生態(tài)觀視野下的音樂教育

郭心怡

（四川大學(xué)附屬中學(xué)，四川 成都 610000）

傳統(tǒng)上生態(tài)學(xué)僅屬于生物學(xué)范疇，但是，隨著時代的發(fā)展，生態(tài)學(xué)已經(jīng)應(yīng)用于人文科學(xué)領(lǐng)域，并促使生態(tài)學(xué)自身具有了更加深入的哲學(xué)性質(zhì)和意義。根據(jù)目前的情況來看，生態(tài)學(xué)的存在能夠為人們對世界進(jìn)行重新認(rèn)識并產(chǎn)生新思維和新視野提供了重要途徑，并且已經(jīng)逐漸超越了以傳統(tǒng)認(rèn)識論為基礎(chǔ)的機(jī)械世界觀。當(dāng)代生態(tài)觀已經(jīng)對人民群眾的多方面思想意識產(chǎn)生了重要影響，并且應(yīng)用于諸多行業(yè)之中。對于我國當(dāng)前音樂教育的現(xiàn)狀來說，為了促使其得到良好發(fā)展，有必要以生態(tài)觀事業(yè)為基礎(chǔ)，對我國音樂教育開展相應(yīng)的分析工作，以對音樂教育日后的發(fā)展方向進(jìn)行確立，并對音樂教育觀進(jìn)行重新樹立。

一、生態(tài)觀視野下教育的特點

（一）系統(tǒng)性

音樂教育對于生態(tài)觀視野來說，其屬于一個教育生態(tài)系統(tǒng)，其中包含的各個主體以及環(huán)境均能夠?qū)崿F(xiàn)相互之間的聯(lián)系、作用和影響。所以，在對教育問題進(jìn)行處理時，應(yīng)該采用全面的、發(fā)展的、系統(tǒng)的眼光對各項問題進(jìn)行對待，以保持音樂教育整體上的和諧、統(tǒng)一以及可持續(xù)發(fā)展。[1]

（二）能動性

一直以來，教育的主體是人本身，人具有社會性特點和主觀能動性，在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，并不需要教師采用“填鴨式”的方式對各項知識進(jìn)行灌輸，而是更傾向于對自身已有知識進(jìn)行應(yīng)用，以對新的知識體系進(jìn)行構(gòu)建。所以，在開展音樂教育的過程中，應(yīng)對學(xué)習(xí)者的主體地位充分尊重，以保障其主觀能動性得到更加有效的發(fā)揮。[2]

（三）客觀性

人屬于自然界中的萬物之一，其活動離不開自然規(guī)律的約束，在開展教育活動的過程中，只有保障教育觀念、教育理念與自然界的各項客觀規(guī)律相符合，并與人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律相符合，才能夠保障教育的目的，以及其中蘊涵的意義得以有效實現(xiàn)。對于人類社會來說，學(xué)校同樣屬于一個社會，學(xué)生生活在社會之中，其發(fā)展必須與人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律相統(tǒng)一，才能夠逐漸實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。以生態(tài)觀視野為基礎(chǔ)對音樂教育加以看待，需要音樂教育對學(xué)生主體存在的個性差異進(jìn)行充分尊重，積極落實因材施教的教學(xué)原則，以能夠?qū)W(xué)生的潛質(zhì)進(jìn)行充分挖掘。從另一個角度來看，對于教師存在的個性差異也應(yīng)該進(jìn)行充分尊重，以促使教師教學(xué)的積極性能夠得到充分調(diào)動，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率得到顯著提升[3]。

二、當(dāng)前音樂教育中存在的問題

（一）對于音樂教育價值理解不全面

數(shù)年以來，受到應(yīng)試教育傳統(tǒng)的影響，多數(shù)學(xué)校將對學(xué)生進(jìn)行關(guān)注的重點放在學(xué)生的考試成績以及升學(xué)率方面，與中考、高考不具有密切關(guān)聯(lián)性的美術(shù)課程、音樂課程等，幾乎完全被忽視。以此為基礎(chǔ)，學(xué)生將難以對音樂教育的價值進(jìn)行全面、深入的理解，也就嚴(yán)重忽略了開展音樂教育對其自身產(chǎn)生的重要影響，進(jìn)而在一定程度上失去了由音樂促進(jìn)的人格塑造、潛力挖掘以及創(chuàng)造力激發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生的綜合素質(zhì)難以得到有效提升。并且根據(jù)目前的情況來看，多數(shù)學(xué)校即使能夠組織進(jìn)行音樂課程教學(xué)，音樂知識與技能的教學(xué)目標(biāo)也主要以完成課程目標(biāo)為目的，嚴(yán)重忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及音樂審美能力的培養(yǎng)。

