著名書論家趙壹與《非草書》

楊曉軍

趙壹是漢代著名的辭賦家。其生平事跡散見于《后漢書》等史籍或書學論著。迄今為止，關于其生平著述、籍貫故里、《非草書》與歷史影響等問題，趙逵夫、薛龍春、江波、倪旭前等先生已經(jīng)有過比較深入的研究。1根據(jù)史料記載，趙壹本人也精于草書，陶宗儀《書史會要》言他曾“作草書”，與當時河隴地區(qū)的草書名家多有交善。按《后漢書》本傳記載，趙壹曾拜謁弘農(nóng)太守皇甫規(guī)，而皇甫規(guī)之妻馬氏為當時才女，也是著名的草書家。2本文擬在現(xiàn)有研究成果的基礎上，就趙壹《非草書》的文本結(jié)構(gòu)、政治用意、書學思想以及對草書發(fā)展的影響等問題略述己見，就正于大方之家。

一、趙壹生卒年、籍貫及《非草書》的時代背景

（一）生卒年與籍貫

趙壹，字元叔（淑），3約生于漢順帝永和（136—141）前后，卒于建安（196—219）左右。4范曄《后漢書·趙壹傳》載，趙壹“體貌魁梧，身長九尺，美須豪眉，望之甚偉”。關于趙壹的籍貫，范曄《后漢書》本傳作“漢陽西縣人”（今天水市西南）?！皾h陽”，即西漢水以北。據(jù)《后漢書·段傳》：建寧二年，段“遣千人于西縣結(jié)木為柵，廣二十步，長四十里”，以遮漢陽散羌。按李賢注所云：“西縣屬于天水郡，故城在今秦州上縣西南也?！鄙峡h即今天水市。東漢漢陽西縣在今天水市西南，當西和、禮縣以北。5

根據(jù)史籍載述，趙壹其人“恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》。后屢抵罪，幾至死，友人救得免”。漢靈帝光和元年（178），為上計吏入京。司徒袁逢主受計事，計吏數(shù)百人皆拜伏庭中，莫敢仰視，壹獨長揖。逢望而異之，親執(zhí)其手，延置上坐。經(jīng)袁逢和河南尹羊陟稱薦，名動京師。后西歸，公府十次征辟皆不就，終于家。著有賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇，《非草書》為趙壹所作雜文，收于唐張彥遠所輯《法書要錄》卷一，列首篇。

（二）《非草書》的時代背景

“草書”作為中國書法中極具抒情性的一種書體，“萌芽于西漢，興起于東漢，最終在魏晉完成了從章草體到今草體的演變，直接參與了兩漢魏晉時期中國書法藝術地位的確立”。6《后漢書·宗室四王三侯列傳》載：“睦……善史書，當世以為楷則。及寢病，帝驛馬令作草書尺牘十首?！?這是關于東漢早期關于草書書寫的記載?？梢钥闯?，草書這一書體已經(jīng)進入社會上層士人的日常書寫中，應用已十分嫻熟，這一點可以從出土簡牘得到印證。

東漢后期，在士大夫集團與外戚、宦官勢力的激烈斗爭中，士人的群體自覺與個體自覺意識隨之日趨明確，儒學的衰微與學術新潮的出現(xiàn)成了歷史必然。8政局的動蕩和學術思潮的轉(zhuǎn)變，對漢末世家大族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，甚至連僻處西北的河隴著姓也不例外。其中最值得注意的是敦煌張氏?！皬堉?、張昶并善草書，不僅是漢末士人個體意識覺醒的典型體現(xiàn)，而且極大地促進了書法的藝術化進程，對后世產(chǎn)生了深遠影響。”9自此，草書藝術的發(fā)展進入一個高潮。這種高潮突出地表現(xiàn)在東漢中后期以張芝、張昶為代表的敦煌地區(qū)。趙壹《非草書》就詳細記錄了當時河隴地區(qū)人們對于張芝草書的狂熱追逐與競相模仿。

趙壹在《非草書》中寫道：

余郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也，然慕張生之草書過于希孔、顏焉?？走_寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。于是后學之徒競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩?！瓕Ｓ脼閯?，鉆堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨，領袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟。10

可以看出，在漢桓帝、靈帝時期，河隴地區(qū)的士人對于草書的狂熱追逐已成為引人注目的時代現(xiàn)象。草書這一書體已經(jīng)完全進入社會上層士人的日常書寫中，在當時影響甚廣。趙壹本人身處其地，所舉書家梁孔達（宣）、姜孟穎（詡）皆同郡人，描述情形雖有文學性夸張，但事實還是可信的?？梢钥闯?，趙壹作為正統(tǒng)文人的代表，其對漢末士人階層棄置經(jīng)學而熱衷藝術的做法并不贊同。他站在儒家立場來評價當時以西州為核心興起的草書熱潮，于是寫下了這篇書法批評文章《非草書》，即在平息彌漫整個士人階層的草書熱情，使文人學士重新皈依經(jīng)學。

