民族舞蹈與其民族的關(guān)系
——評(píng)彝族舞蹈《石磨的歌》

許 暢

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

之前在微博看到過一句調(diào)侃的話：“中國(guó)有五十六個(gè)民族，五十五個(gè)民族喝醉了都載歌載舞，只有漢族喝多了就會(huì)吹牛?！边@只不過是一句玩笑話，卻證明了大家潛意識(shí)里認(rèn)為少數(shù)民族是能歌善舞的，特別是在高興的時(shí)候、喝了酒以后，他們往往都會(huì)高歌一曲，再配上少數(shù)民族獨(dú)特的舞蹈，還有的少數(shù)民族也會(huì)在喝酒前唱?jiǎng)窬聘?、喝酒時(shí)唱祝酒歌。當(dāng)然，并不是說漢族就缺少能歌善舞之人，而是漢族人民由于歷經(jīng)不少朝代的更替、思想文化的約束，導(dǎo)致古代時(shí)就對(duì)舞蹈的接受程度不高，故而能者少之又少。漢族又是一個(gè)生活環(huán)境相對(duì)開放的民族，長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位，各種文化交織在一起，使我們更愿意去欣賞舞蹈。而少數(shù)民族由于受宗教信仰、圖騰崇拜、地域環(huán)境等因素的影響，形成了風(fēng)格迥異的民族舞蹈，他們生活的環(huán)境相對(duì)密閉艱苦，極少流動(dòng)，為了娛樂和放松，人們經(jīng)常會(huì)在田間地頭手舞足蹈，漸漸就演變成了現(xiàn)在的民族舞蹈。少數(shù)民族的人們?cè)诤⑼瘯r(shí)代就耳濡目染，也變得能歌善舞，這樣讓人看起來似乎是他們基因里自帶的技能一樣。那么，今天筆者就討論一下民族舞蹈和其民族之間的關(guān)系。

一、彝族傳統(tǒng)舞蹈與彝族的關(guān)系

彝族傳統(tǒng)舞蹈是流傳于彝族地區(qū)的舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其形式豐富多彩，多數(shù)是模仿生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作而成。彝族人民生活的地區(qū)環(huán)境惡劣，造就了彝族人民粗獷豪放、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的民族性格，刀耕火種的勞作方式使勞作的人們形成豁達(dá)開朗的性格和樸素剛強(qiáng)的個(gè)性。這些厚重的人文歷史因素造就了《石磨的歌》這個(gè)舞蹈熱烈奔放、節(jié)奏明快的動(dòng)律特點(diǎn)。[1]舞蹈步調(diào)和諧，動(dòng)作剛勁有力，動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)，但美中不足的是舞蹈造型的雕塑感稍顯羸弱。

彝族傳統(tǒng)舞蹈有五種類型，分為打歌、跳弦、羅作、跳三弦、披氈舞，前四類舞蹈源于彝族古代生活，披氈舞則是模仿鷹、熊的舞蹈，與彝族古代的多神和圖騰崇拜有關(guān)?！妒サ母琛愤@支舞蹈就是源于彝族古代生活。

美國(guó)文化人類學(xué)家本尼·迪克特認(rèn)為，每一民族與地域的文化盡管富有多樣性，但總有一個(gè)帶有歷史性和行動(dòng)一致性的價(jià)值秩序或主導(dǎo)精神貫穿始終，它作為一種典型性的目的，指導(dǎo)一個(gè)民族從文化的大系統(tǒng)中選擇了某些東西，排除了另一些東西，這種選擇可以滲透到文化的不同層次，體現(xiàn)在文化的各個(gè)單元中?！盎稹笔且妥鍌鹘y(tǒng)舞蹈文化的象征符號(hào)，跳舞時(shí)彝族人民常常緊密攜手、相互挽臂，面向中心熊熊燃燒的篝火，腳下踏地為節(jié)，且唱且舞。[2]這在《石磨的歌》中也有體現(xiàn)，雖然臺(tái)上沒有火把，但舞蹈演員們經(jīng)常會(huì)圍成一個(gè)圈，一邊旋轉(zhuǎn)一邊舞蹈。在這個(gè)舞的音樂高潮部分也有和彝族傳統(tǒng)舞蹈一樣的男女合唱，在比男聲高八度的音域里，女聲用假嗓應(yīng)聲高唱 “羅哩羅，羅哩羅哩羅”，這是對(duì)祖先的懷念和呼喚。舞蹈演員們高亢的歌聲、強(qiáng)健的腳步聲、急促的呼吸聲，通過緊緊依靠的身軀將熱情傳播開來，使觀看者也沉浸在熱鬧的氣氛中?！皬脑缣近S昏落，只見黃灰不見腳”的俗語，形象地描繪了彝族人民不知疲倦地跺腳踏地興致勃勃的景象，表現(xiàn)了彝族舞蹈火一樣的熱情豪放。