（二）對于音樂教學(xué)模式選擇不合理

我國音樂教育模式與西方國家的音樂教育模式具有較大的差異性，所以，當(dāng)前有部分學(xué)校選擇通過對西方國家的音樂教育模式照搬照抄來開展音樂教育，完全未對我國的基本國情以及音樂教育現(xiàn)狀進(jìn)行充分考慮。西方國家的音樂教育將自然科學(xué)作為基礎(chǔ)，其中更加注重對普遍規(guī)律性的探尋和發(fā)展，也就使在西方國家中實現(xiàn)了音樂教育的普遍性和科學(xué)性，其中對音樂教學(xué)所具有的教化意義并不被重視。而對于我國來說，開展音樂、美術(shù)等學(xué)科的教育旨在促使學(xué)生的綜合素質(zhì)以及審美能力得到提升，所以，西方國家所普遍應(yīng)用的音樂教育模式并不適用于我國的教學(xué)當(dāng)中。

（三）師生關(guān)系不融洽

傳統(tǒng)上“灌輸式”的應(yīng)試教育在我國各個學(xué)科的教學(xué)中占據(jù)了主要地位，當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，對于教育事業(yè)給予了越來越多的重視，以此為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)應(yīng)試教育的弊端是越來越明顯的顯現(xiàn)，且“情感類”的課程尤為如此。音樂是對情感進(jìn)行抒發(fā)和表達(dá)的重要途徑，屬于將情感融入音符中所進(jìn)行的交流，所以，作為音樂教師，在開展音樂教學(xué)的過程中，應(yīng)該積極創(chuàng)建輕松、愉悅、和諧、融洽的課堂氣氛，主動與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，引導(dǎo)學(xué)生徜徉于音樂的海洋之中，以提升學(xué)生對音樂的興趣和學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生更加高效地對音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升。

但從實際情況來看，當(dāng)代我國音樂教育的主要模式為教師進(jìn)行單方面的講授，學(xué)生被動的聽講，形成了訓(xùn)練模式的音樂教育，導(dǎo)致學(xué)生成為被灌輸知識的客體，師生之間嚴(yán)重缺乏情感交流，導(dǎo)致音樂教育的育人意義未得到充分落實。與此同時，教師對于學(xué)生的興趣愛好并沒有全面的了解，學(xué)生的情感無法得到有效表達(dá)，對于音樂的抒情作用也就難以有效感受，進(jìn)而引起課堂氣氛沉悶的情況，教學(xué)效果難以實現(xiàn)，教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量難以得到提升。

三、以生態(tài)觀視野為基礎(chǔ)的音樂教育

（一）對藝術(shù)教育的整體性原則進(jìn)行創(chuàng)造

音樂教育學(xué)是一門具有交叉性特點的學(xué)科，一直以來，在教學(xué)過程中存在盲目追求藝術(shù)教育的情況，導(dǎo)致學(xué)生僅能夠?qū)局R以及技能進(jìn)行掌握，而未獲得綜合素質(zhì)以及審美能力的提升，可見這一教學(xué)模式形成了“重技輕美、重技輕文”等不良傾向。

從事實上來看，我國的各項傳統(tǒng)藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，均以一定的文化生態(tài)背景為基礎(chǔ)，所以，學(xué)生在對音樂知識以及技能技法進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，極有必要對其中的美感進(jìn)行審視、感悟、理解并逐漸進(jìn)行創(chuàng)造。所以，在教師進(jìn)行教學(xué)的過程中，應(yīng)注意積極在基礎(chǔ)知識以及基本技能技法中對審美因素以及文化因素進(jìn)行充分滲透，以促使學(xué)生在審美方面以及文化層面得到切實有效的提升，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生具有更加生動的藝術(shù)表現(xiàn)能力以及更加優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造能力，也就有利于提升學(xué)生對于審美以及文化的審視、理解與發(fā)展，從而切實提升學(xué)生的藝術(shù)思維水平以及藝術(shù)實際應(yīng)用能力，并更加有利于實現(xiàn)音樂教育的“授之以漁”[4]。

