國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的傳承與創(chuàng)新

王亞全 朱鵬 郭云亭 孫強(qiáng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，動(dòng)畫作品應(yīng)注重新媒體時(shí)代下與新技術(shù)、新模式的有機(jī)融合，傳統(tǒng)文化題材的動(dòng)畫更應(yīng)運(yùn)用新技術(shù)手段及新媒體的傳播方式，用動(dòng)畫形式提高中華文化影響力及國(guó)家軟實(shí)力。

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作要選取中華好故事

優(yōu)秀的動(dòng)畫作品能反映國(guó)家、民族的創(chuàng)新能力和水平，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品可以吸引青少年的關(guān)注，引導(dǎo)其形成主流價(jià)值觀，啟迪心靈并深人精神世界。“求術(shù)之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A傳統(tǒng)文化是民族精神的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事是民族精神和優(yōu)秀道德文明的精華，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事中蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，集中體現(xiàn)了國(guó)人的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、情感樣式、愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)風(fēng)尚、榮辱觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，是中華傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)，時(shí)至今日還在潛移默化地影響著國(guó)人的行為。用動(dòng)畫這一喜聞樂(lè)見的形式傳承和創(chuàng)新性傳播，融入人民生活，形成人人傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、愛(ài)崗敬業(yè)、見義勇為、扶危救急、孝老敬親等融人動(dòng)畫創(chuàng)作內(nèi)涵。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)大力挖掘中華傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事的挖掘與闡發(fā)，用動(dòng)畫這種“特殊”的方式把口口相傳的故事進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化、并進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)故事與動(dòng)畫形式相融合，加強(qiáng)對(duì)民族歷史的認(rèn)知與運(yùn)用，亦是堅(jiān)定文化自信的表現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)故事題材進(jìn)行改編，傳承古人的道德規(guī)范，為觀眾提供道德滋養(yǎng)。習(xí)近平同志指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的精神力量，并使其成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要給養(yǎng)。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫制作者在繼承傳統(tǒng)文化上進(jìn)行了有益的嘗試，如《中華傳統(tǒng)美德故事》（中央央視臺(tái)）、《中華勤學(xué)故事》（中央電視臺(tái)）《故事中國(guó)》《中華治水故事》（浙江中南卡通）、《中華美德故事》《中華弟子規(guī)》（北京妙音動(dòng)漫）《中華德育故事》（內(nèi)蒙古東聯(lián)影視）《老子道德三百問(wèn)》（河北亞神影視）等，動(dòng)畫片《中華傳統(tǒng)美德故事》《中華美德故事》《中華德育故事》《中華弟子規(guī)》都是用經(jīng)典的古人古事傳播中華高尚的道德情操?！吨腥A勤學(xué)故事》以中華民族歷史勤奮學(xué)習(xí)的典范進(jìn)行創(chuàng)作，寓情于景，托物言事，用古人努力成才的道理感染觀眾，培養(yǎng)出優(yōu)秀的“接受者”。《中華治水故事》用中國(guó)經(jīng)典的26個(gè)治水故事，旨在傳遞“天人合一”的大宇宙生命觀點(diǎn)，表達(dá)儒釋道融通的古老東方哲學(xué)體系?！独献拥赖氯賳?wèn)》以“道”為魂，以老子一生為故事主線，少年時(shí)求知問(wèn)學(xué)、青年明心得道、得道后傳經(jīng)布道，傳播《道德經(jīng)》中“道法自然”的思想精華。通過(guò)動(dòng)畫形式講中國(guó)故事，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)觀眾增強(qiáng)道德判斷力和榮譽(yù)感，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，重構(gòu)觀眾其價(jià)值體系引領(lǐng)審美時(shí)尚。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)增強(qiáng)“自信”，從“上下五千年，縱橫九萬(wàn)里”中挖掘中華好故事，把“我們想做的”變成“觀眾想看的”，把“觀眾想看的”融人“我們想做的”，高效的傳播中華好故事，用動(dòng)畫形式提高中華文化影響力及國(guó)家軟實(shí)力。

