上海紅色文化資源的特色、優(yōu)勢(shì)及研究述評(píng)

孔 亮 高福進(jìn)

2018年上海市委、市政府印發(fā)了《全力打響“上海文化”品牌 加快建成國(guó)際文化大都市三年行動(dòng)計(jì)劃（2018—2020年）》，提出了上海文化品牌的三大主攻方向，其中包括上海紅色文化品牌。上海作為黨的誕生地，擁有豐富的紅色文化資源，具有最有價(jià)值的紅色文化基因。近年來(lái)，關(guān)于上海紅色文化的研究越來(lái)越多，但是如何將如此豐富、有價(jià)值的紅色文化資源創(chuàng)造利用，還存在些許不足。為此，本文針對(duì)截止到目前的學(xué)術(shù)研究狀況進(jìn)行較為全面的分析與評(píng)價(jià)。

一

（一）紅色文化、上海紅色文化及其資源

紅色文化是極具我國(guó)特色的社會(huì)主義新文化，集中點(diǎn)在于紅色兩字。學(xué)術(shù)界對(duì)于紅色文化內(nèi)涵的界定，主要有時(shí)間和空間的區(qū)別以及廣義和狹義之分。

紅色文化是指在中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的歷程中逐步形成、積累起來(lái)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新型文化。從時(shí)間點(diǎn)上看，自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立就不斷探索馬克思主義中國(guó)化道路，到1978年改革開(kāi)放走出了與之前社會(huì)主義國(guó)家不一樣的開(kāi)放道路，至黨的十九大提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。理論不斷深化，道路越走越堅(jiān)定。從地域上看，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立后進(jìn)行了一系列的革命斗爭(zhēng)，隨著深圳等沿海開(kāi)放城市的拓展，上海也作為改革開(kāi)放的前沿陣地而成為國(guó)際化的大都市，2018年中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的召開(kāi)尤彰顯其魅力之所在。

作為紅色文化分支中重要的組成部分，緣于上海作為黨的誕生地，上海紅色文化對(duì)于紅色文化體系來(lái)說(shuō)具有特殊的意義。上海紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期于上海所進(jìn)行的一系列革命活動(dòng)以及改革開(kāi)放后上海取得的一系列改革成就。上海作為中國(guó)共產(chǎn)黨夢(mèng)想起航的地方，作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命道路上重要的戰(zhàn)略地點(diǎn)，擁有豐富的紅色文化資源。上海紅色文化基因從中共誕生延展至改革開(kāi)放，從革命舊址蔓延至經(jīng)濟(jì)騰飛地帶。中國(guó)紅是時(shí)代賦予中國(guó)的顏色，我們的黨旗、國(guó)旗是紅色的、我們的歷史是紅色、我們的革命熱血是紅色的……中國(guó)共產(chǎn)黨給上海帶來(lái)的色彩是紅色的。上海是中共誕生地、中國(guó)革命的源頭、改革開(kāi)放的齊頭兵，有著深厚的紅色文化底蘊(yùn)和最核心的紅色文化基因，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，紅色文化一直是上海的城市底色，是上海鮮明的城市標(biāo)識(shí)。

（二）特色與優(yōu)勢(shì)

1. 首創(chuàng)性

上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，從某種程度上來(lái)說(shuō)，上海是中國(guó)紅色文化資源的源頭。上海具有不可磨滅的建黨精神。在20世紀(jì)二三十年代，上海處于獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境之中，為革命志士們探究救國(guó)道路和進(jìn)行革命斗爭(zhēng)奠定了良好的基礎(chǔ)。從孫中山到后來(lái)的陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等一批早期接觸馬克思主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子齊聚上海，在上海開(kāi)展革命活動(dòng)。1920年8月，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等人采納了共產(chǎn)國(guó)際的意見(jiàn)，在上海法租界老漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》編輯部，一個(gè)名為“中國(guó)共產(chǎn)黨”的組織正式建立。與此同時(shí)，他們創(chuàng)辦了共產(chǎn)黨的第一個(gè)黨的出版物——《共產(chǎn)黨》月刊，李達(dá)任月刊的主編。同年，馬克思主義先進(jìn)分子在上海建立了第一個(gè)社會(huì)主義青年團(tuán)組織，并創(chuàng)辦了第一份青年團(tuán)出版物。1920年，李啟漢在上海西部的小沙渡工廠建立了第一所工人學(xué)校，因?yàn)槟抢锕と烁小?921年，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行，并通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)。上海建黨以代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化為價(jià)值取向，構(gòu)造了中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因，創(chuàng)造了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命血統(tǒng)。上海誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，并創(chuàng)造了第一個(gè)革命圣地。

