古建筑設(shè)計(jì)在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

王志英 古風(fēng)今韻建筑集團(tuán)有限公司

1 前言

對于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)體系，古建筑設(shè)計(jì)是一座巨大的礦藏[1]。為此，建筑設(shè)計(jì)人員在深刻理解古建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵精髓的前提下，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中合理貫穿融合古建筑設(shè)計(jì)因素，發(fā)揮古建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)古今建筑風(fēng)格的融合，并為當(dāng)代建筑賦予新的活力，具有重要的歷史意義及現(xiàn)實(shí)意義[2]。

2 應(yīng)用價(jià)值的具體體現(xiàn)

近年來，隨著改革開放的推進(jìn)，我國建筑風(fēng)格也在不斷擴(kuò)展豐富。我國傳統(tǒng)文化體系中包含較多的建筑理念與因素，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系中注重發(fā)揮古建筑設(shè)計(jì)理念的優(yōu)勢，為設(shè)計(jì)更高質(zhì)量的建筑作品提供更多的支持和靈感是大有裨益的。

2.1 傳承中華傳統(tǒng)文化

古建筑的存在不僅僅在于建筑本身，通過建筑能夠感受到博大精深的中國傳統(tǒng)文化因素，古建筑本質(zhì)上是一種文化因素的載體，人們在參觀古建筑、或者在古建筑中行走就可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)建筑內(nèi)的生活場景以及主人公的生活狀態(tài)，甚至于將自己想象為建筑曾經(jīng)的主人，達(dá)到設(shè)身處境的效果。建筑內(nèi)的座椅布局、地磚斑駁，甚至一磚一瓦都是靈動(dòng)富有生命的，通過建筑內(nèi)的每個(gè)事物都能夠貫通古今，涵蓋了豐富悠久的中華傳統(tǒng)文化。不可忽視的是當(dāng)前能夠完整保存下來的古建筑可謂是少之又少，因?yàn)榉N種原因被破壞甚至完全毀掉的古建筑不計(jì)其數(shù)。即便是在當(dāng)代生活中，也常常發(fā)生古建筑與城市規(guī)劃相沖突、導(dǎo)致古建筑被拆除的事件。應(yīng)當(dāng)說古建筑的生存環(huán)境還是非常嚴(yán)峻的，很多優(yōu)秀的古建筑只能永遠(yuǎn)停留在歷史文字記載或者人們殘存的記憶中。人們必須通過網(wǎng)絡(luò)資料、建筑博物館等特有方式感受諸多古建筑的魅力，當(dāng)然不可否認(rèn)的是近年來全社會(huì)古建筑保護(hù)意識(shí)逐步增強(qiáng)，越來越多的古建筑得到應(yīng)有的對待和保護(hù)；同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也為古建筑文化的宣傳與傳承提供了更加便捷的方式。通過對古建筑的保護(hù)能夠保證古建筑精華因素的順利傳承，并在建筑設(shè)計(jì)工作中可以充分利用富有代表性和實(shí)用價(jià)值的中華傳統(tǒng)文化因素，通過現(xiàn)代化建筑方式再現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的巨大魅力，以通過現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念與古建筑因素的碰撞感受到中華傳統(tǒng)文化的偉大之處，從而提升建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在魅力。

2.2 體現(xiàn)中華民族精神

我國古代建筑的布局也是中華民族精神的最佳體現(xiàn)，通常我國古代建筑采用方正的布局模式，中軸線在古建筑布局中格外突出，因此古建筑自身呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對稱性；與此同時(shí)古建筑還具備功能性強(qiáng)的特征，不僅是當(dāng)時(shí)民眾生活方式和生活需求的體現(xiàn)，同樣體現(xiàn)民眾的精神生活向往。例如我國古建筑設(shè)計(jì)中常見的亭臺(tái)樓閣以及曲徑通幽的園林景觀，實(shí)質(zhì)上反映出我國古代民眾在精神領(lǐng)域的生活追求。古建筑設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)民族精神的元素還有很多，比如在古建筑的門廊、回廊等部位經(jīng)?？吹界澘痰耐?、八仙、菩薩等意象，每種意象都是包含有深刻中華民族精神的，通過建筑物結(jié)構(gòu)中的各種意象感受到古代人們對生活、家庭環(huán)境的美好向往，本質(zhì)上是一種和諧穩(wěn)定、積極向上的精神。這種精神在現(xiàn)代化思想文明建設(shè)體系中同樣體現(xiàn)明顯，也是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展主題的體現(xiàn)。中華民族精神中的祈求風(fēng)調(diào)雨順、修身養(yǎng)性因素在古建筑設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn)；在古建筑設(shè)計(jì)中常見的梅蘭竹菊意象則充分體現(xiàn)古人在精神領(lǐng)域的向往和追求，部分建筑中還體現(xiàn)有琴棋書畫雕刻因素，同樣也屬于中華民族精神范疇。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中完全可以借鑒古建筑設(shè)計(jì)中的思想精神元素，充分發(fā)揮中華民族精神的價(jià)值；融合古今設(shè)計(jì)理念的建筑設(shè)計(jì)作品不僅滿足當(dāng)代人對生活的基本追求和要求，同時(shí)也能在建筑設(shè)計(jì)中感受到中華民族文化蘊(yùn)含的精神因素。