二、動(dòng)畫形式重構(gòu)文化記憶，傳播主流價(jià)值觀中國(guó)動(dòng)畫自開創(chuàng)以來(lái)就與社會(huì)政治歷史發(fā)展密不可分，如1931一1937年萬(wàn)氏兄弟制作的《同胞速醒》《精誠(chéng)團(tuán)結(jié)》《狗偵探》，1940年錢家俊編導(dǎo)的《農(nóng)家樂(lè)》，中國(guó)卡通社（香港）制作的《老笨狗餓肚記》，1941年出品的《鐵扇公主》取材自《西游記》中孫悟空三借芭蕉扇等都是宣傳人民大眾團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日題材的動(dòng)畫，注重政治教化意義。1949年7月，全國(guó)首次文代會(huì)上確立了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，同年8月中央下發(fā)文件明確“為少年兒童服務(wù)”為美術(shù)片（動(dòng)畫）的創(chuàng)作方針，時(shí)任文化部部長(zhǎng)沈雁冰指出：“美術(shù)電影主要是以兒童為服務(wù)對(duì)象，用社會(huì)主義思想教育他們?！?/p>

自動(dòng)畫導(dǎo)演特偉先生第一次明確提出“探索民族形式之路”以來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫從古典文學(xué)、民間故事、神話傳說(shuō)萃取優(yōu)秀故事腳本，美術(shù)設(shè)計(jì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫近百年的發(fā)展中，影片表達(dá)的主題思想和美學(xué)風(fēng)格，隨著社會(huì)形態(tài)和政治語(yǔ)境變遷而產(chǎn)生變化，優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫首先講述的是中國(guó)故事，其次反映國(guó)人審美志趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，抒發(fā)國(guó)人情感、氣質(zhì)，并遵循中華精神“儒釋道”的內(nèi)涵，重視教化功效，傳播主流意識(shí)形態(tài)。《小鯉魚跳龍門》（1958年）以民間傳說(shuō)鯉魚跳龍門構(gòu)思，結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的水利水電建設(shè)，向青少年傳達(dá)不怕困難，敢于冒險(xiǎn)，同時(shí)也反映祖國(guó)建設(shè)的新面貌;《草原英雄小姐妹》（1965年）是動(dòng)畫的現(xiàn)實(shí)主義題材，根據(jù)龍梅和玉榮真實(shí)真事創(chuàng)作，反映熱愛(ài)集體財(cái)產(chǎn)、勇于戰(zhàn)勝困難的崇高品質(zhì);《雪孩子》（1980年）歌頌了融友情與勇氣于一身的雪人，歌頌舍已為人的崇高品德;《邋遢大王奇遇記》（1987年）反諷不講衛(wèi)生又貪玩的邋遢大王，又同時(shí)呼應(yīng)當(dāng)時(shí)少年的特點(diǎn)（機(jī)智勇敢、愛(ài)憎分明、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感）;《圍棋少年》（2005年）采用傳統(tǒng)曲藝評(píng)書的敘事方式，采用“俠”“俗”“情”等敘事元素，弘揚(yáng)了中國(guó)圍棋精神和棋手的愛(ài)國(guó)情懷;《故事中國(guó)》（2012年）從中華上下五千年的歷史中選取代表人物和故事，傳達(dá)中華燦爛和悠久的文化。《犟驢小紅軍》《最可愛(ài)的人》《翻開這一頁(yè)》《五子炮一淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)》榜樣一“雙百”人物英雄故事》《紅游記》等都是紅色經(jīng)典的動(dòng)漫題材，用動(dòng)畫的語(yǔ)言重塑英雄形象，傳播英雄故事，營(yíng)造人人崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛(ài)英雄的良好氣氛，培養(yǎng)青少年繼承革命文化及民族自豪感，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并激發(fā)愛(ài)國(guó)主義精神。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，應(yīng)注重融藝術(shù)性、思想性于一體