2. 時(shí)代性

上海紅色文化也體現(xiàn)了時(shí)代精神，即改革創(chuàng)新。上海紅色文化從20世紀(jì)二三十年代延續(xù)至今，仍熠熠生輝，影響著上海整個(gè)城市的文化底蘊(yùn)甚至是全國(guó)的紅色文化傳播與發(fā)展，這離不開(kāi)上海紅色文化的時(shí)代性。改革開(kāi)放后，上海紅色文化不僅僅流轉(zhuǎn)于革命歷史時(shí)期，還見(jiàn)證于上海不斷騰飛成為國(guó)際化大都市的過(guò)程當(dāng)中。隨著科技的發(fā)展新媒體的運(yùn)用，上海紅色文化載體已不僅僅拘泥于革命舊址、紀(jì)念館等，而是通過(guò)圖像、視頻等方式從平面到立體、從二次空間到三次空間多方位地展現(xiàn)上海紅色文化。隨著時(shí)間的推移，上海紅色文化紀(jì)念地的認(rèn)定從原本的600多處增至1000多處，未來(lái)將集結(jié)到《日出東方——上海紅色革命紀(jì)念地全記錄》一書(shū)出版，這極大地豐富了紅色文化基因圖譜，有利于上海紅色文化的保護(hù)與繼承。同時(shí)，中共上海市委、市政府印發(fā)了上海紅色地圖，大體上構(gòu)建了上海紅色文化地標(biāo)網(wǎng)絡(luò)，讓上海市民乃至全國(guó)人民切實(shí)感受上海紅色文化。

3. 政治性

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生伴隨著上海紅色文化的起始，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展也對(duì)上海紅色文化有著深遠(yuǎn)的政治影響，可以說(shuō)上海紅色文化自興起以來(lái)就帶有政治性。在全球文化雜糅的時(shí)代背景下，紅色文化已不僅僅事關(guān)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，更是參與了全球文化的競(jìng)爭(zhēng)行列。紅色文化作為軟實(shí)力，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不可或缺的一部分，擔(dān)負(fù)了向其他國(guó)家宣傳我國(guó)特色社會(huì)主義文化的任務(wù)，也擔(dān)負(fù)了抵抗外來(lái)文化對(duì)我國(guó)青少年思想侵蝕的艱巨任務(wù)。部分文藝作品缺乏文化理念，甚至是有誤導(dǎo)青少年成長(zhǎng)的可能性。部分年輕人缺乏政治意識(shí)和主流價(jià)值觀，追求金錢主義。這就警示我們要加強(qiáng)紅色文化教育，發(fā)揮紅色文化的政治性作用。

4. 兼融性

上海的革命文化與紅色文化是魚(yú)水交融的關(guān)系，上海紅色文化正是有了眾多的革命活動(dòng)在此開(kāi)展才那么具有深刻性和歷史性。上海紅色文化是革命文化在新時(shí)代下的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，其實(shí)質(zhì)性相同，不同的是紅色文化更符合當(dāng)代青年的話語(yǔ)體系，激勵(lì)著時(shí)代青年去追尋革命先烈的腳步為國(guó)家為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的時(shí)代力量。同時(shí)，“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的上海紅色文化之所以那么鮮艷、燦爛、繁盛，是與海派文化中的獨(dú)立、自由、務(wù)實(shí)、自強(qiáng)、好學(xué)、創(chuàng)新、法治、愛(ài)國(guó)等特點(diǎn)分不開(kāi)的”。①熊月之：《紅色文化形成于上海，與江南文化海派文化的關(guān)系一如樹(shù)木之于土壤》，《文匯報(bào)》2018年5月9日。上海獨(dú)特的地理位置造就了本土文化與外域文化相結(jié)合的海派文化，中西方文化相融合是海派文化的最大特點(diǎn)。上海紅色文化在自身發(fā)展的同時(shí)，不斷汲取革命文化和海派文化優(yōu)秀的精神，繼承文化的多元性，更加彰顯上海的城市精神。

二、上海紅色文化研究綜述

（一）關(guān)于上海紅色文化之內(nèi)涵

關(guān)于上海紅色文化內(nèi)涵的研究，主要包括廣義與狹義兩種。廣義上大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷史為背景的，狹義上大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與改革的歷史為背景的。熊月之認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化”可稱為狹義的紅色文化，而此前的“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后一切反對(duì)帝國(guó)主義侵略、反對(duì)封建主義壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立與人民自由幸福的進(jìn)步文化”，②熊月之：《紅色文化形成于上海，與江南文化海派文化的關(guān)系一如樹(shù)木之于土壤》，《文匯報(bào)》2018年5月9日。則可稱為廣義的紅色文化。也有學(xué)者將廣義上的紅色文化的概念定為革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，而造就的群體也由中國(guó)共產(chǎn)黨人擴(kuò)展至更多的人群。呂南勛就認(rèn)為，紅色文化是“由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化”。③呂南勛：《打造紅色旅游精品 推動(dòng)紅色文化發(fā)展》，《福建黨史月刊》2012年第21期。

