn)含著他對(duì)生命意志與力量的禮贊、對(duì)信念與信仰執(zhí)著的堅(jiān)守。

最近十余年，馬光劍的創(chuàng)作似乎轉(zhuǎn)向了，他把大部分精力投注到了他的《圣山》《船說》和《暖陽》等系列的創(chuàng)作。在這些作品中，人物退隱于山峰、老船、大地的背后，他似乎疏遠(yuǎn)了以人物為主的“主題性”創(chuàng)作。其實(shí)，縱觀馬光劍三十多年來的畫作，其作品中有一.種內(nèi)在的精神和一種情懷，蘊(yùn)含在他沉穩(wěn)而充滿力度的繪畫語言中。藝術(shù)的題材可以是多樣的，而不同題材可以承載藝術(shù)家內(nèi)心最隱幽、最深沉的人生感悟和生命體驗(yàn)，可以蘊(yùn)含流淌在生命血液中的情結(jié)和美學(xué)趣味。在光劍先生不同時(shí)期不同題材的作品里，透溢出什么力量與情懷或生命體驗(yàn)?zāi)軌蛴|動(dòng)我們的心靈呢？在一次次靜觀其畫作或與他的聊天之中，我對(duì)其藝術(shù)圖像所承載的情結(jié)與美學(xué)品格有了一種清晰的體悟與把握，對(duì)其藝術(shù)的內(nèi)在魅力有了更貼切而有深度的認(rèn)識(shí)。我們可以從三個(gè)維度走進(jìn)光劍的畫作，走進(jìn)他的心靈，走進(jìn)他用藝術(shù)的語言構(gòu)筑的精神世界。

首先是他的英雄主義情結(jié)。這當(dāng)然與他的軍營(yíng)生活有關(guān)，甚至與某種創(chuàng)作要求有關(guān)。真正的英雄一定是動(dòng)人心魄的，而畫英雄的畫作未必一定感人。但是，光劍的畫作是感人的、動(dòng)人心魄的，因?yàn)樗嬜髦形覀兊牟⒉皇悄欠N敘事性的英雄故事，而是一種深沉的英雄主義情結(jié)。何為英雄？英雄是被英雄的信念與抱負(fù)所激勵(lì)的生命意志，是超乎常人的執(zhí)著于信仰和在所不辭的生命力量，是那種不可企及的高貴的精神品質(zhì)和神圣的崇高感。在他早期的、成為許多人視覺記憶的、被譽(yù)為英雄形象豐碑的《信念》里，我們觸摸到了這種意志、感受到了這種力量，獲得了敬仰般的震撼感?！坝⑿鄹饔幸?，何必問出處”，沒有超乎常人的品質(zhì)、毅力、意志與犧牲精神一定不是英雄。無論古今，英雄的品質(zhì)與行為總是動(dòng)人心魄的，總是引發(fā)人們的崇敬感，崇敬感就是崇高美學(xué)精神的起點(diǎn)。在他后來創(chuàng)作的《使命》《背影》《守護(hù)者》《熱血忠魂》《1931·瑞金》等一系列作品中，無不充滿著這種情懷。江山代有英雄出，在創(chuàng)建共和國(guó)的歷史征程中，在維護(hù)共和國(guó)與人民的尊嚴(yán)中，出現(xiàn)過多少可歌可泣的英雄壯舉與英雄人物，他們的行為與品質(zhì)可以超越時(shí)空的阻隔，激發(fā)起人們的敬仰之情和崇高之感。無疑，光劍是在用形象的語言，謳歌著崇高的光輝，更是在用形色線詮釋著信仰的力量和堅(jiān)韌的生命意志。從《信念》到《圣山》再到《船說》，在題材和表達(dá)形式變換的背后，一以貫之的是他內(nèi)心揮之不去割舍不掉的英雄主義的情結(jié)，是他對(duì)崇高美學(xué)品格的執(zhí)著好尚，是他自我性情中英雄般的古道熱腸的寫照。這種情結(jié)生發(fā)于寄托著他青春夢(mèng)想的軍旅生涯，更是他天生具有的俠氣豪情的自然流溢。