用國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫傳播和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，一方面要大膽繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)精神，應(yīng)廣泛的從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)故事中汲取養(yǎng)分。如剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》《人參娃娃》《金色的海螺》《南郭先生》等，故事題材改編自民間故事或者成語(yǔ)故事，美術(shù)風(fēng)格上借鑒中國(guó)皮影戲和民間剪紙、窗花的藝術(shù)特點(diǎn);水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》把中國(guó)畫的意境發(fā)揮到極致，蔚縣剪紙風(fēng)格《抬驢》及敦煌壁畫風(fēng)格的《九色鹿》等。另一方面要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，習(xí)近平同志指出，“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。弘揚(yáng)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化不能“簡(jiǎn)單”和“絕對(duì)”，例如穿儒服誦讀四書五經(jīng)，好遵女德守女訓(xùn)等，這是簡(jiǎn)單的復(fù)古現(xiàn)象，并沒(méi)有深入傳統(tǒng)文化的靈魂和精神;再如傳統(tǒng)文化中的孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”“不孝有三，無(wú)后為大”“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”等;以及《搜神記》中的郭巨埋兒，已不符合當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，所以在當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作中不可全盤照抄、照搬，要有鑒別、有揚(yáng)棄的繼承和創(chuàng)新。

漢字從甲骨文開始有三千年的發(fā)展史，中國(guó)文字藝術(shù)與動(dòng)畫創(chuàng)作結(jié)合，不僅是題材、內(nèi)容、形式、手法上的創(chuàng)新，還是動(dòng)畫制作觀念和手段上的創(chuàng)新。將這些本土的、民族的中國(guó)文字形象，經(jīng)過(guò)動(dòng)態(tài)的藝術(shù)處理，轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代文化傳播特點(diǎn)的系列動(dòng)畫片，是對(duì)中國(guó)文字藝術(shù)的傳承，也是通過(guò)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫傳播本土形象、傳統(tǒng)旋律?！逗脐晃淖謬?guó)歷險(xiǎn)記》（2010），該片運(yùn)用童話式的模式以中國(guó)文字的傳播為出發(fā)點(diǎn)，全片用成語(yǔ)故事作為劇情發(fā)展的梗概，幽默、詼諧中展現(xiàn)中華文明，傳播漢字文化，生動(dòng)形象地教會(huì)廣大兒童學(xué)好中國(guó)的文字?！抖憾旱系现疂h字小偵探X2013），通過(guò)學(xué)習(xí)和破解漢字來(lái)尋找解決問(wèn)題的線索，用動(dòng)畫的形式傳播漢語(yǔ)知識(shí)，“酷比小偵探”也被成為“漢字小偵探”。

文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊說(shuō)“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的興起改寫了中國(guó)青少年的歷史記憶，通過(guò)動(dòng)漫的形式把中國(guó)戲曲文化的神韻傳達(dá)給觀眾，是一個(gè)非常好的創(chuàng)意”。我國(guó)戲曲的種類和劇目眾多，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的巨大寶庫(kù)，《驕傲的將軍》《大鬧天宮》《三個(gè)和尚》等經(jīng)典的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫都融入了傳統(tǒng)戲曲的諸多元素，古老的戲曲文化借助動(dòng)畫形式進(jìn)行二次創(chuàng)作，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展和傳播。近年來(lái)，以京劇元素為主旨創(chuàng)作的熱血?jiǎng)赢嫛毒﹦∝垺芬試?guó)粹京劇為核心，構(gòu)建完整的世界觀，改變了以往戲曲動(dòng)畫形象臉譜化的特征，把京劇內(nèi)涵融入劇情設(shè)置，用新的內(nèi)容和形式傳播“中國(guó)臉”。