紅色文化資源包含兩大內(nèi)涵：有形與無(wú)形的紅色文化資源。這兩個(gè)方面的研究也是紅色文化專題的主題內(nèi)容。首先是有形的紅色文化資源。李康平認(rèn)為，各種有形的紅色文化資源形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，其中包括“革命文物、革命文獻(xiàn)、文藝作品、革命紀(jì)念地、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、革命領(lǐng)袖人物故居、革命根據(jù)地”④李康平：《江西紅色資源開(kāi)發(fā)與教育研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年。等，這種紅色資源恰恰是紅色文化的一種提煉和提升。其次，是對(duì)于紅色文化的內(nèi)涵，有的學(xué)者將紅色文化作為一種無(wú)形的資產(chǎn)來(lái)研究。譬如，朱鴻召認(rèn)為紅色文化是“思想理論、價(jià)值觀念、行為方式等一套符號(hào)體系”，⑤朱鴻召：《紅色文化，提升上海城市精神的標(biāo)高》，《解放日?qǐng)?bào)》2018年3月27日。這種符號(hào)體系恰恰體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、改革和建設(shè)的全過(guò)程，也貫穿于上海的發(fā)展歷程之中。

當(dāng)然，無(wú)論是將紅色文化范疇化，還是將其具體化、物化，都是研究紅色文化內(nèi)涵的重要方式，更能將紅色文化的內(nèi)涵加以提煉和升華。

（二）關(guān)于上海紅色文化意義之研究

學(xué)界對(duì)于紅色文化的功能探析最為豐富。不斷強(qiáng)調(diào)上海紅色文化的重要性與必要性，探究紅色文化可以對(duì)國(guó)家、社會(huì)或個(gè)人發(fā)揮怎樣的作用，更好地促進(jìn)紅色文化的傳播與發(fā)展。

1. 紅色文化的再造與轉(zhuǎn)化對(duì)公眾價(jià)值觀的涵養(yǎng)

在價(jià)值觀培育方面，紅色文化的再造與轉(zhuǎn)化對(duì)公眾尤其是青少年的價(jià)值觀的涵養(yǎng)具有直接意義。

紅色文化助推核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和提升。紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想基礎(chǔ)和思想來(lái)源。一方面，紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀延續(xù)了紅色文化的精神精髓，展現(xiàn)于現(xiàn)今社會(huì)的方方面面。另一方面，紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀又在價(jià)值導(dǎo)向上高度統(tǒng)一?！凹t色文化把國(guó)家、民族、家庭、個(gè)人的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，形成了內(nèi)在價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一?！雹俣『阈牵骸都t色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系研究》，《思想教育研究》2017年第7期。有學(xué)者還分析了兩者之間的同構(gòu)性，認(rèn)為紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“基因具有同根性”“內(nèi)涵具有同質(zhì)性”“價(jià)值具有同向性”。②劉曉華：《紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同構(gòu)性論析》，《思想教育研究》2017年第10期。所以，紅色文化的繼承、保護(hù)與傳播對(duì)于人們更好地理解、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用。

紅色文化有利于高校大學(xué)生增強(qiáng)主流價(jià)值觀意識(shí)及氛圍?！凹t色文化資源是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育不可忽視的資源”，③徐永健、李盼：《試論紅色文化資源與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)》，《思想教育研究》2016年第12期。高校大學(xué)生屬于社會(huì)特殊人群，是我國(guó)未來(lái)社會(huì)主要貢獻(xiàn)人群之一。高校是我國(guó)的人才庫(kù)，如何做好高校思想政治教育是極其重要的?！按髮W(xué)生只有處在一種很濃厚的校園氛圍之中，才能深切感受和領(lǐng)悟紅色文化的精髓和內(nèi)涵?！雹軇⒃健⒍艅偅骸都t色文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的意義和價(jià)值》，《中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年第2期。但由于享樂(lè)主義、拜金主義及歷史虛無(wú)主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等形式在社會(huì)上流行，一部分大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同度不高，所以要通過(guò)紅色教育，“來(lái)充實(shí)和完善中國(guó)思想政治教育體系，進(jìn)一步提升和強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性”，⑤劉越、杜剛：《紅色文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的意義和價(jià)值》，《中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年第2期。增強(qiáng)大學(xué)生群體的主流價(jià)值觀意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神，肯定并弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀紅色歷史。紅色教育在我國(guó)也逐步落到實(shí)處，在課堂上、教材中、課外活動(dòng)中將上海紅色文化融入進(jìn)去，“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新紅色文化教育”⑥余成玲：《紅色文化視域下高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀思考》，《文存閱刊》2018年第19期?！俺浞职l(fā)揮紅色文化資源直觀、生動(dòng)，富有感染力和震撼力的作用”，⑦趙雷、陳紅敏：《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》2018年第6期。身體力行感受上海紅色文化的魅力。目前高校里以上海紅色文化為主題的講座、素質(zhì)拓展活動(dòng)（“素拓”）等逐漸增多，校園里的宣傳語(yǔ)等皆體現(xiàn)了紅色文化教育。