二是超越性的時(shí)空意識(shí)。從軍旅題材到心中圣境的攀越，貌似并無邏輯的關(guān)聯(lián)，其實(shí)這是光劍審美追求的必然歸屬。他眾多的軍旅題材作品，不在乎具體情境的敘事性描述，沒有遵守講故事的“三一律”的原則，而關(guān)注的是超越了具體人物與情節(jié)的人的精神性、人的生命意志的表現(xiàn)，暗含著他對(duì)生命終極價(jià)值的思考?！缎拍睢肥菍?duì)信仰支撐下的生命堅(jiān)韌意志的禮贊，《背影》凝聚著穿越歲月、超越肉身的對(duì)信念的信奉力量。如果說光劍的軍旅題材作品和作品中的人物是以象征的手法表達(dá)了他對(duì)信仰的堅(jiān)守、對(duì)永恒超越性的精神意志的追求，那么，從現(xiàn)實(shí)性的象征物到更純粹象征物的尋找與建構(gòu)，也就有一種內(nèi)在的必然性。因而在光劍的精神之旅中，他必然會(huì)走向雪域高原，走進(jìn)圣山的懷抱，也要走向渺遠(yuǎn)蒼茫的大海。他的《圣山》系列，以刀劈斧削般的肌理，以金屬般音響的色彩，塑造渾然峭拔的高原雪峰形象，營(yíng)造了洪荒般蒼茫渾厚的氛圍。仰望山峰，那俊朗高傲的神態(tài)，把我們的視線，把我們的心靈引向升騰到超越一切的神秘而神圣的境地。這境地亙古永恒，這是“一朝風(fēng)月，萬古長(zhǎng)風(fēng)”超然的“他界”，這是人們向往而難以企及的精神高度，這是吸引我們?cè)跐L滾紅塵中掙脫欲望牢籠的純明之光。我們難以企及，但必須追求;我們無法超越，所以必須敬畏;我們浸潤(rùn)在欲望的池塘里，所以我們必須仰望救贖的光明。這就是光劍的《圣山》為我們開啟的自省而后通向自我拯救的心靈路程，這是《圣山》為我們?cè)诨杪樦悬c(diǎn)燃的照亮精神歸程的燈火。

如果說《圣山》以空間的維度喚醒了我們超越時(shí)空的意識(shí)，那么《船說》系列則以時(shí)間的維度強(qiáng)化了我們超越時(shí)空的意識(shí)。遼闊的空間襯托著岸邊斑駁滄桑的老船，那里曾經(jīng)是它馳騁的舞臺(tái)，它是海的主人。在與風(fēng)浪的搏擊和歲月的洗禮中，它已蒼老孤寂。光劍筆下的船是關(guān)于生命存在狀態(tài)與歸宿的一種形象寓言。正如光劍自己所說：“我把它作為‘生命的肖像來看?！鄙菚r(shí)空的存在物，任何個(gè)體生命的輝煌與衰微在無限的生命維度中都是彈指一揮間，永恒的是時(shí)空和在時(shí)空中所凝練鑄就的不屈的生命意志與承受的精神力量。這種生命意志與精神力量與雪域的巔峰一樣具有震撼人心的超越性。圣山是佇立在高原上的莊嚴(yán)與神圣，老船是浩瀚大海襯托的“圣山”。天地悠悠，時(shí)光無限，肉身留存于時(shí)空如流星、如滄海一粟，唯有生命的意志和精神的力量可以超越時(shí)空成為永恒，唯有生命的意志和精神的力量可以成為崇高感的塑造者。正如康德認(rèn)為的空間體量和龐大的數(shù)量都可能引起崇高感，但是真正崇高的美感來自精神的不可企及性。在這里，我們完全可以理解光劍的軍旅題材創(chuàng)作和他的《圣山》《船說》系列作品的內(nèi)在魅力，這種魅力就在于他以視覺的方式形象地闡釋著他關(guān)于生命的意識(shí)與價(jià)值的思考，標(biāo)識(shí)著他對(duì)于人的存在的終極價(jià)值的深刻追問。馬光劍自己也曾說：“從早期軍旅題材對(duì)‘軍魂的塑造，到表現(xiàn)現(xiàn)代警察的‘警魂，再到對(duì)‘山魂的表述，我追求的藝術(shù)境界是有著內(nèi)在的聯(lián)系與延續(xù)性的，都是對(duì)崇高、寧靜的向往和尊崇。”

