克萊門斯·阿徹　色彩堆砌的人造烏托邦

林路

色彩的情感表達(dá)

美國托茲大學(xué)講師科恩在他的《現(xiàn)代藝術(shù)與攝影》一書中曾舉過這樣一個(gè)例子：西方有個(gè)“毒蘋果”的傳說，講的是夏娃給亞當(dāng)吃了一個(gè)蘋果被趕出伊甸園。因此人們認(rèn)為，毒蘋果的紅色，有一種如同在攝影中看到的像燈紅酒綠的城市一樣的迷惘和誘惑力。

科恩講的正是色彩與人類情感的關(guān)系。這種色彩與情感的關(guān)系，往往是千變?nèi)f化，又是在生活中隨處可見。色彩能引起人們的各種情感反應(yīng)，而情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，攝影的色彩表現(xiàn)為表達(dá)情感創(chuàng)造了條件。在表達(dá)情感上，彩色攝影比起黑白攝影顯得更直觀，感受更決，更容易讓人接受。人們對(duì)顏色都有濃厚的興趣，也有各自的偏愛，這都是由個(gè)人的生活經(jīng)歷和感情因素決定的。

同時(shí)在攝影中，色彩則與攝影師的個(gè)性、修養(yǎng)、觀念和創(chuàng)作時(shí)的情緒有著密切的關(guān)系，當(dāng)然也是有一定的規(guī)律可以探尋的。比如，顏色能引起人們的情感變化，暖色或冷色都能使人產(chǎn)生興奮或壓抑的情緒。當(dāng)然，不協(xié)調(diào)的色彩會(huì)讓人的視覺和心理感到難受和不安，和諧的色彩會(huì)使人心情舒暢，有安定感。然而色彩與人類的感情關(guān)系并非是如此簡單的，往往還具有更為復(fù)雜的感受。著名的電影導(dǎo)演愛森斯坦在談到色彩時(shí)，指出了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，也就是每一種顏色所引起的心理感受不是一種，而是成雙成對(duì)的，甚至是彼此相反的。黑色，既是大禮服的顏色，也是喪服的顏色;綠色，使人想到青春，也讓人聯(lián)想到暴力：藍(lán)色，既可以是和平安寧，也可以是冷酷無情：紅色，既可以是光明，也可以是血腥;白色，常用來象征純潔，也可能暗示死亡。這樣，即便是一種色彩，優(yōu)秀的攝影師也能通過微妙的變化，豐富色彩的造型語言，獲得不同的心理感受。比如有畫家就說過：我不相信某種顏色的精神表現(xiàn)力量是有止境的，如果“逼急了”，手頭只有各種黃顏色，也可以表現(xiàn)出從明朗到抑郁，從光明到死亡，從青春到垂暮的一切情緒感受。畫家可以，攝影家為什么就不能呢？

人們發(fā)現(xiàn)，色彩還具有進(jìn)退感：著名畫家康定斯基就曾指出：黃色具有放射感，向一切方向奔逐流瀉：而藍(lán)色在畫面上向深處后退，退到靜穆，退到無垠。紅色具有男性的力量，像大提琴高歌凱旋;黑色是虛無，一切都可能沉寂了，時(shí)間終止了;白色也是沉寂，但是充滿了可能性，是新生前的虛無。

再次強(qiáng)調(diào)的是，這些色彩與人的情感對(duì)應(yīng)關(guān)系不是絕對(duì)的，現(xiàn)實(shí)生活是發(fā)展變化的，人們的生活經(jīng)驗(yàn)也因人、因事、因時(shí)、因地而異，因此色彩的感情（或色彩的象征性）就不可能拘于一格，它將依據(jù)時(shí)代、階級(jí)、地域、民族，以及人們各自的素質(zhì)、修養(yǎng)、愛好、習(xí)慣、境遇和經(jīng)歷等方面的差別而有所不同。

比如，由于社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，有些色彩的含意也就發(fā)生了變化。例如，原來被封建帝王所壟斷的黃色，因封建社會(huì)的消亡而不再是高貴和權(quán)力的標(biāo)志，但它仍然是輝煌燦爛的象征。又比如，色彩是沒有階級(jí)性的，但是在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)的人對(duì)色彩有不同的理解。因此有些色彩的象征性，或人們對(duì)色彩所產(chǎn)生的感情，有時(shí)就有很大的差異，也是必須引起充分重視的。此外，地域上有差別，民俗風(fēng)情就不—樣，因而人們對(duì)色彩所持的態(tài)度也不可能相同。因此在民俗攝影構(gòu)圖中，就必須對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼子谐浞值牧私?，才可能將色彩語言和當(dāng)?shù)氐那楦腥跒橐惑w，獲得理想的畫面。

