關(guān)于聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)思考

◎ 董娜 （晉中師范高等?？茖W(xué)校）

隨著時代的發(fā)展，音樂美學(xué)觀念在持續(xù)發(fā)生改變，促使聲樂表演藝術(shù)得到了快速發(fā)展，同時相應(yīng)的美學(xué)內(nèi)涵也處于動態(tài)的發(fā)展變化狀態(tài)。而為了展現(xiàn)聲樂表演藝術(shù)獨特的美學(xué)特性，就需要有效地結(jié)合表演者和聲樂作品，以及音樂樂器與人的肢體，同時要抓住受眾的審美視角與需求，這樣才能更好地展現(xiàn)出聲樂表演藝術(shù)的獨特藝術(shù)價值。聲樂表演是人們娛樂活動中的一門重要藝術(shù)，在滿足人們精神文化需要發(fā)揮重要作用。本文從美學(xué)理論在聲樂表演藝術(shù)中的重要性著手，聲樂藝術(shù)表演中的美學(xué)特征，提出聲樂表演應(yīng)把握和掌握的方法，推動聲樂表演藝術(shù)不斷向前發(fā)展。

一、聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)特征

（一）在欣賞聲樂表演藝術(shù)前，受眾會有審美準備

在欣賞聲樂表演藝術(shù)之前，大多數(shù)受眾的內(nèi)心已經(jīng)形成了一定的審美準備，具體是在以往聲樂表演藝術(shù)欣賞活動中所形成的一些對聲樂表演藝術(shù)作品的藝術(shù)感知力、認知力與理解力，尤其是會受到受眾本身藝術(shù)欣賞能力的影響，這會對他們的審美期待感產(chǎn)生直接影響，或者說這些審美期待是受眾參與聲樂表演藝術(shù)活動的內(nèi)在激動力。此外，審美準備可以使受眾形成強烈的審美欲望，有利于激發(fā)他們的審美動機，促使他們可以持久融入到審美活動中，但是受眾形成的審美準備也可能會使他們產(chǎn)生一種先入為主的觀念，在欣賞聲樂表演藝術(shù)期間可能會不自由地比較臺上觀眾的表演與自己的固有審美觀念，這樣不利于受眾全面把握聲樂表演藝術(shù)的全部魅力。因此，在創(chuàng)作聲樂表演藝術(shù)期間，創(chuàng)作者要注意提前考慮受眾的一些審美準備，力求更好地迎合他們的觀影需求。

（二）在欣賞聲樂表演藝術(shù)中，受眾會有審美感受

在聲樂表演的過程中，受眾欣賞過程實際上就是一個復(fù)雜的心理與認知變化活動，并形成一種獨特的審美感受認知。在表演聲樂藝術(shù)期間，表演者會盡可能地采取多樣化的表演方式來演繹音樂作品，其中某些表演形式可能會對受眾的視覺、心理或聽覺等產(chǎn)生一定刺激，這種刺激會促使受眾形成一定的審美感受。而聲樂表演作品本質(zhì)上是一種集合旋律、歌詞與節(jié)奏等要素為一體的物質(zhì)，所以為了可以給受眾帶來更好地審美感受，就必須要充分發(fā)揮表演者自身的主觀能動性，想方設(shè)法地讓表演的聲樂作品“活”起來，增強其藝術(shù)魅力，這樣才能有效地激發(fā)受眾的內(nèi)在情感與想象力，同時也才能更好引發(fā)受眾情感共鳴，滿足他們的心理與情感需求，這樣就有利于增強受眾的獨特審美體驗感。而如果觀眾可以獲得良好的審美體驗，也有利于推動表演者的聲樂表演活動，如受眾飽滿的精神以及鼓掌、喝彩等回應(yīng)會促使表演者更努力地投入到聲樂表演中來，這樣更有利于增強聲樂表演的獨特藝術(shù)魅力。

（三）在欣賞聲樂表演藝術(shù)后，受眾會有審美留余

在欣賞聲樂表演過程中，受眾會積極去感受與體會聲樂表演的實際情況，并會獲得豐富的主觀體驗與感受，期間經(jīng)歷了情感共鳴之后會對受眾的精神與心理產(chǎn)生一定的影響，并且在欣賞聲樂表演藝術(shù)后的審美感受并會立刻消散，這就是所謂的審美留余，也就是所謂的回味無窮。審美留余可以充分展現(xiàn)出聲樂表演作品對受眾的凈化作用，并且這種審美留余也會逐步積累，從而可以對受眾精神世界持續(xù)產(chǎn)生影響。簡言之，審美留余實際上是聲樂表演藝術(shù)作品的最高藝術(shù)價值所在。

二、聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)思維

（一）現(xiàn)實與歷史的統(tǒng)一

聲樂表演作品借鑒歷史的而一些素材進行創(chuàng)作，并且在實際表演過程中會有機地結(jié)合這些歷史素材與現(xiàn)實要素，除了要注意表達出很早歷史時期的一些風(fēng)格外，同樣需要運用一些現(xiàn)代化的表演手段與方式，對現(xiàn)代的審美標準進行反映，但是也不可以一味地照抄照搬現(xiàn)代表演模式，而應(yīng)該尊重其歷史氣息，這樣才能展現(xiàn)出聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)魅力。比如，在《黃河大合唱》表演中，除了要展現(xiàn)出作品時代感外，還要注意展現(xiàn)出作品所要表達出的氣勢以及作品中蘊含的自強不息等思想。

（二）客觀與主觀的統(tǒng)一

對聲樂表演的作品而言，其客觀性體現(xiàn)在自身要歸于真實，即要展現(xiàn)作品的歷史背景與特征，不可出現(xiàn)對客觀事實進行扭曲或歪解的情況。而主觀性表現(xiàn)在聲樂表演者通過了解音樂作品的創(chuàng)作背景以及涉及到的歷史背景，結(jié)合自身的認知后得出個人的主觀見解和看法。聲樂表演活動本質(zhì)上是一種有機結(jié)合聲樂、文字與音符的過程，這個過程實際上就展現(xiàn)出了客觀與主觀的統(tǒng)一。比如，針對《松花江上》這首聲樂作品而言，如果表演者的理解不同，會形成差異化的表演效果，所以要有機結(jié)合聲樂表演作品的客觀感知與主觀存在特性。實際上，也正是由于該種美學(xué)思維的存在，使得二次創(chuàng)作之后的聲樂作品無法完全展現(xiàn)出創(chuàng)作者個人的觀點，所以為了可以展現(xiàn)出聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)特性，就必須要抓住該種美學(xué)思維方式。

結(jié) 語

綜上所述，聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)特征體現(xiàn)在受眾在欣賞聲樂表演藝術(shù)前、中和后的審美準備、審美感受和審美留余等方面，而相應(yīng)的審美思維主要表現(xiàn)在現(xiàn)實與歷史的統(tǒng)一、客觀與主觀的統(tǒng)一等方面。只有有效地把握上述的這些美學(xué)特征與思維方式，才能真正地創(chuàng)作出或表演出符合社會大眾認知的聲樂作品。