三是圖像整一性的美感力量。真正的藝術(shù)家首先是一個(gè)具有悲天憫人情懷的人文主義者，是一個(gè)以形式彰顯情懷與思想深度的知識(shí)分子。而藝術(shù)家和一般人文主義者的區(qū)別在于藝術(shù)家是以形象或者說用形式言說。也就是說，藝術(shù)家之所以不同于一般人文學(xué)者，是因?yàn)樗囆g(shù)家可以將人文關(guān)懷和對(duì)于生命與價(jià)值的思考、對(duì)于自然與現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)、對(duì)于時(shí)空的感悟，轉(zhuǎn)換為訴諸感官的形式。作為藝術(shù)家的光劍，之所以能夠創(chuàng)作出打動(dòng)人的藝術(shù)作品，不僅僅在于他有人文主義的情懷和追求崇高與神圣的美學(xué)趣味，也在于他建構(gòu)了與這種情懷和趣味相匹配的視覺樣式。崇高神圣的精神品格和情懷，一定與繁雜、瑣碎、優(yōu)柔的形式語言是不配搭的。正如溫克爾曼對(duì)古希臘雕塑的評(píng)價(jià)：“高貴的單純，靜穆的偉大?！备哔F的品質(zhì)，偉大的精神，神圣的力量，只有在單純、靜穆和充滿力度的形式中才能彰顯出來。光劍的作品主體形象——無論是人物和“自然”之物總是置于簡(jiǎn)潔而明確的形式構(gòu)成之中，并以壓低視平線的方式造成一種迫塞感和突兀感，切多余的背襯都被虛化，凸顯主體頂天立地的氣度。在主體形象的塑造中，體現(xiàn)出整一性特征，即在整體性中不丟失對(duì)于形象塑造有著重要價(jià)值的細(xì)節(jié)刻畫，如高原雪峰充滿繁復(fù)而有力度的肌理，老船斑駁滄桑的痕跡，士兵形象硬朗、堅(jiān)毅神情與身上煙火油膩的質(zhì)感，這些都是他著力刻畫的，但是這些細(xì)節(jié)又統(tǒng)一在整體性的形象塑造之中。因而其畫作在視覺語言上整體而豐富，精致而單純。在光色的應(yīng)用、形體輪廓線的處理上，光劍先生力求在明確與含混、清晰與模糊、剛性與柔綿之間找到一個(gè)最佳契合點(diǎn)，并以不同的色調(diào)渲染出不同的氛圍，在一個(gè)系列中形象地演繹出音樂般的節(jié)奏。光與色、形與線有機(jī)相融，在渾然之中強(qiáng)化主體的明確性，在虛幻綿柔中彰顯出陽剛之氣，在整體的寫實(shí)性面貌中透溢出超越視覺真實(shí)的寫意意趣，在可感的圖像中凸顯的是超拔的精神力度。讀其作品，就如與飽經(jīng)風(fēng)霜的男人對(duì)話，在沉穩(wěn)中品味淳厚的氣息與力度，在靜穆中彰顯陽剛的精神氣質(zhì)，這就是光劍作品散發(fā)出的獨(dú)特的藝術(shù)品格與美學(xué)趣味。

當(dāng)然，馬光劍先生的藝術(shù)情調(diào)并非是單一的，其藝術(shù)才華也不僅僅體現(xiàn)在油畫藝術(shù)上，事實(shí)上，除了油畫外，他在版畫、國(guó)畫、雕塑等藝術(shù)門類上都有所涉獵，且最早是以版畫《夜校》為標(biāo)志走上創(chuàng)作之路的。除了美術(shù)外，他的詩文也體現(xiàn)出極高的涵養(yǎng)和他對(duì)古詩詞的深刻理解。在與光劍的交往中，讀過他一些感懷時(shí)事、贊美自然、謳歌生命的詩詞，韻味十足，格調(diào)不凡。不過，最能體現(xiàn)其藝術(shù)成就和藝術(shù)品格的還是他的油畫作品。光劍的藝術(shù)情懷無疑烙上了在他生命歷程中占據(jù)重要份額的軍旅生涯的深刻印記，也折射出他沉厚率直豪放的性情，流溢出他在藝術(shù)、人文方面的修養(yǎng)與造詣，蘊(yùn)含著他對(duì)生命意義與價(jià)值的思考。光劍先生，是一個(gè)游走在視覺世界中的生命意義與價(jià)值的追問者，一個(gè)堅(jiān)韌地通向心中“圣山”的攀越者。

在當(dāng)今消費(fèi)文化語境下，“娛樂至死”不僅僅是大眾文化構(gòu)筑的景觀，藝術(shù)界也在藝術(shù)生活化、日常生活圖像化趨勢(shì)中，出現(xiàn)了與平庸的快樂同行合謀現(xiàn)象。迎合世俗欲望，絕對(duì)是藝術(shù)和藝術(shù)家的悲哀。藝術(shù)，應(yīng)該是一種超越的力量，是引渡我們從功利、現(xiàn)實(shí)、自然、欲望中超脫出來，走進(jìn)精神世界，尋找精神原鄉(xiāng)的重要路徑。光劍不是一個(gè)世俗感性欲望的宣泄者，也不是平庸趣味的迎合者，而是自我精神家園的建構(gòu)者，是人文精神的視覺化詩人。正因?yàn)槿绱?，其藝術(shù)才在這個(gè)大眾娛樂的時(shí)代，顯出獨(dú)特的意義與價(jià)值。

在馬光劍攀越藝術(shù)之峰的道路，上，我們看到的不是一個(gè)孤獨(dú)的攀越者的背影，而是一個(gè)走向心靈深處和審美高度的探索者的精神面相。梁?jiǎn)⒊f藝術(shù)是“他界之冥構(gòu)與暮進(jìn)”的通道，馬光劍在通向“他界”的途中，所獲得的心靈快樂與精神的升華是他不斷攀越的最重要?jiǎng)右颍彩俏覀兿蛩磉_(dá)敬意的重要理由。

光劍繼續(xù)向著心中的“圣山”攀登，隨著他的視覺之旅，我們的心靈也在升華，我們也在一如既往的期待中。