二、《非草書》文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與政治用意

關于《非草書》的文本結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)今常見的張彥遠《法書要錄》點校本11當中，《非草書》全文仍因其舊不做段落上的重新劃分。而已劃分段落的《非草書》今刊整理本主要有：上海書畫出版社編著的《歷代書法論文選》（分三段），洪丕謨點校的《法書要錄》（分四段），潘運告編著的《漢魏六朝書畫論》（分四段）等。我們?nèi)魮?jù)此考察趙壹《非草書》的文本結(jié)構(gòu)，可概括為引言、本論和總結(jié)三部分。首先，趙壹在引文部分陳述了具體的人、事、物，進而言明自己對這一“草書熱”的擔憂，“懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也”，最后陳述其下文“故為說草書本末”的用意在于“以慰羅（叔景）、趙（元嗣）、息梁、姜（孟穎）焉”。其次，本論部分趙壹從陳述具體的書法人物開始，并給出評價，對其人其書（草書）詳盡論述。最后，趙壹對前文論述做了總結(jié)，言明論觀并加以引申，最后以“窮可以守身遺名，達可以尊主致平，以茲命世，永鑒后生，不以淵乎”結(jié)尾。

從以上文本結(jié)構(gòu)來看，趙壹《非草書》除首、尾兩大段末尾處對下文或全文有一句總括外，三部分內(nèi)容之間又存在著各自的前后聯(lián)系。全文以“道”為關鍵點，以“人”之“學”為關切面，以“草書”為貫穿線，主要圍繞“人”之“學”與“草書”展開，且重在“學”，12其意在強調(diào)“學”與“道”的辯證關系。

從文本內(nèi)容來看，《非草書》全文出現(xiàn)“非”字共六次，集中出現(xiàn)在文章前部分，即“非所以弘道興世也，非天象所垂，非河洛所吐，非圣人所造，非圣人之業(yè)也，非常儀也”。從詞性來看，這里的六處“非”字皆作副詞用，相當于“不是”，而非“譏貶”“抨擊”“非難”“反對”之意。除開篇第一處“此非所以弘道興世也”外，其余五處都直接言及“草書”，但并非對草書的抨擊和否定，而是論“草書之興”的史實。

總的來說，趙壹《非草書》從表面來看無疑是一篇書法批評文章，但我們從對趙壹所處時代背景和文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的考察來看，趙壹撰寫《非草書》的真正意圖更多在于表達自己的政治見解，其意在維護傳統(tǒng)經(jīng)學的統(tǒng)治地位，而非純粹的文藝批評。具體而言，趙壹的政治用意主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是“草書熱”的背后折射出東漢后期傳統(tǒng)經(jīng)學的衰微，受“先秦諸子文藝觀”的影響，趙壹作《非草書》旨在倡導士人回歸正統(tǒng)經(jīng)學（認為經(jīng)學才是學者之根本和正業(yè)）。

二是趙壹從儒家“為邦”理念出發(fā)，直刺時弊，著眼于“書之為用”和“崇古反今”，提出書寫要以“倉頡”“史籀”這些在當時被視為正統(tǒng)的古文字為師法對象，同時規(guī)勸整日執(zhí)迷于今草藝術的士人，將精力轉(zhuǎn)移到學習圣人的經(jīng)典上來，以“弘道興世”，匡扶天下。13

三是趙壹認為每個人的氣質(zhì)、個性、才能、學問皆有不同，如果忽略了這方面的條件和修養(yǎng)，光單純地勤學苦練，是不可能達到杜操、崔瑗、張芝這些大家的境界的。趙壹指出一個人要在藝術上有所造詣是需要具備多方面條件的，他特別強調(diào)了天資與學問的重要性。

因此，在《非草書》中，趙壹并沒有否定草書的藝術價值，而是借助當時西州地區(qū)這一“草書熱潮”抒發(fā)自己的政治理想，體現(xiàn)了他強烈的現(xiàn)實關懷和道德意識。

三、趙壹的書學思想及《非草書》對草書發(fā)展的影響

如前文所述，趙壹《非草書》并非否定草書的藝術價值，而是針對當時很多人狂熱地學習草書感到擔憂。因此奉勸士人不要迷戀草書，而要把主要精力放在社會所需要的事業(yè)中去?；诖耍w壹陳述了三個主要理由：

一是趙壹認為，草書本來并非象形文字，不是圣人所造，而是大概起于秦末刑獄繁多、攻戰(zhàn)并作之時，為趨急速，“務取易為易知，非常儀也”。14而當今學草書者，不思簡易之旨，失去了草書的本旨。他說：“夫草書之興也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復為單，務取易為易知，非常儀也。故其贊曰：‘臨事從宜’?！?5

