淺析音樂(lè)審美趣味差異的形成因素

◎ 楊成方 （河南大學(xué)）

音樂(lè)作為一種聲音的藝術(shù)，是由作曲家以樂(lè)音為單位進(jìn)行創(chuàng)作，并賦予其內(nèi)容，借此來(lái)表達(dá)思想感情的藝術(shù)。欣賞者只有從審美的角度欣賞音樂(lè)，才能實(shí)現(xiàn)真正的音樂(lè)美。人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中，根據(jù)自身情況不同，會(huì)存在不同的審美趣味。

“趣味”作為一個(gè)十分個(gè)體化的概念，是指審美主體處于一種既定環(huán)境中，對(duì)作為對(duì)象化客體所產(chǎn)生的審美偏好，是一個(gè)既包含人的心理因素又受社會(huì)環(huán)境影響的審美范疇。①人類(lèi)的任何審美活動(dòng)都是在一定的社會(huì)條件下進(jìn)行的，音樂(lè)審美趣味也不例外：審美主體由于身處特定的生存環(huán)境、時(shí)代背景，具有不同的民族習(xí)慣，不同的宗教信仰及不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，從而導(dǎo)致不同認(rèn)知下的不同審美價(jià)值觀和審美趣味。

音樂(lè)的審美趣味就是喜歡或愛(ài)好什么音樂(lè)。英國(guó)著名哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨?cè)凇墩撊の兜臉?biāo)準(zhǔn)》中曾說(shuō)：“審美趣味就是鑒賞力或?qū)徝滥芰Α！雹谝魳?lè)審美趣味雖然是以審美主體的主觀愛(ài)好形式出現(xiàn)的，但從根源上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)審美趣味與審美的傾向性和審美的鑒賞力密切相關(guān)，由多方因素共同作用產(chǎn)生。由身邊的例子就可發(fā)現(xiàn)，有的人喜歡京戲，有的人喜歡梆子，有的人喜歡流行樂(lè)，有的人喜歡交響樂(lè)等。由此可見(jiàn)，音樂(lè)審美趣味的個(gè)體性差異是普遍存在的。在此筆者就音樂(lè)審美趣味差異性的形成因素做以下分析。

一、社會(huì)因素

社會(huì)總是在不斷地變化發(fā)展，不同時(shí)代會(huì)有不同的音樂(lè)審美觀念和音樂(lè)審美理念，不同的社會(huì)背景和社會(huì)階層也會(huì)有著不同的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人所處的時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)、民族等作為先天因素是不可逆的，因此這些外在條件對(duì)于個(gè)人于音樂(lè)審美趣味方面的影響是潛移默化、不可選擇的，這就給人們的審美經(jīng)驗(yàn)與審美趣味烙上了時(shí)代的印記，并賦予它們時(shí)代特色。下面，筆者將從民族因素、時(shí)代因素、文化背景因素和宗教因素四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）民族因素。民族作為承載社會(huì)文化的實(shí)體，往往憑借不同的民俗習(xí)慣、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、語(yǔ)言體系潛移默化地影響著不同民族的審美觀念及審美趣味。每個(gè)人所處的國(guó)家地域民族乃至人文背景的不同，其生活環(huán)境對(duì)個(gè)體審美心理的形成所造成的影響也就不同。就中西方音樂(lè)審美來(lái)說(shuō)就有很大區(qū)別，比如：西方國(guó)家以具有個(gè)性、張力、冒險(xiǎn)精神的矛盾沖突為美，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美中以恬淡平和為美；從意境上來(lái)看，西方音樂(lè)追求作品的自身深度，側(cè)重情與理的統(tǒng)一，中國(guó)音樂(lè)追求空靈飄渺的意境，更側(cè)重感覺(jué)。同樣的，不同民族的民族性格、所處的地理環(huán)境也會(huì)造成群體性的音樂(lè)審美趣味差異：如中世紀(jì)的歐洲，“黑暗貧乏”的社會(huì)背景與樂(lè)觀的民眾心理交織在一起，其獨(dú)特的社會(huì)背景造就了極具特色又風(fēng)靡一時(shí)的獨(dú)特音樂(lè)審美趣味，關(guān)于精靈的幻想、對(duì)于和平美好生活的希冀、游吟詩(shī)人的傳頌、寄付于宗教信仰的精神依托，加上歐洲常見(jiàn)的豎琴、特魯琴、齊特琴、風(fēng)笛等配器，造就了作為這種特定審美趣味產(chǎn)物的風(fēng)靡一時(shí)、曲風(fēng)詭麗動(dòng)人又極富想象力的中世紀(jì)民謠。較為典型的中世紀(jì)民謠代表歌曲有《Sleepyhead》、《Widen wagen》、《Mae Bruxa》、《Turn loose the mermaids》等。

