現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格研究

邱蘇香

（井岡山大學(xué)，江西 吉安 343009）

就現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，演唱是發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的最有效途徑，要想提高現(xiàn)代民族聲樂(lè)的表現(xiàn)效果，就需要演唱人員立足于提高自身的演唱技巧，在此基礎(chǔ)上，演唱人員還要致力于演唱風(fēng)格的多元化。和傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)不同，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是當(dāng)今這個(gè)時(shí)代下的產(chǎn)物，因此其演唱風(fēng)格也具有多元化的特點(diǎn)。繼承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的前提條件就是相關(guān)演唱人員致力于凸顯現(xiàn)代民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格，只有這樣，傾聽(tīng)者才能走進(jìn)作曲者和作詞者的內(nèi)心世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提高聽(tīng)眾體驗(yàn)感受的目的。

一、對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)揚(yáng)進(jìn)程的分析

我國(guó)具有民族眾多的特點(diǎn)。民族聲樂(lè)是民族文化的重要組成部分，同時(shí)也和民族特色有著脫離不開(kāi)的關(guān)系。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放程度不斷提高的背景下，各個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)程度也逐漸變得越來(lái)越高了，這有利于拉近我國(guó)56個(gè)民族之間的關(guān)系，同時(shí)這對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)之間的交流和溝通也有著非常大的幫助，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的目的。在社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，民族聲樂(lè)的形式也逐漸變得更加多元化了。而在全球化進(jìn)一步發(fā)展的視域下，西方聲樂(lè)文化和我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)形式的融合也被安排到了日程上來(lái)，最終出現(xiàn)了新的現(xiàn)代民族聲樂(lè)形式。

二、對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的分析

（一）在民族聲樂(lè)藝術(shù)中滲透西方音樂(lè)文化

西洋美聲唱法具有聲音渾厚、氣息保持較久的優(yōu)勢(shì)，為了發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)，我國(guó)音樂(lè)工作者于19世紀(jì)中期就已經(jīng)將西洋美聲唱法滲透到了我國(guó)民族聲樂(lè)歌曲中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合形成了新的藝術(shù)形式。這一結(jié)合不僅可以有效發(fā)揮中西雙方聲樂(lè)技巧的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還可以有效規(guī)避兩種聲樂(lè)技巧中的不足。就演唱藝術(shù)方面來(lái)說(shuō)，中西方聲樂(lè)藝術(shù)在歌唱聲音上各有優(yōu)勢(shì)。將西方聲樂(lè)技術(shù)滲透到民族聲樂(lè)中，不僅有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)還可以彌補(bǔ)中國(guó)民族聲樂(lè)演唱?dú)庀⒉蛔愕娜毕荨３酥?，美聲唱法還具有保護(hù)聲帶的作用，將美聲唱法和現(xiàn)代民族聲樂(lè)結(jié)合到一起，是保護(hù)現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者聲帶的有效途徑，同時(shí)還具有促使我國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)不斷進(jìn)步的作用，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)形式多樣化的目的。[1]

就觀念方面來(lái)說(shuō)，儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的核心思想，在歷史不斷變遷的背景下，中國(guó)民族聲樂(lè)逐漸形成了深沉、縝密、謙卑等藝術(shù)特色。中國(guó)民族聲樂(lè)文化將精神品德放在了第一位，通過(guò)觀察歌唱表演中的人物裝扮、服裝造型等元素，我們可以知道：中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的藝術(shù)形式往往都是一成不變的，這對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展沒(méi)有任何幫助。但是西方文化則不然，西方文化將演唱者的個(gè)性化發(fā)展放在了首要地位，這種音樂(lè)理念有利于促進(jìn)西方音樂(lè)跟上時(shí)代的發(fā)展步伐。文化性格的不同，導(dǎo)致中西雙方在音樂(lè)表現(xiàn)形式上各有千秋。所以說(shuō)，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的根本就是中西音樂(lè)的有效融合。

（二）對(duì)民族之間聲樂(lè)藝術(shù)有效結(jié)合的分析

民族之間聲樂(lè)藝術(shù)的有效結(jié)合指的就是不同民族之間文化的溝通和交流?，F(xiàn)階段，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)不僅僅只拘泥于一種表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)形式是不斷變化的，要想使民族聲樂(lè)藝術(shù)之間有效結(jié)合，就需要相關(guān)音樂(lè)從業(yè)人員做到以下兩個(gè)方面：一是民族音樂(lè)之間的有效結(jié)合，以此豐富民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式。民族音樂(lè)的結(jié)合不僅可以提高人們的審美體驗(yàn)，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)也有著不小的幫助，最終實(shí)現(xiàn)拉近民族和民族之間關(guān)系的目的。二是相關(guān)音樂(lè)從業(yè)人員需要致力于民族聲樂(lè)唱法的有效結(jié)合，發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的關(guān)鍵就是歌者致力于自身演唱效果的提升。在歌曲傳唱的過(guò)程中，由于每一個(gè)歌者都是獨(dú)立的個(gè)體，因此民族聲樂(lè)藝術(shù)的唱法也并不僅僅只有一種?，F(xiàn)階段，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)作品的創(chuàng)新逐漸被人們所接受，在這種情況下，我國(guó)音樂(lè)家正致力于多種音樂(lè)風(fēng)格的有效結(jié)合，同時(shí)，他們還將精力和時(shí)間放在了現(xiàn)代元素和民族聲樂(lè)藝術(shù)的融合上面，以此為不同風(fēng)格音樂(lè)的共同發(fā)展進(jìn)步提供保障。但是，相關(guān)音樂(lè)行業(yè)從業(yè)人員需要注意：音樂(lè)作品的創(chuàng)作一定要以民族審美習(xí)慣為核心。[2]