紅色文化有利于黨性教育之拓展。黨員的紅色教育越來(lái)越受到重視，在入黨之前要進(jìn)行黨性教育，入黨之后更要加強(qiáng)黨性教育。“深入挖掘紅色資源，打造黨性教育精品課程，對(duì)引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢干事創(chuàng)業(yè)的思想基石，對(duì)提升上海紅色文化品牌的標(biāo)識(shí)度，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！雹傺Ψ?、張文、吳浩波：《發(fā)揮上海紅色資源優(yōu)勢(shì) 打造黨性教育精品課程——以龍華烈士陵園為例》，《黨政論壇》2018年第10期。從中央到地方黨政機(jī)關(guān)，從國(guó)企、事業(yè)單位到私企，全面覆蓋紅色教育，定期開(kāi)展黨員會(huì)議，定期開(kāi)展黨員素拓。無(wú)論是會(huì)議還是素拓都離不開(kāi)紅色文化，如研讀一部紅色經(jīng)典著作，或是參觀中共一大會(huì)址，或是觀看紅色影片等。

紅色文化有利于“小初高”基礎(chǔ)教育的拓展。將黨日活動(dòng)與學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)相融合，能使“學(xué)生在校園內(nèi)外近距離接受紅色文化和革命精神的熏陶”。②盛林、孫艷美：《提升“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課實(shí)踐教學(xué)效果的三個(gè)著力點(diǎn)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第10期。上海市也已舉辦多次當(dāng)日活動(dòng)，如“走進(jìn)黨的誕生地”青少年手繪明信片創(chuàng)意大賽，選出優(yōu)秀作品予以展出?！耙肷鐣?huì)資源開(kāi)展紅色文化主題黨日活動(dòng)”，③盛林、孫艷美：《提升“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課實(shí)踐教學(xué)效果的三個(gè)著力點(diǎn)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第10期。充分發(fā)揮上海紅色文化的教育功能。

2. 紅色文化產(chǎn)業(yè)化

近年來(lái)紅色文化功能轉(zhuǎn)化與利用效益顯著的就是紅色文化產(chǎn)業(yè)化。

我國(guó)利用紅色文化資源發(fā)展紅色旅游經(jīng)歷了由“革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)向紅色旅游產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變”。④劉紅梅：《紅色旅游發(fā)展的歷史階段研究》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第1期。上海紅色旅游也逐漸向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變，“出現(xiàn)了‘二三四五’即兩大格局、三大精品、四大系列、五大主題經(jīng)典區(qū)”⑤劉中萍：《上海都市紅色旅游資源評(píng)價(jià)及整合研究》，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。的產(chǎn)業(yè)構(gòu)架，紀(jì)念館、革命舊居等就是紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈重要內(nèi)容。“紅色文化良好的知名度和品牌效應(yīng)是發(fā)展紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源”，⑥呂南勛：《打造紅色旅游精品 推動(dòng)紅色文化發(fā)展》，《福建黨史月刊》2012年第2期。目前中共一大會(huì)址每天接待近5000人，包括團(tuán)體和個(gè)人，從全國(guó)各地趕往上海參觀中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園，跟隨會(huì)址布置回顧建黨歷史。一大會(huì)址也已完成基本會(huì)址建設(shè)，包括形象還原建黨場(chǎng)景、簡(jiǎn)介參加一大歷史人物的生平、根據(jù)時(shí)間軸回顧建黨歷史、通過(guò)視頻音頻等展現(xiàn)歷史背景。一大會(huì)址也已基本形成了預(yù)約接待、精煉講解、人流分散的精細(xì)參觀模式，建立了安保人員、講解員、接待員等專業(yè)的團(tuán)隊(duì)。

同時(shí)，紅色旅游也逐漸朝著體驗(yàn)式的方向發(fā)展，“提供參與性和親歷性活動(dòng)，使游客從感悟中感受愉悅的高附加值的旅游方式”。⑦董健：《關(guān)于打造上海紅色文化體驗(yàn)式旅游的建議》，《上海人大》2018年第8期。這種旅游方式不僅僅局限于參觀、考察模式，而是讓個(gè)體切身體驗(yàn)紅色文化帶來(lái)的寶貴財(cái)富，比如穿軍裝、唱紅歌、重走紅色路、飲食憶苦思甜化等。正是紅色文化的內(nèi)涵如此豐富，才可以使紅色旅游模式多樣化。

（三）上海紅色文化發(fā)展特點(diǎn)之研究

1. 上海紅色文化的靜態(tài)發(fā)展

上海紅色文化的發(fā)展要依靠靜態(tài)載體，包括紀(jì)念館、舊居、文藝作品等。紅色紀(jì)念地本身就是紅色文化的固化，紅色文化也依靠廣播、報(bào)刊、網(wǎng)站、微博、微信平臺(tái)等各種途徑進(jìn)行傳播。