同理，不同國(guó)家會(huì)有不同的音樂(lè)風(fēng)格：如中國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格較為質(zhì)樸；意大利的音樂(lè)風(fēng)格較為抒情；德國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格較為厚重；法國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格較華麗等。審美主體從小接受其所處國(guó)家音樂(lè)風(fēng)格的熏陶，其音樂(lè)審美趣味也會(huì)受到一些影響。正如俄國(guó)美學(xué)家普列漢諾夫所言：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理是由它的境況所造成的，而它的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系所制約的?！雹鄣赜蚧蛎褡宓牟町愋宰⒍ㄔ斐梢魳?lè)審美觀念和音樂(lè)審美趣味存在一定的封閉性與不同性。

音樂(lè)作為一個(gè)重要藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在不同的民族文化中能夠體現(xiàn)不同的民族心態(tài)。一個(gè)民族的音樂(lè)文化是在一個(gè)民族長(zhǎng)期勞動(dòng)創(chuàng)造與對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)中建立、創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的。所以一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)民族都有區(qū)別于其他民族的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，正是因?yàn)檫@些不同，才造就了不同民族的不同音樂(lè)審美趣味。于審美主體而言，其民族根性往往具有潛藏的自覺(jué)性，從正如黑格爾所言：“事實(shí)上一切民族都要求藝術(shù)使他們喜悅的東西能夠表現(xiàn)出他們自己，因?yàn)樗麄冊(cè)冈谒囆g(shù)里感覺(jué)到的一切都是親近的、生動(dòng)的、屬于目前生活的。”④所以說(shuō)，每當(dāng)那些與本土音樂(lè)文化有差異性的外來(lái)音樂(lè)文化傳入的時(shí)候，其地域本身的審美習(xí)慣及當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化體系注定會(huì)產(chǎn)生一些排他性效應(yīng)，外來(lái)音樂(lè)文化若是想在當(dāng)?shù)赜惺鼙娙后w及長(zhǎng)足發(fā)展，必定要順應(yīng)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化做出一些改變，反之，這種排他性效應(yīng)也會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展慢慢減弱，外來(lái)音樂(lè)會(huì)沿著“不適應(yīng)不喜歡”，“適應(yīng)”到“接受”的順序發(fā)展。

（二）時(shí)代因素。歷史和社會(huì)總是不斷變化發(fā)展的，而不同的時(shí)代都有它自身的審美理想，不同時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣也不盡相同。而音樂(lè)審美趣味作為寄托了欣賞主體所代表的社會(huì)、所代表的利益階層、甚至信仰的音樂(lè)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，不同審美主體的社會(huì)信仰甚至?xí)苯佑绊懰麑?duì)作品的喜好或評(píng)價(jià)。特別是在音樂(lè)作品主題思想及政治傾向上，審美主體的反應(yīng)及評(píng)價(jià)更是主要以個(gè)人所處的時(shí)代、階層來(lái)劃分的。因?yàn)橐魳?lè)作為一種時(shí)代背景與意識(shí)形態(tài)綜合作用的產(chǎn)物，其社會(huì)性是十分明顯的?？梢哉f(shuō)，追求進(jìn)步與光明的階層，其審美趣味必定是健康向上的，而沒(méi)落腐敗的階層，其審美趣味大多是庸俗的。如身處大革命時(shí)期的法國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)高歌激昂的《馬賽曲》向巴士底獄進(jìn)軍，使得斗爭(zhēng)獲得勝利，然而這首深受法國(guó)民眾喜愛(ài)的歌曲卻受到了封建統(tǒng)治階級(jí)路易十六王朝的拒聽(tīng)。所以說(shuō)一定意義上，審美主體所處的利益關(guān)系也會(huì)影響其音樂(lè)審美趣味。

