積跬步以至千里
——楊匡民教授與《中國民間歌曲集成·湖北卷》

李 松

1988 年12 月，《中國民間歌曲集成·湖北卷》的正式出版，標(biāo)志著被譽(yù)為“文化長城”的十部民間文藝集成志書的編纂出版工程，進(jìn)入到一個(gè)新的工作階段。就民族民間文化藝術(shù)的田野調(diào)查、匯集整理、編輯出版而言，作為一項(xiàng)有史以來規(guī)模最為宏大的文化基礎(chǔ)建設(shè)工程，其中涉及我國傳統(tǒng)音樂的有民歌、器樂、戲曲音樂和曲藝音樂四部集成，包括部分宗教音樂，學(xué)界習(xí)慣上統(tǒng)稱為“音樂集成”，其共同的特征是以傳統(tǒng)音樂作品為主體的代表性作品匯集，按當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃立卷（不含港、澳、臺）①在20世紀(jì)80年代的集成志書總體規(guī)劃中，由于歷史原因，香港、澳門、臺灣未列入其中，但三地學(xué)人與大陸集成志書工作者多有學(xué)術(shù)交流與合作。21世紀(jì)初，澳門、香港特別行政區(qū)均已啟動(dòng)此項(xiàng)專門工作，力求以集成志書方式，完整這部國家文化典籍。，每部集成30 卷，全國總計(jì)完成120卷，共收錄各類傳統(tǒng)音樂作品約11 萬首。同時(shí)，舞蹈、歌謠集成和戲曲、曲藝志四部集成志書中，傳統(tǒng)音樂都是以一個(gè)組成部分的方式，以專門部類的形式做了代表性和案例性的收錄和論述。總體上集成志書涵蓋了我國傳統(tǒng)音樂的絕大部分，為此普查收集的各地區(qū)、各民族、各種類型的音樂作品100萬首以上，是我國文化史上的空前之舉。在這項(xiàng)被稱之為“文化長城”的集成志書工程中，率先完成出版工作的《中國民間歌曲集成·湖北卷》具有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值。

其一，作為“文化長城”的“第一磚”，《中國民間歌曲集成·湖北卷》的出版具有里程碑意義。十大集成志書工作自1979年至1986年間陸續(xù)啟動(dòng)，至2009年完成298卷（大陸部分）②20世紀(jì)80年代，在集成志書早期規(guī)劃中，全國按行政區(qū)劃立卷，港澳臺諸卷暫缺，共計(jì)29個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）共計(jì)出版290 卷，海南省成立時(shí)，經(jīng)協(xié)商決定以海南省立卷方式編纂各卷集成志書，但不包含曲藝志和曲藝音樂集成兩卷。故全國總的規(guī)劃由290卷調(diào)整為298卷。的出版，歷時(shí)30 年的跨世紀(jì)工程，總體上可分為普查收集、編選整理、審定出版三個(gè)大的工作環(huán)節(jié)。就時(shí)間而言，每個(gè)環(huán)節(jié)的工作，全國大約要用10 年左右時(shí)間。從結(jié)果上看，這是全國的平均值。然而，《中國民間歌曲集成·湖北卷》能夠在第一個(gè)10年內(nèi)（1979-1989）即完成出版工作，成為全國集成志書的首卷本，標(biāo)志著集成志書工程普查工作的基本完成和編輯出版工作的陸續(xù)展開，至1992年，十大集成志書各部首卷本陸續(xù)出版，文化部、全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室在北京舉行了隆重的首發(fā)式。作為集成出版工作的“排頭兵”、先行者，湖北民間歌曲集成編輯部能夠高效出色地完成工作任務(wù)，是楊匡民教授、武漢音樂學(xué)院、湖北省文化廳系統(tǒng)參與此項(xiàng)工作的所有專家學(xué)者及文化工作者辛勤付出的結(jié)果。作為一個(gè)大型系統(tǒng)工程的階段性、標(biāo)志性成果，對整個(gè)系統(tǒng)的全面展開和運(yùn)行管理的完善優(yōu)化，具有不可替代的里程碑意義。同時(shí)，以1956 年中南音樂?？茖W(xué)校民間音樂研究室的成立為標(biāo)志，楊匡民教授領(lǐng)銜的音樂學(xué)者團(tuán)隊(duì)，在30 余年的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行了長期的湖北民間音樂研究。我在參與音樂集成工作的過程中，多次聽王民基老師談及那時(shí)的田野調(diào)查工作，故民歌集成工作自1979年在全國啟動(dòng)時(shí)，湖北卷優(yōu)良的工作基礎(chǔ)是非常突出的。今天我們所看到《中國民間歌曲集成·湖北卷》，字里行間中長期的研究積累多有反映，能夠在最短的時(shí)間里保質(zhì)保量地達(dá)成國家項(xiàng)目目標(biāo)，可說是瓜熟蒂落、順理成章之事，這其中，楊匡民教授的貢獻(xiàn)有口皆碑。