除以上之外，在開展音樂教育的過程中，還可以相應(yīng)地開展音樂鑒賞、音樂沙龍等多方面實踐活動，以促使學(xué)生的音樂人文價值得到進(jìn)一步提升，并強化學(xué)生對于各類型音樂的理解與尊重，以實現(xiàn)學(xué)生技術(shù)能力以及文化素養(yǎng)共同發(fā)展的重要教育目的。

（二）注重音樂教育與實際生活的關(guān)聯(lián)

根據(jù)生態(tài)觀理論，世界萬物屬于一個有機(jī)聯(lián)系的整體，其由多個個體組成，并且每一個個體均具有獨特之處，且其自身的獨特之處來源于整體，與其他個體仍具有密切的關(guān)聯(lián)性。開展音樂教育同樣如此，其必須與現(xiàn)實生活具有密切的關(guān)聯(lián)。第一，我國的音樂教育應(yīng)該充分扎根于實際的生活環(huán)境，對音樂的社會文化背景進(jìn)行充分體現(xiàn)，其中，應(yīng)該對社會的世界觀以及信仰進(jìn)行有效顯示；第二，應(yīng)對學(xué)生的音樂教育模式進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變，將新的課堂教學(xué)模式運用至學(xué)生的日常生活當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生對多樣化的音樂進(jìn)行選擇，強化學(xué)生對于音樂的理解和認(rèn)知，幫助學(xué)生對真實的音樂世界進(jìn)行感受，以提升音樂教育的效率和質(zhì)量。[5]

（三）對多元化的音樂教學(xué)進(jìn)行倡導(dǎo)

在開展音樂教育的過程中，有必要強化多元文化的滲透，因為開展音樂教育的目的并不僅限制于對學(xué)生的音樂欣賞水平進(jìn)行提升以及強化學(xué)生的音樂文化認(rèn)知，而是希望學(xué)生能夠得到更加全面的發(fā)展。所以，對于多元文化進(jìn)行認(rèn)識和理解具有重要的意義。在開展音樂教學(xué)的過程中，唱歌、跳舞、舞臺表演等各種方式的教學(xué)均可存在于課堂之中，有利于多元文化對學(xué)生進(jìn)行熏陶，使學(xué)生對于跨文化具有更加深刻的理解和認(rèn)識，也就能夠更加充分地對不同國度、不同文化背景的音樂作品予以尊重。[6]

（四）倡導(dǎo)群體協(xié)作

從實際上來看，教育屬于一項具有顯著社會性特點的。但是，傳統(tǒng)的音樂教育之中顯著缺乏集體性，所以，在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中不利于有效的互動和生產(chǎn)，在一定程度上導(dǎo)致出現(xiàn)生態(tài)失衡的情況，以生態(tài)整體觀為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)屬于學(xué)生之間的整體性互動，個體與群體之間具有密切的關(guān)聯(lián)性，個體能夠以整體為基礎(chǔ)得到更好的發(fā)展，整體也能夠在個體發(fā)展的基礎(chǔ)上持續(xù)進(jìn)步，所以，學(xué)校音樂教育應(yīng)為學(xué)生提供良好的群體協(xié)作機(jī)會，以促使學(xué)生更加積極主動地對群體活動進(jìn)行參與，有利于促使教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)。[7]

四、結(jié)語

總而言之，當(dāng)代生態(tài)文明得到了良好的發(fā)展，并促使音樂藝術(shù)教育進(jìn)入了新的階段，所以，當(dāng)前有必要從生態(tài)觀的視角對音樂藝術(shù)教育進(jìn)行審視，以促使藝術(shù)教育的整體性原則得到進(jìn)一步落實，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生音樂素養(yǎng)及能力的不斷發(fā)展，最終形成全新的音樂教學(xué)模式和音樂教育觀。