在2017年，上海認(rèn)定的革命歷史遺址和遺跡有600多處，2018年又考訂出400多處，所以目前為止上海的紅色紀(jì)念地多達(dá)1000多處，包括中共一大會(huì)址、二大會(huì)址、四大會(huì)址、毛澤東舊居、陳云紀(jì)念館、中共中央政治局機(jī)關(guān)舊址、龍華烈士陵園、《新青年》編輯部舊址、《義勇軍進(jìn)行曲》編制舊址等，其中“革命紀(jì)念館是我國(guó)紅色文化的重要載體”，①李媛：《淺議新形勢(shì)下革命紀(jì)念館與紅色文化發(fā)展》，《文物鑒定與賞鑒》2018年第17期。是文化建設(shè)體系中重要的組成部分。這些革命紀(jì)念館、紀(jì)念地使得上海的紅色文化地圖更加豐富，也形成了較為完整的“紅色文化基因圖譜”。②顏維琦、曹繼軍：《上海：紅色紀(jì)念地有望達(dá)千處 紅色文化基因圖譜更豐富》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年7月12日。在各式各樣的博物館、紀(jì)念館中既有硝煙彌漫的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，也有活潑生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)，還有激進(jìn)悲壯的革命情懷，這些都可以極大地鼓舞和激勵(lì)廣大群眾學(xué)好紅色歷史，講好紅色故事。此外還有《回望》《開(kāi)天辟地》《可愛(ài)的中國(guó)》等文學(xué)作品，它們“為開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行起到促進(jìn)作用，也激勵(lì)著走在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的后來(lái)人”。③丁恒星：《紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系研究》，《思想教育研究》2017年第7期。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，“兩微一端”（即微博、微信和客戶端）成為主要的新媒體平臺(tái)，這些平臺(tái)都可以使得紅色文化“全方位、立體式的傳播，讓紅色文化的傳播形式顯得更加生動(dòng)活潑，讓紅色文化更加深入人心”。④肖靈：《紅色文化新媒體傳播探析》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第2期。

2. 上海紅色文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展

紅色文化不僅融合于紀(jì)念館內(nèi)，更存在我們生活學(xué)習(xí)的周圍。從書(shū)本到頭腦，從參觀到印象，從學(xué)習(xí)到銘記，紅色文化的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)一直在進(jìn)行。對(duì)國(guó)家的未來(lái)青少年群體來(lái)說(shuō)，在課堂上聽(tīng)老師講述革命烈士的故事，梳理紅色歷史。在讀本中學(xué)習(xí)紅色文化，了解那些隱藏在歷史背后的艱辛。同時(shí)在新媒體時(shí)代，“受眾總是被動(dòng)地接受紅色文化的傳播教育，呈現(xiàn)單向度的線性傳播”，⑤肖靈：《紅色文化新媒體傳播探析》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第2期。要充分利用媒體平臺(tái)的交互性，讓大眾群體主動(dòng)去從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多種方式接觸和了解學(xué)習(xí)紅色文化，讓大眾“不受地域限制”⑥徐芳、楊揚(yáng)：《紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的特征、問(wèn)題與對(duì)策》，《黨史文苑》2009年第5期。自主選擇想要獲取的紅色文化，感受紅色文化的鮮明特色。

此外，紅色文化的發(fā)展還推出動(dòng)態(tài)的“旅游參觀線路”“修身線路”“革命紅色路線”等。為了紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年，黃浦區(qū)打造了以“黨的搖籃、光榮城市”為主題的“紅色記憶墻”，展示上海在黨的創(chuàng)建史上諸多的“第一”。⑦《黃浦區(qū)建街頭記憶墻 講述光榮“紅色故事”》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年4月21日。2018年上海市民修身行動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)在寶山區(qū)智慧灣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園召開(kāi)，會(huì)上正式啟動(dòng)了首條“不忘初心牢記使命”紅色文化修身路線，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要以打響上海文化品牌為抓手，創(chuàng)新市民修身載體。要擦亮“黨的誕生地”紅色文化底色，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，著力塑造具有海派文化特點(diǎn)的修身品牌。⑧賈彥：《上海推出首條紅色文化修身路線》，《信息窗》2018年第7期。

三、上海紅色文化的評(píng)述

（一）上海紅色文化研究成就

1. 關(guān)于紅色文化概念的外延

近年來(lái)，關(guān)于紅色文化的內(nèi)涵有頗多學(xué)者提出不同的見(jiàn)解。研究紅色文化首先要清楚紅色文化是什么，在所界定的紅色文化范圍內(nèi)進(jìn)行深究。