其二，作為全國民歌集成的先行卷，其開創(chuàng)性工作中更多的辛勤付出功不可沒。與其他集成志書一樣，《中國民間歌曲集成》本身就是一部具有開創(chuàng)性意義的系列叢書。從事后的經(jīng)驗(yàn)上看，凡先行者必有一番多于后來者的付出和甘苦，同時(shí)也常常會(huì)面臨一種高風(fēng)險(xiǎn)，就是相比較而言會(huì)留下更多的遺憾。然而，從湖北民間歌曲集成編輯部的工作實(shí)際和結(jié)果來看，作為一個(gè)調(diào)動(dòng)全省力量參與的大型科研項(xiàng)目，從省卷編輯部到各地市和縣參與工作的文化工作者；從深入荊楚大地各個(gè)地方的田野調(diào)查記錄工作，到系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究梳理，教育部門的專家學(xué)者與文化主管部門調(diào)動(dòng)老師和同學(xué)、文化干部和基層文化工作者共同參與其中，這其間的組織協(xié)調(diào)、有效聯(lián)動(dòng)和密切合作，是確保系統(tǒng)性科研工作保質(zhì)保量完成的基礎(chǔ)，凸顯作為主要業(yè)務(wù)工作責(zé)任方武漢音樂學(xué)院和項(xiàng)目總體負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)湖北省文化廳堪稱完美的合作狀態(tài)。為《中國民間歌曲集成》以及其它各部集成志書的編輯工作，在充分調(diào)動(dòng)在地院校的專家力量參與其中，形成國家各級文化主管部門與教育系統(tǒng)相關(guān)學(xué)術(shù)力量建立長期良好的合作關(guān)系，協(xié)同創(chuàng)新，攜手共贏，樹立了一個(gè)良好的開端，起到了表率的作用。就《中國民間歌曲集成》而言，上海音樂學(xué)院江明惇教授與《中國民間歌曲集成·上海卷》，天津音樂學(xué)院徐榮坤教授與《中國民間歌曲集成·天津卷》，沈陽音樂學(xué)院丁鳴教授與《中國民間歌曲集成·遼寧卷》等，當(dāng)屬此種工作模式，同時(shí)，中國音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院音樂研究所的董維松、樊祖蔭、田聯(lián)韜、喬建中、伍國棟、袁靜芳、田青等③早期集成工作還有很多院校及研究院所的學(xué)者參與，這里所列當(dāng)時(shí)其中一部分，限于作者局限，難免掛一漏萬，對未列其中的前輩謹(jǐn)表崇敬和歉意。一批傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域的專家學(xué)者，長期參與各部音樂集成的編輯審定工作，在很長一段時(shí)間內(nèi)可說是集成志書工作的“專業(yè)戶”，加上中國音樂家協(xié)會(huì)、中國藝術(shù)研究院在全國各部音樂集成總編輯部的工作平臺上聚集的一大批專業(yè)音樂研究者，總體構(gòu)成音樂集成的業(yè)務(wù)中堅(jiān)力量，在30年的工作中持之以恒，始終如一，出色地?fù)?dān)待起一份歷史的文化責(zé)任，為這部國家文化典籍的學(xué)術(shù)質(zhì)量提供了可以信賴的基本保障。在這方面，具有典型意義的《中國民間歌曲集成·湖北卷》編纂工作，堪稱表率，為全國集成編纂工作的學(xué)術(shù)生態(tài)建設(shè)，做出了突出的貢獻(xiàn)。同時(shí)，對大型系列叢書而言，面向全國的統(tǒng)一編纂體例，往往要經(jīng)過開始若干卷的具體實(shí)踐，細(xì)化和優(yōu)化編纂體例的過程必然使參與具體工作的團(tuán)隊(duì)付出多于他人的學(xué)術(shù)勞動(dòng)，就好比從0 到1 的工作從來都會(huì)比1到100的工作更加復(fù)雜，所以說，湖北民歌集成的編撰工作對之后陸續(xù)完成的全國民歌集成工作而言，具有奠基性的特殊意義，其中多于后來者的辛勞，令人感佩。