四、傳統(tǒng)文化應(yīng)注重在新媒體時(shí)代的傳承與創(chuàng)新隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和終端平臺(tái)的高速發(fā)展，動(dòng)畫作品應(yīng)注重新媒體時(shí)代下與新技術(shù)、新模式的有機(jī)融合，傳統(tǒng)文化題材的動(dòng)畫更應(yīng)運(yùn)用新技術(shù)、新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式。隨著新媒體終端的不斷發(fā)展，已不僅僅局限在電腦、手機(jī)，已擴(kuò)展至借助網(wǎng)絡(luò)連接的一切終端，公交電視、地鐵屏幕、街角和社區(qū)大屏等，新媒體終端平臺(tái)的發(fā)展為中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，從而也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要的契機(jī)。通過(guò)新媒體終端觀看動(dòng)畫的比例逐年提高，據(jù)2016年受眾統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：“7-12歲的小學(xué)生群體所占比例最高，為34%，其次為6歲以下的學(xué)齡前兒童，占31%”。國(guó)內(nèi)動(dòng)畫的受眾群體已經(jīng)由幼兒向大眾轉(zhuǎn)變，所以在新媒體客戶端的動(dòng)畫產(chǎn)品要注重全年齡段作品的創(chuàng)作。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)端比較成功的早教品牌“寶寶巴士”“兔小貝”“貝瓦”等，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式開發(fā)了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫和APP應(yīng)用，例如《寶寶巴士之奇妙漢字》寶寶巴士APP應(yīng)用。《中華節(jié)日》《中華美食》《寶寶學(xué)漢字》《寶寶過(guò)春節(jié)》《兔小貝成語(yǔ)故事》《兔小貝國(guó)學(xué)經(jīng)典系列》（古詩(shī)、弟子規(guī)、千字文、三字經(jīng)）等，新媒體動(dòng)畫的傳播實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫與早教行業(yè)的跨界融合，但還應(yīng)注重適度娛樂(lè)化，還要注重作品的民族化美學(xué)等。

近年來(lái)新媒體端的主旋律動(dòng)畫《那年那兔那些事》大受好評(píng)，該動(dòng)畫是由漫畫家逆光飛行所創(chuàng)作的軍事題材漫畫改編，2015年播出第一集以來(lái)到2017年已播出至第四季，用動(dòng)畫的形式將中國(guó)近現(xiàn)代史上的重大的軍事和外交事件展示出來(lái)，該片的熱播改變了主旋律動(dòng)畫在傳統(tǒng)媒體上傳播的境遇，也改變了以往主旋律動(dòng)畫生產(chǎn)制作模式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的文化根基、精神命脈，是千年來(lái)中華思想和精神內(nèi)涵的凝練。把蘊(yùn)含著思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的優(yōu)秀傳統(tǒng)故事闡發(fā)和展示出來(lái)，挖掘和提煉具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為提高我國(guó)文化軟實(shí)力具有重要意義。

結(jié)合時(shí)代要求創(chuàng)造性和創(chuàng)新性闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，用國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫弘揚(yáng)中國(guó)精神、體現(xiàn)中國(guó)力量、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值，同時(shí)注重新媒體和傳統(tǒng)媒體的兼顧，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫人的職責(zé)要求。在中國(guó)傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫創(chuàng)作上不可急功丘利，要用心用功用情創(chuàng)作出高水平、高品位的作品。提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫質(zhì)量沒(méi)有捷徑可尋，用動(dòng)畫彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，不斷繁榮發(fā)展國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，用動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化要素相輝映，升華作品精神高度，提高作品內(nèi)涵，使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫更具國(guó)際影響力。

王亞全

河北師范大學(xué)匯華學(xué)院副教授

朱鵬

河北傳媒學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院副院長(zhǎng)、講師

郭云亭

河北師范大學(xué)匯華學(xué)院教師

孫強(qiáng)

廣州大學(xué)松田學(xué)院講師