二、《石磨的歌》與彝族的關(guān)系

舞蹈作品《石磨的歌》是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)八分鐘的彝族女子群舞，編導(dǎo)是何川、周全莉，由四川省樂山市歌舞團(tuán)表演，獲得了第七屆桃李杯舞蹈大賽表演一等獎(jiǎng)。這個(gè)作品表現(xiàn)了彝族村莊的優(yōu)美和諧，石磨與女人、汗水與智慧，共同哺育著勤勞的彝族人民，使彝族文化薪火相傳。群舞的舞蹈形式表現(xiàn)了勞作豐收、欣欣向榮的歡快場(chǎng)景，蘊(yùn)涵著耕種的辛勤與豐收的歡樂，繪制出一幅繁榮的景象，展現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民高度的敬仰和贊美之情。

彝族居住的地區(qū)，地理環(huán)境和自然條件復(fù)雜，植物和動(dòng)物資源極為豐富，彝族人民主要以種植稻谷、蕎麥、大麥、小麥、玉米、燕麥、洋芋為主，這些作物都需要石磨的加工。石磨作為中華大地古老傳統(tǒng)的糧食加工用具，在彝族地區(qū)使用已有兩千年的歷史，千百年來，飽經(jīng)滄桑、風(fēng)雨洗禮，始終以古老單調(diào)的姿勢(shì)，慢慢旋轉(zhuǎn)吐乳汁，默默辛勤碾食糧，養(yǎng)育著一個(gè)精壯的民族！[3]它是彝族一種文化的積淀，是一枚特殊的印章，標(biāo)注著一段深刻的記憶。這個(gè)舞蹈的編導(dǎo)選擇了以彝族人民生活中不可或缺的石磨為主題，展現(xiàn)彝族人民日常勞作的場(chǎng)景，歌頌了彝族人民的勤勞智慧，并向世人宣告石磨在彝族人民生活中處于重中之重的地位。

舞蹈中的服飾屬于傳統(tǒng)服飾中的“紅河型彝族服飾”，服裝總體由大面積的藍(lán)色與黑色構(gòu)成，還有點(diǎn)綴的紅色與金色。上身是青底彩花的坎肩，再套上被當(dāng)?shù)胤Q為“察爾瓦"的披衫，下身是多層色布環(huán)繞拼接而成的百褶裙，有藍(lán)色到黑色好幾個(gè)顏色的過渡，腰間還系著色澤亮麗的圍裙。說到頭飾，區(qū)別于傳統(tǒng)都是雞冠帽或是黑色的發(fā)髻盤起，在作品中頭飾呈黑色半圓形，頂部有交錯(cuò)的金色絲線，紅河型彝族頭飾琳瑯滿目，這是其中的一種，也從其顏色可以看出舞蹈表達(dá)的人物是彝族婦女。[3]在舞蹈語匯的選取方面，編導(dǎo)在利用彝族最具有代表性的基本動(dòng)律“顫膝”“擺手”“一順邊”的同時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｐ袨?，巧妙地選取了彝族人民生活當(dāng)中石磨這一典型的勞動(dòng)工具，將推磨的這個(gè)勞動(dòng)動(dòng)作藝術(shù)化后融入到整個(gè)舞蹈作品中，并配合著舞臺(tái)的整體調(diào)度，將彝族女孩們推磨的各種狀態(tài)呈現(xiàn)在觀眾眼前。

舞蹈第一段表現(xiàn)了寧靜的清晨在晨霧的籠罩下，一個(gè)個(gè)古老又敦實(shí)的石磨矗立在彝族村莊里，早起的彝族婦女用手去推動(dòng)石磨，表達(dá)了石磨在彝族人民生活中不可或缺的地位。以推石磨的聲音拉開序幕，使觀眾一聽就知道舞蹈與石磨有關(guān)，聲音古老而淳厚，引人入勝。這里面有紫、黃和綠色燈光投射到三群不同定點(diǎn)的演員們身上，顯得朦朧又神秘。三組演員都擺成石磨狀的造型，使石磨形象先入為主。這里的燈光主要以深藍(lán)色為主，配上演員穿的藍(lán)色服飾和演員們佝僂著推石磨背影，突出勞動(dòng)人民的辛勤，讓舞蹈的韻味沁人心脾。