其三，更加需要強(qiáng)調(diào)的是，在學(xué)術(shù)意義上，《中國民間歌曲集成·湖北卷》，開創(chuàng)性地的提出音樂色彩區(qū)的類型劃分，并將這一理念具體落實(shí)在湖北卷的編輯實(shí)際之中。對應(yīng)湖北全省以縣為單位的語言聲調(diào)分布，以三音民歌的規(guī)律性分布為基礎(chǔ)，把全卷收入的1380 首湖北各地民歌置于鄂東北、鄂東南、鄂中南、鄂西南、鄂西北五個(gè)色彩區(qū)中，將地理、語言與民歌音調(diào)的關(guān)聯(lián)性關(guān)系，落實(shí)在音樂本體形態(tài)類型上。這其中所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)研究積累、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的學(xué)術(shù)態(tài)度、跨學(xué)科意義上的專業(yè)駕馭能力，可以說是楊匡民先生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的綜合體現(xiàn)。這種具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，迄今能夠在省域范圍內(nèi)，將音樂研究落實(shí)到如此細(xì)致的程度，可以望其項(xiàng)背的研究成果并不多見。以個(gè)人一管之見，音樂研究，特別是聲樂藝術(shù)研究與語言學(xué)、語音學(xué)的關(guān)聯(lián)性關(guān)系是十分清晰和確定的，詩歌、民謠、腔調(diào)、韻味等等關(guān)鍵性文化概念無不反映著中華民族傳統(tǒng)文化中對語言與音律之間緊密關(guān)系的高度概括，從劉復(fù)（半農(nóng)）先生1925 年在北京大學(xué)成立“語音樂律實(shí)驗(yàn)室”，到《中國民間歌曲集成·湖北卷》出版，半個(gè)多世紀(jì)的跨學(xué)科音樂學(xué)研究范式，實(shí)實(shí)在在地落實(shí)在楊匡民教授對荊楚民歌音調(diào)基本組織結(jié)構(gòu)精細(xì)而系統(tǒng)地研究中，學(xué)術(shù)意義重大。以《中國民間歌曲集成·湖北卷》中楊匡民教授對聲調(diào)“調(diào)性”一詞的注釋為例：“調(diào)性：字調(diào)發(fā)聲起訖點(diǎn)的名稱?！雹堋吨袊耖g歌曲集成》全國編輯委員會(huì)編：《中國民間歌曲集成·湖北卷》（上冊），北京：人民音樂出版社1988 年版，第19 頁。中國人講話時(shí)一個(gè)音節(jié)的調(diào)性規(guī)律，常常以高中低（表述）加“平”“升”綜合表述。統(tǒng)稱為“調(diào)性”，應(yīng)該是與聲樂密切相關(guān)的語言規(guī)律。就當(dāng)下的音樂文化語境而言，一般在音樂領(lǐng)域提及“調(diào)性”，當(dāng)有完全不同于此的文化聯(lián)想和“標(biāo)準(zhǔn)答案”，問題的意義恰恰也在這里。我們所說的文化自覺和自信，當(dāng)從一點(diǎn)一滴、持之以恒的學(xué)術(shù)積累開始，從“調(diào)性”到“三聲腔”的系統(tǒng)化的形態(tài)類型劃分，其開創(chuàng)性的理論和實(shí)踐意義，來源于一種建立在長期研究工作積累上的學(xué)術(shù)自覺，這種學(xué)術(shù)意義上的前瞻性，還來源于咬定青山不放松的學(xué)術(shù)堅(jiān)持和篳路藍(lán)縷的辛勤付出，來源于廣闊的學(xué)術(shù)視野和敏銳的問題意識，在這方面，楊匡民教授的學(xué)術(shù)風(fēng)范，堪稱表率。

總之，文化自信來源于自知、自覺。在文化研究意義上，自知，當(dāng)是對研究對象基本材料的全面掌握；自覺，當(dāng)是在掌握一手材料的基礎(chǔ)上對其發(fā)生、演變規(guī)律的把握。這方面，楊匡民教授的工作，積累在集成前，落實(shí)在集成中，為后集成時(shí)代的學(xué)術(shù)研究范式，奠定了可供借鑒的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。這種可以貫通歷史與未來的學(xué)術(shù)能力和成就，當(dāng)為武漢音樂學(xué)院同仁及后學(xué)引以為傲。