從時(shí)間跨度上看，第一，有學(xué)者認(rèn)為紅色文化是包含世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程的，是“以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為目標(biāo)所積淀而成的”，①曾杰：《論紅色文化傳承中的當(dāng)代話語(yǔ)轉(zhuǎn)換》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2017年第11期。是促進(jìn)世界文明進(jìn)步的總和。紅色文化屬于世界，有共產(chǎn)主義才有紅色文化。如前蘇聯(lián)所進(jìn)行的紅色革命斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的一系列符號(hào)體系也屬于紅色文化范疇。前蘇聯(lián)的紅場(chǎng)就是許多重要紅色歷史事件的見(jiàn)證者，它見(jiàn)證了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的誕生，這對(duì)整個(gè)世界歷史來(lái)說(shuō)有著重要意義，對(duì)世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起著巨大的推動(dòng)作用。第二，有學(xué)者認(rèn)為研究紅色文化，主要研究中國(guó)的紅色文化，即從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)進(jìn)入近代以來(lái)，各階級(jí)群體進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)歷史產(chǎn)生的紅色文化。如孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命，倡導(dǎo)三民主義即“民族、民權(quán)和民生”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)推翻了清朝的封建統(tǒng)治，是亞洲覺(jué)醒的一部分，促進(jìn)了中國(guó)人民的思想解放。第三，有學(xué)者認(rèn)為紅色文化是從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生開(kāi)始的，是屬于“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命和建設(shè)進(jìn)程中形成發(fā)展”②喻暢、趙明遠(yuǎn)：《高校思想政治教育載體運(yùn)用存在的問(wèn)題及策略探析》，《現(xiàn)代交際》2017年第24期。的先進(jìn)文化。第四，有學(xué)者認(rèn)為紅色文化不僅包括中國(guó)共產(chǎn)黨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代即“站起來(lái)”的時(shí)期，還包括中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的階段。紅色文化不是靜止的、一成不變的，而是動(dòng)態(tài)的、一直發(fā)展的。紅色文化不僅需要在歷史中挖掘，還要在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造。

2. 上海紅色文化研究的學(xué)術(shù)意義

上海紅色文化是研究紅色文化的一個(gè)分支，對(duì)于紅色文化的研究與拓展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于上海城市文化的發(fā)展具有重要意義。

上海紅色文化的研究對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的理論研究具有重要作用。上海紅色文化屬于馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐不斷相融合的產(chǎn)物，紅色文化的歷史進(jìn)程也彰顯了馬克思主義不斷中國(guó)化的過(guò)程。馬克思主義在中國(guó)的傳播以及馬克思主義中國(guó)化的理論成果“為不同時(shí)期的紅色文化的產(chǎn)生提供了理論源泉”，③閆立光：《紅色文化整體性研究推進(jìn)的三個(gè)向度》，《江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第2期。所以說(shuō)紅色文化的實(shí)質(zhì)就是“以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化”。④劉潤(rùn)為：《紅色文化：中國(guó)人的精神脊梁》，《紅旗文稿》2013年第18期。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是以馬克思主義為基本思想導(dǎo)向的，參加中共一大的共產(chǎn)黨人都是早期的馬克思主義者。毛澤東早期在上海生活時(shí)完成了歷史性的思想轉(zhuǎn)變，從一個(gè)具有激進(jìn)思想的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真正的馬克思主義者，堅(jiān)定了馬克思主義信仰。上海近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使上海的工人運(yùn)動(dòng)成為全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的主力軍之一，大大推動(dòng)了全國(guó)的革命斗爭(zhēng)進(jìn)程。再把視角從近代拉回到現(xiàn)代，上海迎著改革開(kāi)放的春風(fēng)，成為開(kāi)放的排頭兵，也力圖將上海建設(shè)成為國(guó)際化的大都市。上海的紅色文化顯示了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相融合，豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論內(nèi)涵，是馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展、社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的有力證明。

上海紅色文化的研究對(duì)于構(gòu)建上海紅色文化理論體系，打造上海紅色文化基地有著重要意義。擁有豐厚紅色文化資源的上海在講好紅色故事方面有著得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，需要用好、用足上海的紅色文化資源。上海紅色文化是紅色文化重要的一個(gè)分支，作為黨夢(mèng)想起飛的地方，從黨誕生的那天起上海的紅色文化沒(méi)有間斷，一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)運(yùn)用上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)和歷史資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建具有上海特色的紅色文化理論體系，建設(shè)上海紅色文化思想庫(kù)，打造上海紅色文化示范區(qū)。將上海建設(shè)成為紅色文化的高地。

上海紅色文化對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的黨史研究有著重要的理論價(jià)值，有助于鞏固黨的執(zhí)政地位。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。上海紅色文化伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生而誕生，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展而發(fā)展。上海紅色文化的發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨在文化方面的體現(xiàn)，在某種意義上來(lái)說(shuō)，上海紅色文化作為主流意識(shí)形態(tài)，彰顯了黨的執(zhí)政理念和價(jià)值取向。研究上海紅色文化，可熟知中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，增強(qiáng)大眾的文化認(rèn)同感。

3. 現(xiàn)實(shí)意義

上海紅色文化不僅有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，還對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要意義。