（三）文化背景因素。審美主體所處文化背景下所擁有的傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)其音樂(lè)審美趣味的形成也有著重要的影響。不同國(guó)家傳統(tǒng)文化下的音樂(lè)是由其祖先創(chuàng)造的，有著鮮明的民族特征，文化是促進(jìn)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，而音樂(lè)作為人類(lèi)文化的重要組成部分，其發(fā)展勢(shì)必會(huì)受到其他傳統(tǒng)文化因素的影響。其中，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)就是十分有特色且極具代表性，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷史悠久，博大精深，是中華文化幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶，在世界文化長(zhǎng)河中擁有其獨(dú)特的音樂(lè)審美思維及音樂(lè)審美趣味。其中傳統(tǒng)音樂(lè)審美思維必然會(huì)影響中國(guó)人的審美音樂(lè)趣味，如現(xiàn)代音樂(lè)中擁有大批受眾的古風(fēng)歌曲，就是受到傳統(tǒng)音樂(lè)審美趣味的影響，如劉歡創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)驚艷的古風(fēng)歌曲《鳳凰于飛》、《聲聲慢》，霍尊創(chuàng)作的紅極一時(shí)的《卷珠簾》等。

（四）宗教因素。人的音樂(lè)審美趣味在一定程度上還受宗教的影響。音樂(lè)審美趣味受宗教作用最典型的是中世紀(jì)的歐洲：由于政治受到天主教的統(tǒng)治，一切的藝術(shù)、文化都納入教會(huì)的統(tǒng)治之下，在音樂(lè)上宗教音樂(lè)占據(jù)了統(tǒng)治地位，而民間音樂(lè)則受到排擠和排斥。在經(jīng)院哲學(xué)家眼里民間音樂(lè)與異教有關(guān)聯(lián)，民間音樂(lè)被認(rèn)為是“魔鬼的工具”，“被人聲感動(dòng)是自然的，而被樂(lè)器感動(dòng)是不道德的?！雹菰谶@樣的宗教心理作用下，基督教會(huì)提出用純?nèi)寺晝艋瘯?huì)眾，反對(duì)在教會(huì)儀式中使用樂(lè)器。這樣一種教會(huì)宗教心理作用影響下，作曲家的創(chuàng)作被禁錮在宗教聲樂(lè)這種單一的宗教音樂(lè)形式內(nèi)，所以人們的音樂(lè)審美趣味自然而然的被限制的在單一的宗教音樂(lè)形式內(nèi)。

在文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期，隨著人文主義精神的興起，社會(huì)心理發(fā)生了轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致人們的音樂(lè)審美趣味又轉(zhuǎn)向了歌劇和器樂(lè)領(lǐng)域。而到了古典音樂(lè)時(shí)期，又由于受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)與狂飆突擊運(yùn)動(dòng)的影響，作曲家們的創(chuàng)作逐漸擺脫了教會(huì)的束縛，從而轉(zhuǎn)入到宮廷和世俗音樂(lè)領(lǐng)域，更偏向于器樂(lè)曲的創(chuàng)作。可以說(shuō)同一時(shí)期的作曲家與聽(tīng)眾受到同樣的宗教背景影響，所被培育出來(lái)的音樂(lè)審美趣味也就相同。因此我們也可以理解為什么不同社會(huì)時(shí)期產(chǎn)生大批創(chuàng)作某一種體裁的音樂(lè)家的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的一大批聽(tīng)眾這一現(xiàn)象了。

二、個(gè)體性因素

造成音樂(lè)審美趣味差異的因素除了以上幾點(diǎn)社會(huì)因素以外，也有審美主體個(gè)人的一些主觀因素存在，因?yàn)槿说淖杂梢庵臼鞘芙?jīng)歷經(jīng)驗(yàn)、感知、情感影響的。正如達(dá)芬奇“鏡子說(shuō)”中的觀點(diǎn)：就藝術(shù)創(chuàng)造而言，藝術(shù)如同一面鏡子，藝術(shù)家用這面鏡子照射世界，讓藝術(shù)如實(shí)的反映世界；就審美主體而言，則要從藝術(shù)這面藝術(shù)真實(shí)的鏡子中映射出與其有相似經(jīng)歷的生活真實(shí)才會(huì)引發(fā)趣味與共鳴。

