揚州民歌教學(xué)
——聲情并茂

廉 蕾

（江蘇省揚州市廣陵區(qū)頭橋中心小學(xué)，江蘇 揚州 225109）

當(dāng)下，流行音樂十分受到人們的喜歡，尤其是一些青少年。走在大街小巷，隨處都可以聽到流行音樂，包括在校園里，許多少年兒童都在模仿一些明星演唱流行歌曲。對于中國新一代的孩子，音樂課上每次問道：“你知道中國有哪些優(yōu)秀的民族歌曲？”知道的人卻寥寥無幾。“民族的即世界的?！边h(yuǎn)的不說，就自己家鄉(xiāng)的民歌——揚州民歌，擁有千年的文化歷史。如何喚醒學(xué)生的民族意識、傳承民族文化，使學(xué)生接受和熱愛民歌，是每一位音樂教師的重任。

一、聲

（一）吐字

引起學(xué)生對民歌學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生用自己家鄉(xiāng)的方言演唱歌曲，勢必會起到一個很好的效果，并且能夠增添學(xué)生的自豪感。同時，作為民歌的獨特魅力，方言是不可缺少的重要一項。

揚州方言特點，發(fā)音幾乎沒有卷舌音，聲音放在舌尖上。比如在揚州民歌《楊柳青》歌詞中“晨”的發(fā)音要變翹舌“chen”為平舌音“cen”；“水”的發(fā)音要變翹舌“shui”為平舌“sui”。在這首歌中，除了將翹舌音變平舌，還有些字要變音發(fā)聲，比如“麥”讀作“mo”；“哥”讀作“guo”。加入方言的演唱，使得民歌的地方特色更加鮮明，使得學(xué)生對民歌的學(xué)唱非常感興趣。

（二）襯詞

襯詞是民歌重要的組成部分，雖然他沒有任何實際含義，確是區(qū)分各個地方民歌的一個標(biāo)志，在突出地方特色方面，起到很重要的作用。例如，一聽到“啊呀來”就知道是江西民歌。當(dāng)你聽到“楊柳葉子青兒?”等，一定也能感受到揚州民歌特有的風(fēng)格。在揚州民歌中經(jīng)常會出現(xiàn)“?”“這個”“那個”等襯詞，這些襯詞要想達(dá)到好的效果，除了發(fā)音準(zhǔn)確、俏皮、輕巧，還要有獨特的方言發(fā)音。在民歌教學(xué)中常常發(fā)現(xiàn)，其實很多學(xué)生因為從小開始接受普通話教育，對當(dāng)?shù)氐姆窖院芏嗖粫f或者發(fā)音也已經(jīng)不是很準(zhǔn)確，對于一節(jié)40分鐘的音樂課，如果都用來教、糾正學(xué)生對于方言的教學(xué)習(xí)也不是很實際，并且襯詞在民歌中出現(xiàn)的部分并不是很多又反復(fù)出現(xiàn)，因此，將民歌中的襯詞唱準(zhǔn)，是民歌方言教學(xué)的一個方法。

（三）歌唱方法

每次學(xué)唱民歌時，當(dāng)學(xué)生演唱時，總會聽到學(xué)生發(fā)出嘶聲力竭的聲音。因為許多民歌的演唱方式以民族唱法為主，混有中國戲曲的成分，學(xué)生想要模仿唱腔，但沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，因此會錯誤地運用嗓音，提著喉嚨唱出缺乏圓潤、柔韌的聲音，久而久之，學(xué)生會認(rèn)為民歌很難唱、難聽，慢慢地不喜歡學(xué)，甚至不愿張口唱。因此，找到一個好的方法，教唱一種歌唱的方法，是學(xué)生喜歡民歌，愿意演唱民歌的一種重要途徑。

首先，降低喉頭，喉部放松，防止學(xué)生出現(xiàn)白、干的高音。引導(dǎo)學(xué)生提顴肌，微笑著像打一個哈欠一樣的發(fā)聲狀態(tài)。接下來是氣息的問題。引導(dǎo)學(xué)生像聞花香一樣練習(xí)氣息。其次，正確的演唱姿勢，對于唱好歌曲也是重要的條件。（1）身體要直立；（2）重心要穩(wěn)；（3）上胸要開；（4）雙肩要松；（5）面部自然；（6）精神要積極振奮。

二、情

只教會學(xué)生如何用什么樣的聲音去唱，怎樣咬字，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有情感的唱是蒼白的。如何讓學(xué)生真正愛上民歌，還要從“情”字上喚起學(xué)生對揚州民歌的熱愛和自豪感，這是非常重要的。

（一）揚州民歌獨特的魅力

揚州位于長江和古運河的交匯處，獨特的地理位置和悠久的歷史文化，孕育出了揚州的民歌有著“融匯南北，兼濟剛?cè)帷钡奶攸c。小調(diào)和號子充分體現(xiàn)了揚州民歌的“兼濟剛?cè)帷?。小調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，表現(xiàn)出南方音樂在情感表達(dá)上的細(xì)膩，如歌曲《楊柳青》。號子，體力勞動與節(jié)奏密切的配合，以粗獷的方式體現(xiàn)了民歌的“剛”之美，其中高郵號子最為有名。這二者的完美結(jié)合突出了揚州民歌既有江南民歌之美，又有別于南方音樂的獨特魅力。因此，揚州民歌是中國民歌的重要組成部分。那么，在教學(xué)過程中，教學(xué)方法不能一成不變，要根據(jù)歌曲體裁的不同。在演唱情緒、情感方面也要引導(dǎo)學(xué)生在欣賞、理解的基礎(chǔ)上，用不同的情緒和方法進(jìn)行演唱。