要讓紅色文化成為上海城市文化的一塊瑰寶，就要研究上海紅色文化，挖掘和創(chuàng)造上海紅色文化。上海屬于中國(guó)一線城市，上海的城市文化不僅僅要給國(guó)內(nèi)各個(gè)城市做先進(jìn)示范，還要向國(guó)外展現(xiàn)中國(guó)文化特色的獨(dú)具魅力。上海紅色文化蘊(yùn)含著不屈不撓、勇敢?jiàn)^斗、改革創(chuàng)新的上海精神，是上海城市文化重要的組成部分。上海紅色文化的建設(shè)對(duì)上海市民的思想文化修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響，更對(duì)上海向外展現(xiàn)的城市風(fēng)貌有著巨大影響。

上海紅色文化對(duì)于青少年的德育發(fā)展有著重要意義，紅色文化“與高校思想政治教育工作之間有著相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的密切關(guān)系”。②付旭華：《淺析民辦高校思想政治教育》，《現(xiàn)代交際》2017年第24期。青年一代的成長(zhǎng)是我國(guó)教育發(fā)展中最重要的部分。青少年是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，也是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，紅色文化一直是青少年“政治理想信念、價(jià)值觀和理論素養(yǎng)教育的重要資源”。③胡建蘭：《高校紅色文化資源育人現(xiàn)狀及提升路徑》，《文化軟實(shí)力研究》2018年第5期。上海紅色文化研究的深入對(duì)于幫助青少年樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)定正確的理想信念有著重要作用。同時(shí)，上海紅色文化有助于加強(qiáng)青少年的思想政治建設(shè)，有助于培育青少年的愛(ài)國(guó)主義思想，有助于生活在“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”中國(guó)的青少年了解革命史實(shí)、熟知革命故事，有助于抵御外來(lái)糟粕文化對(duì)于青少年思想的腐蝕。

上海紅色文化對(duì)上海紅色產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，“紅色文化的思想價(jià)值是實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)”。④盛名：《紅色文化開(kāi)發(fā)需堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與思想價(jià)值并舉》，《人民論壇》2018年第27期。紅色產(chǎn)業(yè)的形成有三大重要因素，一是上海城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資金的投入。二是上海政府的政策支持。三是上海紅色文化的深厚基礎(chǔ)。將上海紅色文化的文化價(jià)值進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，一方面有利于在紅色產(chǎn)業(yè)中傳播紅色文化，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，讓大眾學(xué)習(xí)紅色文化。另一方面紅色產(chǎn)業(yè)也帶動(dòng)了上海旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。紅色產(chǎn)業(yè)的衍生鏈帶動(dòng)了各個(gè)行業(yè)的發(fā)展，紅色產(chǎn)業(yè)也促進(jìn)了就業(yè)率的提高，增添了上海城市的紅色特色。

（二）上海紅色文化研究之不足

1. 研究深度不足

關(guān)于上海紅色文化的研究，最近5年來(lái)取得豐碩的成果。然而，在諸多方面如內(nèi)涵、功能等還有待深入。

許多學(xué)者都對(duì)上海紅色文化的內(nèi)涵加以闡述，并且已經(jīng)取得了一些學(xué)術(shù)積淀，如熊月之區(qū)分了紅色文化的狹義和廣義內(nèi)涵，將“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化”①熊月之：《紅色文化形成于上海，與江南文化海派文化的關(guān)系一如樹(shù)木之于土壤》，《文匯報(bào)》2018年5月9日。稱為狹義的紅色文化，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的進(jìn)步文化稱為廣義上的紅色文化。但紅色文化在研究理論及跨學(xué)科研究方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。上海紅色文化的內(nèi)涵有其政治基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等，有其歷史沿革，需要對(duì)其進(jìn)行理論化探究。研究不足的表現(xiàn)為：一是缺乏馬克思主義的理論支持，對(duì)紅色文化蘊(yùn)含的馬克思主義思想缺乏學(xué)術(shù)性和學(xué)理性研究。二是對(duì)于上海紅色文化的研究大多僅限于馬克思主義理論學(xué)科，而在其他學(xué)科的運(yùn)用上較少。應(yīng)當(dāng)通過(guò)跨學(xué)科的研究，將上海紅色文化的內(nèi)涵延伸至更廣的范疇，從不同學(xué)科層面理解和發(fā)展紅色文化。

雖存在研究不足的現(xiàn)象，但也有學(xué)者在相關(guān)研究層面做過(guò)一些闡述，如陳堯認(rèn)為紅色文化就是“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)”，在中國(guó)革命、改革和建設(shè)中不斷形成的“進(jìn)步文明的總和”。②陳堯：《新時(shí)代紅色文化的內(nèi)涵及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值探究》，《勝利油田黨校學(xué)報(bào)》2018年第5期。又如賈微曉從哲學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合的角度去研究紅色文化，認(rèn)為“革命精神是紅色文化的本源”。③賈微曉：《中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與紅色文化理論解析》，《理論月刊》2018年第10期。