（一）文化修養(yǎng)程度。音樂(lè)審美主體藝術(shù)修養(yǎng)的高低往往決定著其音樂(lè)審美情趣的高低。就審美主體的文化修養(yǎng)而言，《樂(lè)記》有言：“唯樂(lè)不可以為偽”⑥。只有音樂(lè)是不可以弄虛作假的，音樂(lè)作為人的德行的真實(shí)表現(xiàn)，其音樂(lè)審美能力更是其人文修養(yǎng)、閱歷及自身性格的綜合體現(xiàn)。一個(gè)文化內(nèi)涵豐富且有著深厚藝術(shù)修養(yǎng)的人往往有著較高的音樂(lè)欣賞水平和音樂(lè)感悟能力。而審美主體對(duì)音樂(lè)的判斷和理解也會(huì)影響審美主體的音樂(lè)審美趣味：如1876年，列夫·托爾斯泰在聽(tīng)了柴可夫斯基的《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》的第二樂(lè)章，即《如歌的行板》后，感動(dòng)得流下了眼淚，托爾斯泰說(shuō)在這首樂(lè)曲中，“我已接觸到忍受苦難人民的靈魂深處?！边@也是由作品內(nèi)容的豐富性與深刻性與審美主體本身所具有的豐富審美體驗(yàn)和相應(yīng)理性層面的生活經(jīng)驗(yàn)共同作用的結(jié)果，這也就表現(xiàn)了審美主體對(duì)于那些與其感情經(jīng)歷相似或能產(chǎn)生共鳴的作品更有興趣。

同理，審美主體藝術(shù)修養(yǎng)程度的不同也會(huì)導(dǎo)致其音樂(lè)審美趣味的區(qū)別差異。如：受過(guò)良好音樂(lè)教育的審美主體往往有著較高的藝術(shù)修養(yǎng)及音樂(lè)審美趣味，其審美趣味較之于一般群眾也會(huì)有所不同：他們中的大多數(shù)憑借多年積累形成的高雅趣味堅(jiān)守著對(duì)嚴(yán)肅音樂(lè)的喜愛(ài)，并且在此之外，其音樂(lè)審美趣味涉及的領(lǐng)域廣度、深度也遠(yuǎn)超那些音樂(lè)修養(yǎng)程度不高的人，因?yàn)椤八囆g(shù)家和審美者的本領(lǐng)在于他們能跳開(kāi)利害的圈套，只聚精會(huì)神地觀賞事物本身的形象。他們知道在美的事物和實(shí)際人生中維持一種適當(dāng)?shù)木嚯x?！雹叨切┕诺湟魳?lè)造詣不深的普通大眾階層，往往受其所處時(shí)代所處國(guó)家消費(fèi)享受觀念的影響，其審美趣味往往駐步于各種風(fēng)格的現(xiàn)世流行音樂(lè)中。

除了服飾，教堂里還展出了拉祜族、苗族、彝族等5種少數(shù)民族文字的《圣經(jīng)》版本。這些民族或支系中的一部分群眾，因?yàn)闅v史原因較早地接受了基督教信仰。近年來(lái)，云南省基督教“兩會(huì)”與聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)合作，將《圣經(jīng)》翻譯為多種少數(shù)民族文字版本，對(duì)保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言和民族文化遺產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)。這是一項(xiàng)巨大的文化工程，北辰教堂也在積極參與，給予支持。這樣的翻譯工作，對(duì)于少數(shù)民族文字、文化的傳承有積極的意義。

（二）群體性因素。現(xiàn)實(shí)生活中，往往那些生活在相近或相同環(huán)境中的一群人往往聚集成一個(gè)集體，因?yàn)樗麄儠?huì)有共同的需求或情趣，而這種審美情趣與他們的生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)：不同職業(yè)領(lǐng)域、不同年齡范圍、不同性別的群體其情感經(jīng)歷、價(jià)值取向、心理結(jié)構(gòu)也就不同。這些因素必然會(huì)影響審美主體的審美視野、審美需求、審美心理以及會(huì)影響他們對(duì)于音樂(lè)作品的反映與評(píng)價(jià)。所以每當(dāng)接觸到和審美主體生活或職業(yè)相近的音樂(lè)作品時(shí)，往往審美主體與該作品的心理距離就很近了，其對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)同感就會(huì)激發(fā)審美主體與音樂(lè)作品的共鳴。

