《左傳》刻畫(huà)女性人物形象的藝術(shù)手法探析

孟磊

摘 要：《左傳》是先秦?cái)⑹挛膶W(xué)的杰作，它雖然是一本編年體史書(shū)，卻不是對(duì)發(fā)生的事情進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述，而是通過(guò)不同歷史事件對(duì)不同人物進(jìn)行鮮明的形象描寫(xiě)，不論是正面還是反面人物，特別是女性人物形象的刻畫(huà)，都在書(shū)中刻畫(huà)得淋漓盡致。本文從正反兩方面對(duì)《左傳》中的女性人物形象的藝術(shù)手法進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：《左傳》;女性人物;藝術(shù)手法

《左傳》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，也是一部杰出的文學(xué)著作，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編成，又稱《春秋左氏傳》，是儒家十三經(jīng)之一。自魯隱公元年（前722）起，至魯哀公二十七年（前 468）止，記載了東周時(shí)期主要的社會(huì)事件，包括各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等。同時(shí)，該著作中所運(yùn)用的是一種敘事散文的手法，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)膩地描繪?？梢哉f(shuō)《左傳》的出現(xiàn)，對(duì)于文學(xué)領(lǐng)域的人物刻畫(huà)有著深刻的影響。全書(shū)共記載了 3000 余位形態(tài)各異、性格分明的人物，既有高高在上的諸侯公子，也有社會(huì)底層的平民百姓。更有對(duì)女性人物的刻畫(huà)，文中記錄了 200 多位女性，這些女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可以說(shuō)是特殊的群體，此書(shū)既涵蓋了正面形象的女性，多表達(dá)她們?cè)趧?dòng)蕩時(shí)期的大局意識(shí)，從自身的家庭及社會(huì)政治內(nèi)容出發(fā)，反射出她們積極無(wú)私的形象。當(dāng)然，也涵蓋了負(fù)面形象的女性，這一類女性在整體社會(huì)背景下，反射出來(lái)的是極端自私的形象，影響了社會(huì)發(fā)展與前進(jìn)，從而表現(xiàn)出更多負(fù)面的狀態(tài)。

一、《左傳》問(wèn)世前，女性形象藝術(shù)表達(dá)手法的研究

在我國(guó)文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)于女性形象刻畫(huà)的文本記錄最早出現(xiàn)在原始神話中，較為常見(jiàn)的內(nèi)容則是女?huà)z補(bǔ)天及嫦娥奔月等，有關(guān)女性整體人物刻畫(huà)的內(nèi)容也都是通過(guò)故事呈現(xiàn)出來(lái)的[1]。她們的形象內(nèi)容在文本之中僅僅是做了幾句簡(jiǎn)短的陳述，并沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的形式出現(xiàn)[2]。隨著我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，在《詩(shī)經(jīng)》中開(kāi)始加入了對(duì)女性人物形象的刻畫(huà)內(nèi)容，相關(guān)內(nèi)容多是圍繞女性對(duì)愛(ài)情及婚姻生活的向往進(jìn)行的?！蹲髠鳌返某霈F(xiàn)，打破了這種追隨愛(ài)情表達(dá)自我想法的固有狀態(tài)，通過(guò)女性參與到國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治等內(nèi)容，塑造了更多有思想、有遠(yuǎn)見(jiàn)的卓越女性形象，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《左傳》的出現(xiàn)為女性形象展示提供了更多內(nèi)容[3]。

二、《左傳》問(wèn)世，女性形象藝術(shù)表達(dá)手法的研究

（一）正面女性形象藝術(shù)表達(dá)法

在《左傳》內(nèi)容中，有大量地刻畫(huà)正面女性形象的故事，特別是具有大局意識(shí)的女性。如：在《左傳》中，曾對(duì)一位女性進(jìn)行這樣的描寫(xiě)，她叫作穆姬，是晉獻(xiàn)公的女兒，當(dāng)她嫁到秦國(guó)后，依舊惦念自己的國(guó)家，特別是當(dāng)自己國(guó)家遭受饑荒之時(shí)，秦國(guó)給晉國(guó)送去大量的糧草幫助他們躲過(guò)危難。穆姬還有一個(gè)同父異母的兄弟晉惠公，他曾在秦國(guó)做人質(zhì)，當(dāng)他回到自己國(guó)家后，卻忘記了秦國(guó)在晉國(guó)危難之時(shí)的幫助，對(duì)秦國(guó)背信棄義。特別是秦國(guó)發(fā)生饑荒后，晉國(guó)置之不理，這一態(tài)度惹怒了秦穆公，秦穆公要出兵討伐晉惠公，嚴(yán)懲這個(gè)忘恩負(fù)義的國(guó)君。穆姬知道這個(gè)事情后，穿著喪服去迎接秦穆公，并告知他：若處置晉惠公，自己便帶著孩子一同燒死。這一內(nèi)容的描寫(xiě)，體現(xiàn)了穆姬的大局意識(shí)，為了自己國(guó)家的利益不惜用自己及子女的性命作為賭注，逼迫秦穆公改變進(jìn)攻晉國(guó)的決定，換來(lái)晉國(guó)百姓的安居樂(lè)業(yè)?？梢哉f(shuō)這樣的人物形象刻畫(huà)，為敘事及藝術(shù)表達(dá)作出了極大的貢獻(xiàn)，這樣的描繪方式沿用至今。