另外，關(guān)于上海紅色文化的功能研究，主要集中于文化領(lǐng)域，而涉及政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等的研究較少。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，上海紅色文化具有較強(qiáng)的政治性，是我國(guó)主流價(jià)值意識(shí)形態(tài)，是鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的有力思想支撐。在新時(shí)代上海紅色文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化中，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越明顯，是我國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化中發(fā)展勢(shì)頭顯著的文化分支。所以，時(shí)代在變化，時(shí)代在發(fā)展，對(duì)于紅色文化的研究也要與時(shí)俱進(jìn)，要樹(shù)立新時(shí)代的問(wèn)題意識(shí)，深度研究上海紅色文化。

2. 功能性研究及開(kāi)發(fā)之不足

上海紅色文化的功能在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上都有重要體現(xiàn)。近年來(lái)上海紅色文化的功能在城市文化方面發(fā)揮了極大的作用，但是對(duì)于上海紅色文化功能的挖掘和拓展仍需進(jìn)行。

在紅色文化教育方面一直存在歷史虛無(wú)主義的影響，存在毀壞歷史遺跡、篡改歷史史實(shí)、崇拜外來(lái)文化等現(xiàn)象，這就需要完善紅色文化教育讀本的編寫(xiě)與出版，加強(qiáng)紅色文化的生活教育，強(qiáng)化主流價(jià)值觀意識(shí)。需要弘揚(yáng)紅色文化精神，讓當(dāng)代大學(xué)生“牢記革命先輩的艱苦奮斗史，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良革命傳統(tǒng)”，④王佳寧、葛茂奎：《大學(xué)生紅色精神教育重要性與實(shí)踐》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第3期。做新時(shí)代青年。同時(shí)不可忽視的是對(duì)于黨員黨性教育在利用紅色資源上未能完全發(fā)揮到實(shí)處，一些紅色資源相對(duì)來(lái)說(shuō)也未能為黨性教育提供良好的教育設(shè)施基礎(chǔ)。一些紅色旅游缺乏活動(dòng)的參與性和互動(dòng)性，僅靠紅色紀(jì)念地的“一張桌子一條凳，兩塊床板一盞燈，游客進(jìn)門就轉(zhuǎn)身”，就無(wú)法打破傳統(tǒng)的觀賞式旅游，不能使參觀的人群身臨其境感受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)所留下的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，不能對(duì)紅色文化產(chǎn)生主觀綜合的意識(shí)。一些紅色藝術(shù)作品方面更是存在錯(cuò)誤解讀革命歷史、脫離主流價(jià)值觀的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象都說(shuō)明了對(duì)于紅色文化的理解不透徹，對(duì)于紅色文化的價(jià)值不精通，這樣就無(wú)法“將紅色文化教育轉(zhuǎn)化為自己的行為”，①王薇薇、姚書(shū)志：《高校輔導(dǎo)員服務(wù)職能實(shí)現(xiàn)路徑研究》，《陜西科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第6期。一定程度上造成了紅色文化資源的浪費(fèi)。所以要充分發(fā)揮紅色文化的功能，將紅色文化的歷史價(jià)值發(fā)揮到實(shí)處。

3. 傳承與利用方式缺乏創(chuàng)新性

上海的紅色文化紀(jì)念地已從600多處增至1000多處，成為紀(jì)念館或陵園遺址等的并不多。其原因大致有二：一是上海紅色文化紀(jì)念地分散各處，有的甚至處于居民區(qū)內(nèi)，不易建成規(guī)模性的紀(jì)念館形式，只能以小型圍欄或標(biāo)識(shí)性紀(jì)念牌的形式來(lái)保護(hù)紅色文化紀(jì)念地。二是上海紅色文化紀(jì)念地的研究不夠深入，需要深入探析，拓展學(xué)術(shù)層面，最大可能地保護(hù)和發(fā)展上海的紅色文化紀(jì)念地。三是有些場(chǎng)地并沒(méi)有被認(rèn)定為紅色文化紀(jì)念地，如上海世博園舊址即中華藝術(shù)宮和上海電影博物館、上海歷史博物館等，這些改革開(kāi)放后的紅色成果，也應(yīng)該被認(rèn)定為紅色文化紀(jì)念地。上海見(jiàn)證了我國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的歷史與輝煌，參觀承載著工人階級(jí)故事的紡織廠、紗廠等，也可以更加了解上海作為黨的誕生地的階級(jí)背景。

上海紅色文化的傳承要跳出“圍欄”保護(hù)，要讓紅色文化深入人心，就需要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化的傳承方式?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值取向之間建立必要的張力”，從上海城市的價(jià)值取向出發(fā)，對(duì)上海紅色文化做出“創(chuàng)造性的詮釋和轉(zhuǎn)化”。②俞吾金：《上海城市精神探討之我見(jiàn)》，《探索與爭(zhēng)鳴》2003年第4期。不固步自封，也不形式主義，真正使得紅色文化“接地氣”。創(chuàng)新紅色文化對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳方式，將打造中外接受的新概念、新表述作為著力點(diǎn)，講好上海城市故事，傳播好文化精神。策劃紅色文化實(shí)景演出、利用高科技上演紅色文化主題的燈光秀等就可以是一種方向。