舞蹈第二段描述了彝族婦女推石磨、洗衣和在田間勞作的畫面，枯燥無味的勞動(dòng)并沒有使她們愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆，反而她們快樂地邊唱歌邊嬉戲邊將農(nóng)活做好了。展現(xiàn)了彝族人民淳樸開朗的性格特征和豐收時(shí)溢于言表的喜悅之情。進(jìn)入到快版時(shí)，彝族女聲變得歡快輕巧，還有笑聲在音樂里，顯得舞蹈活潑自然。相比之下，快板使用暖黃色和紅色的背景光，呈現(xiàn)出彝族人民熱情的狀態(tài)，豐收的喜悅，配上整齊的節(jié)奏，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勤懇懇的勞動(dòng)精神。在這一段中，舞蹈演員多次雙手或單手提起裙擺，進(jìn)行左右搖擺、上下交替等動(dòng)作，既表現(xiàn)了婦女洗衣、耕種的場(chǎng)景，又把生活動(dòng)作舞臺(tái)化，給整個(gè)舞蹈增添了更生動(dòng)形象的舞臺(tái)流動(dòng)感。

舞蹈第三段與第一段最開始的動(dòng)作、音樂、燈光相呼應(yīng)，顯得彝族婦女更加的溫柔可人，展現(xiàn)了彝族婦女的勤勞勇敢，婦女們和石磨天天相處的場(chǎng)景，生動(dòng)形象，高度贊美了彝族婦女的勤勞與智慧。后面又是一段慢板，這時(shí)的彝族女聲溫柔甜美，還夾雜了一些男聲的伴唱，十分的和諧。最后以推石磨的聲音結(jié)尾，形成了首尾呼應(yīng)。這一段舞蹈演員們做了很多推石磨的動(dòng)作，有雙手相握在身體前側(cè)從右到右畫圓的小動(dòng)作，后面還有和小動(dòng)作一樣，就是加上了上身的大的推石磨的大動(dòng)作；還有左手握拳放于身側(cè)，右手單手在身體前側(cè)從右到右畫圓做推石磨的動(dòng)作。這些生活化的動(dòng)作都展現(xiàn)了彝族人民與石磨密不可分，石磨寄托了彝族人民祖輩傳承的深厚情感。同樣，這一段的隊(duì)形也多以和石磨形似的圓形為主，變幻的時(shí)候，后面一個(gè)人單手搭住前面一個(gè)人的肩膀，形成一個(gè)“6”，整個(gè)隊(duì)形慢慢旋轉(zhuǎn)，像是一個(gè)巨大的石磨在轉(zhuǎn)動(dòng)。演員們也會(huì)將自己的身體彎折，搭成石磨的模樣，一個(gè)一個(gè)的伸展、收縮，像是石磨碾過一個(gè)個(gè)的豆子。

彝族舞蹈歷史悠久，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，《石磨的歌》在一定程度上能夠反映彝族人民的生活方式、生活習(xí)慣和民族風(fēng)格，但《石磨的歌》這個(gè)舞蹈因?yàn)橛辛艘恍﹦?chuàng)新性，將生活里的動(dòng)作舞臺(tái)化了，所以有人會(huì)說它是最不像彝族舞蹈的彝族舞蹈，但在我看來并不是這樣的，我認(rèn)為這是彝族的進(jìn)步，是一個(gè)民族的進(jìn)步，也是中國(guó)舞蹈文化的進(jìn)步，在新時(shí)代我們的舞蹈也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不能沉迷于老的傳統(tǒng)無法自拔。老的傳統(tǒng)文化我們要繼承并發(fā)揚(yáng)，取其精華，但對(duì)于興新事物我們也要接受并采用它們，只有這樣我們的舞蹈文化之路才能綿延不絕地走下去。

民族舞蹈作為表演藝術(shù)的一大類別，最能反映出民族當(dāng)?shù)氐男愿袂楦泻蛯徝狼槿ぃ恢币詠矶紓涫苤型馑囆g(shù)學(xué)者和表演者的學(xué)習(xí)追求和大眾的喜愛，其創(chuàng)作的來源也和各民族精彩紛呈、繽紛各異的文化底蘊(yùn)、風(fēng)土人情、自然環(huán)境、宗教信仰等有著非常大的關(guān)聯(lián)。有了這些民族文化底蘊(yùn)才有了民族舞蹈的誕生，而這些民族舞蹈也幫助少數(shù)民族發(fā)揚(yáng)和傳承了他們的文化，使更多的人得以了解少數(shù)民族的文化，可以說，民族舞蹈及其民族文化是相輔相成的關(guān)系。[4]就像《石磨的歌》，先有了彝族石磨文化才能編出以石磨為主題的舞蹈，這個(gè)舞蹈也繼承和發(fā)揚(yáng)了彝族的石磨文化。少數(shù)民族文化底蘊(yùn)悠長(zhǎng)、深邃，非常值得我們?nèi)ネ诰颉⑻剿?。要想編出好的少?shù)民族舞蹈還得實(shí)地考察，深入少數(shù)民族生活中，仔細(xì)推敲、細(xì)心考察。