在《左傳》內(nèi)容中，還有一些與女性的政治智慧相關(guān)的故事。她們的目光敏銳，思維縝密，從一些小的細(xì)節(jié)之中就能體現(xiàn)出來(lái)。如：《左傳》中僖負(fù)羈的妻子就是這樣的一位女性。前 637 年，晉國(guó)公子重耳流亡過(guò)境曹國(guó)。曹共公不以禮對(duì)待重耳，又在重耳洗澡時(shí)偷窺他。僖負(fù)羈勸阻曹共公，但不被采納。僖負(fù)羈的妻子認(rèn)為重耳會(huì)回到晉國(guó)取得政權(quán)，將來(lái)一定會(huì)討伐曹國(guó)報(bào)仇，建議丈夫私下接待重耳等人，以免將來(lái)得禍。僖負(fù)羈自行接待重耳，又贈(zèng)送一塊玉璧給他。重耳接受了款待，但沒(méi)有收下玉璧。后來(lái)重耳回到晉國(guó)即位為君，第一個(gè)出兵攻打的諸侯國(guó)就是曹國(guó)，并報(bào)恩于僖負(fù)羈一家。通過(guò)文章一點(diǎn)點(diǎn)的文字滲透，將僖負(fù)羈妻子獨(dú)到的智慧眼光展露出來(lái)，從而完成對(duì)女性正面形象的刻畫(huà)[4]。

在《左傳》內(nèi)容中，還有一些是關(guān)于女性人物在道德品質(zhì)方面描寫(xiě)的，如趙姬的故事。趙姬本是晉文公的女兒，她天性善良，晉文公為了報(bào)答趙衰的輔助之恩，將趙姬嫁給了他。但趙衰在與晉文公流亡狄時(shí)，與文公同時(shí)娶了隗氏姐妹，當(dāng)?shù)胰藢⑽墓蛉怂突貋?lái)時(shí)，趙姬想到了叔隗，她請(qǐng)求趙衰，將叔隗母子迎接回來(lái)，并看到叔隗兒子趙盾的才能，要求趙衰立叔隗的兒子作為嫡子，成為晉國(guó)的棟梁，趙姬的身份也因此低于叔隗之下。這樣的做法，在權(quán)利相爭(zhēng)的年代，是很罕見(jiàn)的。趙姬可以在當(dāng)時(shí)作出這樣的決定，可見(jiàn)她的心胸，她深知國(guó)事的重要性，這樣的舉措既可以避免庶嫡之爭(zhēng)，又為國(guó)家的長(zhǎng)治久安作出了貢獻(xiàn)。

（二）反面女性形象藝術(shù)表達(dá)法

在《左傳》之中描繪的女性有200 多位，其中不僅僅有上述識(shí)大局、有政治眼光、品質(zhì)高尚的女性，也有為了一己私利不擇手段的女性人物。她們?yōu)榱俗约旱南夘^小利，作出很多荼毒國(guó)家的行為。如莊公的母親，就是典型的反面形象。莊公是武姜的第一個(gè)兒子，因?yàn)樯a(chǎn)時(shí)難產(chǎn)，起名叫寤生，武姜對(duì)長(zhǎng)子寤生特別厭惡，溺愛(ài)自己的小兒子共叔段，甚至對(duì)武公提出立小兒子為儲(chǔ)的想法，被武公拒絕。當(dāng)莊公即位后，武姜對(duì)莊公提出很多過(guò)分的要求，讓共叔段守京，莊公為了讓母親高興，答應(yīng)了武姜的請(qǐng)求，但武姜并沒(méi)有因此買賬，而是聯(lián)合小兒子共叔段謀朝篡位，莊公經(jīng)過(guò)多番謀劃打敗了共叔段與武姜的謀反，將武姜囚禁在都城之外。更是發(fā)誓說(shuō)出，不下黃泉，不與母親相見(jiàn)這樣的話[5]。通過(guò)這樣的內(nèi)容描寫(xiě)，不僅僅將武姜整體的形象展現(xiàn)出來(lái)，還對(duì)武姜整體行為進(jìn)行細(xì)膩地刻畫(huà)，讓更多人了解武姜在文中的反面形象，同時(shí)也讓更多人了解武姜作為母親失敗的一面。

在《左傳》中這樣負(fù)面形象的藝術(shù)表達(dá)手法還有很多，這些女性身上擁有著相同的個(gè)性，多是普遍擁有漂亮的容貌，就是這些美麗的外表讓她們卷入一場(chǎng)又一場(chǎng)的權(quán)利紛爭(zhēng)之中，她們用自身的美色去換取不同的利益，并在后續(xù)紛爭(zhēng)之中過(guò)分追求權(quán)力，因?yàn)樗齻冏运阶岳男袨?，枉顧自己?guó)家百姓的安危，給國(guó)家?guī)?lái)無(wú)法挽救的損失，其行為引人深思[6]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在《左傳》這類編年體史書(shū)中，更多講述的是不同諸侯國(guó)為了權(quán)利，相互間的博弈內(nèi)容，并用不同故事彰顯不同的人物性格，特別是對(duì)女性人物形象的描寫(xiě)，多為正面積極向上的形象，展現(xiàn)自己寬廣的胸襟及豁達(dá)的心態(tài)。而反面女性形象的描寫(xiě)，多是通過(guò)對(duì)事物的另一番作為，表現(xiàn)出她們心胸狹隘、心狠手辣的一面?？梢哉f(shuō)，《左傳》運(yùn)用特有的敘事方法，去刻畫(huà)人物的形象，為我國(guó)女性文學(xué)研究帶去深刻的影響。通過(guò)這些內(nèi)容的描述，讓后人對(duì)女性多了一番尊重，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)是站在女性自身際遇及歷史時(shí)代之中對(duì)她們的所作所為進(jìn)行解讀，既是我國(guó)文學(xué)的結(jié)晶，也是突破傳統(tǒng)男權(quán)視角，切實(shí)站在女性的視角，利用她們對(duì)政治及對(duì)家庭等關(guān)系的解讀，成為雅俗共賞的文學(xué)佳作。

參考文獻(xiàn)

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