2.3 拓展當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思路

國內(nèi)外在建筑領(lǐng)域的不斷溝通和交流促進(jìn)西方建筑文化在我國的傳播，實(shí)質(zhì)上對我國建筑設(shè)計(jì)思路造成顯著影響。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)流行的筒子樓則是蘇聯(lián)設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，改革開放以后諸多建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格也有著明顯的英美化傾向。不可否認(rèn)的是國外建筑風(fēng)格在一段時(shí)間內(nèi)起到積極性作用，但是在建筑設(shè)計(jì)中過于倚重國外建筑設(shè)計(jì)理念則間接促成本國古建筑設(shè)計(jì)思想的逐步式微。眾所周知，我國城市建設(shè)呈現(xiàn)出千篇一律的特征，根本原因在于在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)體系中大量集中使用國外的建筑理念，而國外建筑理念本身并不具備豐富的精神內(nèi)涵且多樣性貧乏，建筑設(shè)計(jì)成果千篇一律自然是難以避免。長此以往對我國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)體系的發(fā)展是極為不利的，同時(shí)會(huì)嚴(yán)重限制建筑設(shè)計(jì)人員的思路。近年來我國在建筑領(lǐng)域有意識(shí)的增加古建筑設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用范圍和場景，不僅達(dá)到保護(hù)古建筑設(shè)計(jì)思想的效果，對于拓寬建筑設(shè)計(jì)人員思路也是大有裨益的。建筑專業(yè)人員在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中靈活應(yīng)用古建筑設(shè)計(jì)理念，不僅使得建筑設(shè)計(jì)成果妙筆生花，同時(shí)有效避免國外建筑設(shè)計(jì)理念單調(diào)、千篇一律的弊端。

3 應(yīng)用古建筑設(shè)計(jì)的不當(dāng)之處

近年來，越來越多的建筑設(shè)計(jì)者將古建筑設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)工作中，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)成果中充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和思想的魅力。然而，也需要注意到當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中對古建筑理念的應(yīng)用也存有不當(dāng)之處，不利于古建筑理念發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。

3.1 古今設(shè)計(jì)元素融合不當(dāng)

建筑設(shè)計(jì)要遵從和諧美觀的理念，各種設(shè)計(jì)思想在建筑設(shè)計(jì)作品中完美融合方可體現(xiàn)古建筑設(shè)計(jì)的價(jià)值。但是古建筑設(shè)計(jì)客觀上受歷史、地理等多種因素影響，雖然具備豐富的特征，但是也具備一定局限性。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中盲目使用古建筑設(shè)計(jì)理念往往會(huì)起到適得其反的效果。在建筑設(shè)計(jì)中要綜合考慮實(shí)踐、科學(xué)等因素，在沒有充分了解古建筑設(shè)計(jì)內(nèi)在含義的情況下生硬融合兩類設(shè)計(jì)理念，建筑設(shè)計(jì)作品的實(shí)際效果也是大打折扣，不僅無法體現(xiàn)古建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)會(huì)降低建筑設(shè)計(jì)作品的實(shí)用價(jià)值。

3.2 古今設(shè)計(jì)理念沖突

我國古建筑設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)出多對稱布局、中軸線明顯的特征，其中一大重要原因在于古代建筑土地相對寬松，古人有充分的土地資源進(jìn)行建筑布局，因此古建筑設(shè)計(jì)中空間約束因素并不明顯，建筑整體呈現(xiàn)出大氣恢弘的特征，有助于古建筑設(shè)計(jì)中精致布局、進(jìn)退有度格局的形成。但是空間因素是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中重要的制約因素之一，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中往往不具備豐富的可支配土地、空間因素，與此同時(shí)土地使用成本的逐步提升也在促使人們更多關(guān)注單位土地或空間的使用效率?？梢娫趹?yīng)用古建筑設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)關(guān)注到兩類設(shè)計(jì)理念的差異，如果在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中沒有充分認(rèn)識(shí)到古建筑設(shè)計(jì)的局限性，建筑設(shè)計(jì)結(jié)果通常無法滿足人們對使用效益的要求，古建筑設(shè)計(jì)理念的優(yōu)勢無法充分體現(xiàn)。