不同職業(yè)的群體往往有著不同的價(jià)值取向和情感特點(diǎn)。比方說(shuō)軍人崇尚堅(jiān)毅勇敢，哲學(xué)家則倡導(dǎo)博學(xué)善思。他們的音樂(lè)審美情趣則會(huì)傾向于風(fēng)格迥異的音樂(lè)題材和風(fēng)格。比如軍人會(huì)對(duì)歌頌軍人和有描寫(xiě)軍旅生活的歌曲大加贊賞，而抒情深邃并帶有哲理性的音樂(lè)風(fēng)格則備受哲學(xué)家及知識(shí)分子的喜愛(ài)。再如，不同的年齡也會(huì)組成不同的年齡群體，同齡人的審美趣味在一定程度上會(huì)存在相似的情況。從身邊的生活經(jīng)驗(yàn)我們很容易看出，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮的老人和和平時(shí)代出生的青少年的音樂(lè)審美趣味總是存在巨大差異，老人更喜歡傳統(tǒng)革命歌曲，而流行音樂(lè)對(duì)于青少年則有著巨大吸引力。由此例也可看出，年齡造成的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)多寡的差異，以及生理、心理發(fā)育程度的不同會(huì)造成審美主體思維方式與情緒特點(diǎn)的不同。而審美主體思維方式的不同會(huì)引發(fā)不同年齡群體在音樂(lè)審美傾向上的不同，并由此造成不同年齡階層的音樂(lè)審美主體在審美情趣上的差異。青少年的性格特點(diǎn)往往是活潑好動(dòng)，其心理特點(diǎn)是感情充沛，重理想并具有浪漫色彩。因此種類(lèi)紛雜的流行樂(lè)深受他們喜愛(ài)，不管是民謠、鄉(xiāng)村樂(lè)、搖滾樂(lè)、還是爵士樂(lè)等，都能在其中找到屬于自己喜歡的風(fēng)格。相比于青少年而言，在社會(huì)摸爬滾打過(guò)的成人的心態(tài)則較為現(xiàn)實(shí)，他們需要一些內(nèi)涵更為豐富、思想更為深刻的音樂(lè)作品來(lái)與他們豐富的情感體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，因此歌劇、純音樂(lè)或戲劇性音樂(lè)作品會(huì)更容易受到他們的青睞。

（三）個(gè)人情感因素。作為音樂(lè)審美趣味產(chǎn)生分歧的另一重要因素——情感則側(cè)重人的一種無(wú)意識(shí)心理，當(dāng)外物作用刺激下的某種情緒來(lái)臨時(shí)，人的主觀性便會(huì)不由自主的表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)古代《禮記·樂(lè)記》中有言：“樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”⑧說(shuō)明音樂(lè)是受到外界事物的觸動(dòng)而產(chǎn)生的。古今的藝術(shù)家們都十分看重情感的作用。羅丹曾說(shuō)：“藝術(shù)即感情”⑨。托爾斯泰則在《論藝術(shù)》中明確地說(shuō)：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。”⑩例如，《命運(yùn)交響曲》表現(xiàn)了貝多芬戰(zhàn)勝黑暗的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝的信念；《廣陵散》的音樂(lè)內(nèi)容反映了漢代以來(lái)人們不滿封建迫害，對(duì)光與和幸福的追求，表現(xiàn)了沉郁悲憤的情感和戈矛縱橫的戰(zhàn)斗精神；《義勇軍進(jìn)行曲》體現(xiàn)了抗日救亡與爭(zhēng)取民族解放的熱忱。