總之，人們對(duì)色彩的感情和聯(lián)想，以及色彩的象征性，都是以活生生的生活為基礎(chǔ)的，而不是絕對(duì)靜止的、凝固不變的。同時(shí)，也不是任何顏色都具有某種象征性，都能引發(fā)人們的感情和聯(lián)想。因此，在色彩的運(yùn)用和處理上，必須靈活多變，千萬不能死守一個(gè)公式，使色彩與情感的關(guān)系變得僵化。

奧地利攝影師克萊門斯·阿徹以他的概念性舞臺(tái)攝影以及逼真的拼貼作品被人所認(rèn)識(shí)。他的攝影作品風(fēng)格鮮明，尤其是色彩風(fēng)格極具個(gè)人特色。從畫面上來看，克萊門斯·阿徹作品中的顏色豐富得就像糖果一樣，色彩明快、令人愉悅。但實(shí)際上他的作品卻是在討論時(shí)代、社會(huì)以及很多令人深思并會(huì)造成困擾的話題?？巳R門斯阿徹構(gòu)建的超現(xiàn)實(shí)攝影作品包含了很多層面，有社會(huì)的控制、人與自然的疏離，他在畫面上建立起了一個(gè)類似于舞臺(tái)的場(chǎng)景，在這樣的舞臺(tái)上搭建了基于日常生活的超現(xiàn)實(shí)畫面。這樣的畫面中也帶有廣告拍攝般的美學(xué)特點(diǎn)，塑造了自己獨(dú)有的色彩豐富的超現(xiàn)實(shí)作品。

1作品中可以極其鮮明地看到大面積的紅色應(yīng)用，這是攝影師在作品中最喜歡采用的醒目、警醒的顏色Clemens Ascher

2規(guī)整色塊的裁切在整組作品中表現(xiàn)得非常鮮明，以不同區(qū)域來呈現(xiàn)烏托邦看似鮮亮的塑料感Clemens Ascher

3規(guī)整的畫面分割與沒有面部表情的被拍攝者，恰恰通過這樣的“秩序”呈現(xiàn)出人造烏托邦的冷漠以及與自然的脫節(jié)Clemens Ascher

攝影之友×克萊門斯·阿徹

你這一組色彩極其豐富的作品《在花園》，是一種怎樣的創(chuàng)意？

在這個(gè)系列中，我展示了烏托邦的反面——一個(gè)只假裝是烏托邦的人造世界。對(duì)我來說，烏托邦是一個(gè)擁有健康自然、和平和每個(gè)人都值得過的生活的世界。這就是為什么我的這些作品會(huì)讓人們思考烏托邦的真正含義。思考通過人類科技將大自然疏遠(yuǎn)是否是一個(gè)好主意？或者從長遠(yuǎn)的角度來看，這是否真的對(duì)我們不利。在我的作品中，我總是對(duì)社會(huì)和人類與自然或社會(huì)的關(guān)系等話題提出質(zhì)疑?！对诨▓@》系列的概念是創(chuàng)造一系列的照片描繪未來的室內(nèi)花園和他們的主人。場(chǎng)景的設(shè)置是奇怪的混合家居內(nèi)飾和人工花園元素相結(jié)合。世界將同時(shí)是一個(gè)烏托邦和一個(gè)反烏托邦——時(shí)尚、干凈、豪華，也許這樣的畫面是非常好看的、喜人的，但卻完全是人為的，幾乎不人道的。

你的《在花園》里的作品中的顏色表達(dá)了你對(duì)烏托邦的理解嗎？

不，這更像是烏托邦式服裝中的反烏托邦幻覺，鮮艷的色彩和膚淺的奢華。我在這個(gè)系列中展示的世界似乎完全是人造的，一個(gè)塑料的烏托邦，精心設(shè)計(jì)來給它的居民帶來快樂和放松。它與自然完全隔絕，無法模仿真實(shí)的事物，給它的居民留下了淺淺的假面。

當(dāng)你拍攝時(shí)，顏色是一種表達(dá)方式嗎？有你喜歡的顏色嗎？

是的。紅色是我在藝術(shù)中最喜歡的顏色，它表示危險(xiǎn)并非常吸引你的注意力，所以我喜歡在我的作品中使用它。但是在私下里黃色是我最喜歡的顏色。

色彩在你的專業(yè)攝影中扮演什么角色？

其實(shí)，在每一次拍攝之前，我都會(huì)非常仔細(xì)地選擇我需要使用的顏色，用它們來支撐我的故事和傳達(dá)我的信息。所以在我的工作中、作品中呈現(xiàn)的畫面里，沒有一種顏色是沒有目的的。