二是趙壹認為，草書水平的高低與人的天生才能有關系，與人的學養(yǎng)有關系。云：“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，可為強哉？若人顏有美惡，豈可學以相若耶？昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其丑；趙女善舞，行步媚蠱，學者弗獲，失節(jié)匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學余暇，游手于斯，后世慕焉?！?6

三是趙壹承認草書是一種藝術，但同時他又指出：“草書之人，蓋伎藝之細者耳?！睘槭裁催@樣說，他列舉了數(shù)條理由：“鄉(xiāng)邑不以此教能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績不課此字。徒善字既不達于政，而拙草無損于治。推斯言之，豈不細哉？”17

總之，趙壹根據(jù)漢代的實際情況，進一步說明掌握和擅長草書這一書體并不在《尉律》選拔文吏的條件之內(nèi)，也不能據(jù)此講解經(jīng)藝，更與征辟賢良文學孝廉茂才和升遷考績能書會計等無關。好壞于政治無所損益，不要因此而志小忽大。主張將精力神思用于“興至德之和睦，弘大倫之玄清”。這樣，“窮可以守身遺名，達可以尊主致平”。18

總體來講，趙壹的《非草書》是一篇存世完整的較早的論述書法的文章，全文結(jié)構(gòu)嚴密，所論透辟。正如劉濤先生所言：“儒學自漢武帝強行樹立的尊嚴，因其‘僵化’面臨‘解構(gòu)’，凝聚力已經(jīng)今非昔比；仕晉之途為名門大族把持，莘莘學子入仕之門逼仄，這是當時的讀書人學習草書以求揚名的內(nèi)在動機?！?9趙壹從儒家立場的角度來看待新興的草書藝術以及當時西州以“草圣張芝”為代表的這場草書熱潮，歸根結(jié)底還是堅持文字是“經(jīng)藝之本、王政之始”的觀點。趙壹在《非草書》批評西州書家也主要是出于這樣的倫理目的。雖然《非草書》在唐代就受到張懷這樣的大理論家的反對和不理解，20但趙壹不少理論觀點對后世影響深遠，開啟了書法思考的很多議題。

注釋：

1.趙逵夫《趙壹生平著作考》，《蘭州大學學報（社會科學版）》2002年第4期，第124-129頁；趙逵夫《趙壹生平著作考》，《文學遺產(chǎn)》2003年第1期；趙逵夫《趙壹生平補論》，《中山大學學報（社會科學版）》2013年第4期1-7頁；薛龍春《論“匆匆不暇草書”—兼及〈非草書〉的可靠性》，《東南文化》2002年第7期，第78頁；江波《趙壹生卒年考論》，《古籍整理研究學刊》2012年第4期，第57-62頁；江波《趙壹研究——〈非草書〉質(zhì)疑說何以不能成立》，《南京藝術學院學報（美術與設計版）》2012年03期，第114-119頁；倪旭前《為何趙壹之后不再“非草書”》，《美術觀察》2014年第3期，第105-110頁。

2.王鎮(zhèn)遠《中國書法理論史》，上海古籍出版社2009年版，第10頁。

3.“趙壹”，唐張彥遠《法書要錄》卷一、《太平御覽》卷七 四作“趙一”，“一”“壹”通用。華嶠《后漢書》作“元淑”。趙逵夫先生對此有詳細論述，詳見《趙壹生平著作考》一文，《蘭州大學學報（社會科學版）》2002年第4期。

4.詳見趙逵夫《趙壹生平補論》，《中山大學學報（社會科學版）》2013年第4期。

5.趙逵夫《趙壹生平著作考》，《文學遺產(chǎn)》2003年第1期。

6.姚靈《東漢中后期草書藝術的地位》，《中國文化研究》2014年秋之卷，第139頁。

7.范曄《后漢書》，中華書局1965年版，第557頁。

8.余英時《士與中國文化》，上海人民出版社2003年版，第251-342頁。

9.丁宏武《從大漠敦煌到弘農(nóng)華陰——漢末敦煌張氏的遷徙及其家風家學的演變》，《甘肅社會科學》2011年第4期。

10.張彥遠著，范祥雍點校，啟功、黃苗子參校《法術要錄》卷一，人民美術出版社2016年版，第2-4頁。

11.如范祥雍點校本，以及中國書畫全書編纂委員會編校本（《中國書畫全書》第一冊，上海書畫出版社1993年版）和劉石點校本（遼寧教育出版社1998年版）。

12.孫少博《〈非草書〉本意并非“專抨擊草書”》，《北方美術》2015年第11期。

13.倪旭前《為何趙壹之后不再“非草書”》，《美術觀察》2014年第3期。

14-17.趙壹《非草書》，見張彥遠《法書要錄》，人民美術出版社2016年版，第2頁。

18.趙壹《非草書》，見張彥遠《法書要錄》，人民美術出版社2016年版，第4頁。

19.劉濤《書法叢談》，中華書局1999年版。