情感不止在藝術(shù)創(chuàng)作方面發(fā)揮作用，同樣的，在藝術(shù)欣賞中，情感也具有十分重要的地位。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，審美主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)前提下，審美趣味的基礎(chǔ)上，進(jìn)而被音樂(lè)作品所感動(dòng)，所吸引，以至于達(dá)到忘我的境界，是欣賞主體和藝術(shù)形象之間契合一致，物我同一，達(dá)到共鳴。共鳴是欣賞過(guò)程中的情感、想象等諸多心理功能達(dá)到最強(qiáng)烈程度的表現(xiàn)，同時(shí)也離不開(kāi)對(duì)作品意蘊(yùn)的深入感受和理解。從客體方面說(shuō)，藝術(shù)作品本身在藝術(shù)水平和思想內(nèi)容上必須是優(yōu)秀的，富有感染力的；而從主體方面講，只有在欣賞主體與音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律表達(dá)的情感與欣賞者思想感情相似，作品與欣賞主體人生遭遇十分相似的情況時(shí)才會(huì)產(chǎn)生共鳴。如林黛玉在聽(tīng)到《牡丹亭》中的戲文：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般、都付與斷壁殘?jiān)?，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”時(shí)，產(chǎn)生了深深的共鳴，心痛神癡，潸然淚下。?再如新歌劇《白毛女》在解放區(qū)演出，當(dāng)觀眾們都在悲泣喜兒一家的悲慘遭遇時(shí)，一個(gè)戰(zhàn)士看得過(guò)于投入，竟然忘情地拿起槍要槍斃臺(tái)上的“黃世仁”。?馬克思曾說(shuō)：“如果你想得到音樂(lè)藝術(shù)的享受，你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！?馬克思還說(shuō)：“對(duì)于不辨音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也是毫無(wú)意義?！?由此可見(jiàn)，音樂(lè)審美趣味的產(chǎn)生是有條件的，不是隨隨便便就可以引起共鳴的。

音樂(lè)審美趣味作為一種主觀性與客觀性共同作用出的審美趣味取向，是多方面多層次原因共同作用的結(jié)果，其差異性則構(gòu)成了世界音樂(lè)文化的多元性。從人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)審美規(guī)律來(lái)看，身處大數(shù)據(jù)時(shí)代，在面對(duì)越來(lái)越多可供選擇的音樂(lè)種類(lèi)時(shí)，音樂(lè)審美趣味的多元化發(fā)展傾向?qū)?huì)愈發(fā)明顯。對(duì)于音樂(lè)審美趣味差異性的問(wèn)題，我們既要承認(rèn)和尊重差異，又要提倡擴(kuò)展音樂(lè)審美趣味能力，更加豐富音樂(lè)藝術(shù)的多元化發(fā)展。

注 釋?zhuān)?/p>

① 朱光潛.厚積落葉聽(tīng)雨聲[M].鳳凰傳媒股份有限公司,江蘇鳳凰文藝出版社,2016:121.

② 渠冉.論休謨美學(xué)中的“審美趣味標(biāo)準(zhǔn)”[J].西江月,2003,(10).

④ 任子鵬.文化消費(fèi)時(shí)代如何提升文藝的精神力量[N].中國(guó)文化報(bào),2011-3-30.

⑤ 鄒建林,彭曉鳳.音樂(lè)審美特點(diǎn)的社會(huì)心理關(guān)照[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002,(04).

⑥ 修海林,羅小平.音樂(lè)美學(xué)通論[M].上海音樂(lè)出版社,2015.

⑦ 朱光潛.厚積落葉聽(tīng)雨聲[M].鳳凰傳媒股份有限公司,江蘇鳳凰文藝出版社,2016:43.

⑧ 修海林,羅小平.音樂(lè)美學(xué)通論[M].上海音樂(lè)出版社,2015:102.

⑨ 鄭鈞丹,劉晨雪,商林政.藝術(shù)即情感[J].大觀,2016,(08).

⑩ 古曉梅譯.托爾斯泰藝術(shù)論[M].遠(yuǎn)流出版社,2013.

? 曹雪芹.紅樓夢(mèng)(第二十三回《黛玉讀牡丹亭》)[M].中國(guó)文聯(lián)出版社,2016.

? 毛愛(ài)紅.白毛女——紅色經(jīng)典永流傳[J/OL].中國(guó)論文網(wǎng),2012-5-2.

? 馬克思.1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿[A].馬恩全集[M].人民出版社, 2006,第42卷第155頁(yè).

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