（二）揚州民歌的價值

1.揚州民歌與人民生活的密切關(guān)系

孩童牙牙學(xué)語時，就學(xué)唱各種童謠，如《數(shù)鴨蛋》，從中獲得最初的知識。青少年時期，開始參與勞動，唱起栽秧號子《唱的大家勁頭來》。青年時期，《繡兜兜》把男女之間的愛情描述得情真意切，直抒胸懷。過新年時，人們唱著《送麒麟》，熱熱鬧鬧地把不幸的遭遇、繁重的勞動全部送走，將對未來美好生活的期望從心底唱響。民歌直接表達(dá)人民的心聲，反映人民的生活。民歌與人們的生活息息相關(guān)，它產(chǎn)生于人民的生活之中，在人民的口中傳承下去，哪里有人民、有生活，哪里就有民歌。

2.千年藝術(shù)的結(jié)晶

揚州民歌歷史悠久，最遠(yuǎn)可以追溯到七千年前就生活在這塊土地上的高郵龍虬莊的先民，也就是古老的“龍虬民歌”。到了春秋戰(zhàn)國時期的《漁父歌》讓我們直觀地了解先秦?fù)P州民歌的特點：淳樸、感情真摯，簡單。揚州民歌發(fā)展到唐時，多為七言四句體，如《孟姜女》《八段錦》《梳妝臺》等，它們都映照出唐代民歌的影子。揚州民歌真正的繁榮期要數(shù)明清時代，那時富商、文人墨客云集在揚州，歌舞小曲繁華非常，正如清人李斗所著的《揚州畫舫錄》中曾有記載：“小唱以琵琶，弦子，月琴，檀板合動而歌，最早有《銀紐絲》《四大景》《倒板槳》《剪靛話》《吉祥草》《倒花籃》諸調(diào)，以《劈破玉》為佳。進(jìn)來群尚《滿江紅》《湖江浪》、皆本調(diào)也。其《京舵子》《起子調(diào)》《馬頭調(diào)》《南京調(diào)》之類。傳自四方，聞亦效之，而魯斤燕削，遷地不能為良矣?！笨梢娔菚r揚州小調(diào)豐繁之盛況，以至明清期間的揚州民歌一直流傳至今。所以，我們今天所誦唱的揚州民歌可以說是歷經(jīng)千年杰出文學(xué)藝術(shù)的結(jié)晶，其中高郵民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3.揚州民歌對專業(yè)音樂的影響

民歌不僅是千年文化藝術(shù)的結(jié)晶，它還為一代一代的專業(yè)音樂家源源不斷地提供音樂創(chuàng)作的靈感和素材。早在30年代，賀綠汀在電影《馬路天使》中所寫的插曲《四季歌》，創(chuàng)作的素材就取材于揚州民歌《哭七七》。20世紀(jì)50年代中期，揚州有許多民歌被音樂家改編成聲樂、器樂、電影音樂等。比如《茉莉花》《撒趟子撩在外》《困難雖有九十九》《數(shù)鴨子》等民歌。在1999年中央電視臺春節(jié)歌曲晚會和第六屆藝術(shù)節(jié)上，吳佳訊改編的女生小合唱《拔根蘆柴花》受到觀眾的好評和喜愛；由戈弘改編的《板橋道情》至今被人們廣泛使用和傳唱。如今的揚州民歌在更為廣闊的領(lǐng)域里傳播著，正以新的姿態(tài)融入當(dāng)代音樂生活，被繼續(xù)傳承下去。

4.走向國際的揚州民歌《茉莉花》

其實，除了揚州民歌《茉莉花》以外，我國東北、河北、山西、陜西、四川等省市也流傳著具有各地特色的、不同版本的《茉莉花》，可以說，中國的《茉莉花》遍地開花。但由于揚州民歌《茉莉花》其旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，很生動地表現(xiàn)了茉莉花的特點，因此，多以揚州民歌《茉莉花》的旋律為主題再現(xiàn)了神秘而美麗的中國，揚名中外。所以當(dāng)“好一朵美麗的茉莉花，芬芳美麗滿枝椏……”這首熟悉的旋律在普契尼的歌劇《圖蘭朵》中響起；在雅典奧運會閉幕式上響起；在宋祖英的維也納金色大廳個人演唱會上響起，相信每個中國人無不激動萬分，心中充滿自豪感。這首歌不僅向全世界表現(xiàn)出了中國的藝術(shù)魄力，更體現(xiàn)出了揚州人精致優(yōu)雅、仁愛和諧的生活態(tài)度。

三、結(jié)語

本文通過對民歌演唱方面的“咬字”“發(fā)聲”的教學(xué)探究，以及在情感方面挖掘揚州民歌的深厚文化底蘊、揚州民歌對人類的價值和培養(yǎng)民族的自豪感進(jìn)行了闡述。但真正使學(xué)生接受甚至熱愛上民族音樂，這是一個任重道遠(yuǎn)的過程，需要所有的音樂教師長期共同努力，共同探究討論民歌的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族意識，才能弘揚民族文化，繼承寶貴的民族遺產(chǎn)。