4 在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用古建筑設(shè)計(jì)的改善措施

4.1 發(fā)揮特色古建筑設(shè)計(jì)符號(hào)的優(yōu)勢

眾所周知古建筑設(shè)計(jì)中包含眾多體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)要素，現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中有效融合古文化符號(hào)有助于古建筑設(shè)計(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中要樹立對古建筑文化符號(hào)的合理應(yīng)用觀念，將古建筑符號(hào)與當(dāng)?shù)亟ㄖO(shè)計(jì)成果相融合，突出古文化建筑符號(hào)畫龍點(diǎn)睛的作用，從而恰到好處的體現(xiàn)古建筑符號(hào)的真正價(jià)值。例如在諸多當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)作品的空間體系中合理安排古建筑要素，使得古建筑要素成為建筑設(shè)計(jì)作品的亮點(diǎn)之一。現(xiàn)代建筑整體結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)也可以應(yīng)用古建筑符號(hào)，例如進(jìn)口博覽會(huì)中國館以及各個(gè)省市的展館結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)則分別體現(xiàn)各地區(qū)的古建筑特色，設(shè)計(jì)者在充分領(lǐng)會(huì)各地區(qū)建筑設(shè)計(jì)特征的基礎(chǔ)上感受文化的內(nèi)在含義，進(jìn)而在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)各個(gè)地區(qū)古建筑符號(hào)的優(yōu)勢。

4.2 靈活應(yīng)用古建筑設(shè)計(jì)理念

對于古建筑設(shè)計(jì)而言，其擁有一套成熟的體系，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中不能完全照搬古建筑設(shè)計(jì)理念，也對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)從業(yè)者提出更高的要求，如何在領(lǐng)會(huì)古建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其精髓與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系完美融合成為擺在設(shè)計(jì)者面前的重要課題。古建筑設(shè)計(jì)融合了諸多因素，通常是中國古代歷史、社會(huì)等多種因素的綜合體現(xiàn)；如果設(shè)計(jì)人員不能充分領(lǐng)會(huì)古建筑設(shè)計(jì)的精髓所在，自然無法深刻領(lǐng)會(huì)古建筑設(shè)計(jì)的靈魂，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用古建筑理念自然是無從下手。建筑設(shè)計(jì)人員在構(gòu)建當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)作品時(shí)要秉承“形神兼?zhèn)洹钡脑瓌t，不僅要利用好古建筑設(shè)計(jì)中的“形”因素，更要捕捉好古建筑設(shè)計(jì)中的“神”因素，在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)古建筑設(shè)計(jì)的“形”“神”理念，實(shí)現(xiàn)真正意義上的設(shè)計(jì)思想交融。事實(shí)上我國諸多地市的博物館、文化館等專業(yè)機(jī)構(gòu)館的設(shè)計(jì)方案體現(xiàn)靈活應(yīng)用古建筑設(shè)計(jì)的思想，蘇州園林聞名于世，也是我國古建筑設(shè)計(jì)體系中的無價(jià)瑰寶。蘇州博物館的設(shè)計(jì)工作也充分體現(xiàn)園林古建筑的相關(guān)思想；博物館的門窗、門廊等結(jié)構(gòu)體現(xiàn)“虛”的設(shè)計(jì)理念，博物館的墻體則體現(xiàn)“實(shí)”理念，因此整體設(shè)計(jì)則充分體現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的虛實(shí)結(jié)合理念。

另一方面，博物館中的中庭空間、院落等布局無時(shí)無刻不在顯現(xiàn)園林文化的內(nèi)在特征；文學(xué)創(chuàng)作中常見有“移步換景”的寫作手法，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中對古建筑理念的應(yīng)用也可以采用“移步換景”的方式；每一部分古建筑因素都具有各自的特征，在博物館內(nèi)走動(dòng)的過程也是對古園林建筑文化不斷接觸、不斷碰撞的過程，并從中感受到這種建筑文化豐富多樣的內(nèi)涵。蘇州博物館內(nèi)的整體布局也凸顯古建筑設(shè)計(jì)中的園林布局理念，真正實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)思想的傳承。蘇州博物館的設(shè)計(jì)是古建筑與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)理念的靈活結(jié)合，進(jìn)而更加凸顯古建筑設(shè)計(jì)理念的魅力。

4.3 尋找古今建筑設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)

兩類設(shè)計(jì)理念雖然根本上差異較大，但是相互之間的聯(lián)系和共同點(diǎn)也是存在的。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的一大關(guān)鍵之處在于快速定位兩類設(shè)計(jì)文化的交匯點(diǎn)，例如古建筑設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)方正觀念，本質(zhì)上也是中華傳統(tǒng)文化“沒有規(guī)矩不成方圓”理念的體現(xiàn)，而這種理念的影響力一直貫穿至今，也為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供了很好的著力點(diǎn)。建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)當(dāng)代建筑時(shí)也需要認(rèn)識(shí)到古建筑設(shè)計(jì)中傳承至今的各項(xiàng)理念，結(jié)合當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)任務(wù)的具體要求，將歷代傳承至今的建筑設(shè)計(jì)文化融會(huì)貫通，在保證當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)基本效果的同時(shí)發(fā)揮古建筑設(shè)計(jì)中的核心要素優(yōu)勢，通過共同點(diǎn)搭建兩者之間的橋梁，進(jìn)而在現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮古建筑因素作用。

5 結(jié)束語

綜上所述，古建筑設(shè)計(jì)的價(jià)值已無需贅述，合理應(yīng)用古建筑設(shè)計(jì)對于優(yōu)化當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)意義重大。建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)古建筑設(shè)計(jì)的意義，有效發(fā)揮古建筑設(shè)計(jì)的積極作用，為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)增光添彩。