三、對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的研究

（一）區(qū)域化的演唱方式

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于地域的不同，導(dǎo)致了不同民族生活習(xí)慣和行為方式也有所區(qū)別，并且其演唱特點(diǎn)也和其生活環(huán)境有著脫離不開(kāi)的關(guān)系。我國(guó)東部、西部、北部以及東南沿海地區(qū)民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格各有不同。在歌舞曲和山歌等民族聲樂(lè)藝術(shù)方面，我國(guó)東部地區(qū)人民是十分有話語(yǔ)權(quán)的，此種演唱特點(diǎn)的形成和我國(guó)東部地區(qū)人民淳樸的品質(zhì)有著脫離不開(kāi)的關(guān)系。我國(guó)西藏和新疆自治區(qū)等西部地區(qū)將宗教信仰看得十分重要，這也是導(dǎo)致他們風(fēng)俗習(xí)慣較多的主要原因之一。高亢嘹亮是我國(guó)西藏和新疆自治區(qū)人民演唱風(fēng)格的代名詞，西部地區(qū)民族聲樂(lè)可以帶給人們歡快、愉悅的感受。蒙古族人在北部地區(qū)的占比是非常大的，爽朗和熱情是他們的待客之道，以上特點(diǎn)也是他們民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的核心。東南沿海地區(qū)具有氣候溫和的特征，當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代民族聲樂(lè)風(fēng)格和此地區(qū)的氣候特點(diǎn)也是十分相似的。

（二）假聲演唱方式

假聲是歌唱者演唱技巧的重要組成部分，它具有可控性較強(qiáng)的特點(diǎn)。在實(shí)際的現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，演唱者可以適當(dāng)?shù)貞?yīng)用假聲，以此為歌曲的完美呈現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。要想發(fā)揮出假聲的優(yōu)勢(shì)，就需要演唱者致力于提升自身的演唱水平，在應(yīng)用假聲的過(guò)程中，一旦出現(xiàn)失誤，那么就會(huì)起到適得其反的效果，最終導(dǎo)致整個(gè)歌曲的呈現(xiàn)不盡如人意。[3]

（三）氣生演唱方式

氣聲唱法指的是氣和聲的發(fā)聲規(guī)律不符合常理，此種演唱方式在速度較慢的低音低唱歌曲中更能發(fā)揮出積極作用。氣聲的應(yīng)用，有助于歌曲內(nèi)容豐富度的提升，同時(shí)對(duì)歌曲感染力的提高也有著不小的幫助。氣聲是聲音運(yùn)用技巧的重要組成部分，提高氣聲的運(yùn)用效果，有利于歌曲完整度的提升。在實(shí)際演唱過(guò)程中，演唱者應(yīng)將氣排列在聲的前面，同時(shí)，演唱者還需注意，應(yīng)保持氣息的均勻程度。另一方面，在演唱過(guò)程中，當(dāng)歌曲的音調(diào)越來(lái)越高時(shí)，演唱者必須要使聲音保持一致，從而帶給聽(tīng)眾美的感受，最終達(dá)到發(fā)揮現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的目的。

（四）共性化的演唱方式

聲音明亮、高亢是中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的代名詞，這也是中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)與西洋美聲唱法最大的不同之處。我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，這也是我國(guó)民族聲樂(lè)具有多元化特點(diǎn)的主要原因之一，但是，我國(guó)不同民族聲樂(lè)藝術(shù)之間的共性化是極強(qiáng)的，我們可以通過(guò)民族聲樂(lè)之間的共性化辨別民族音樂(lè)和西方音樂(lè)。我國(guó)民族聲樂(lè)共同的特點(diǎn)為：聲線明亮集中但不會(huì)出現(xiàn)白聲、咬字清晰易辨別、氣息短促卻又不顯無(wú)力、真假音切換自如等。[4]

我國(guó)人民推崇人與自然和諧共處，此觀念在我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中也有所涉及。真假聲有效切換是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)演唱技巧的重要組成部分，真聲是符合發(fā)聲規(guī)則的聲音；假聲則是不符合發(fā)聲規(guī)則的聲音，真聲和假聲的有效結(jié)合具有使演唱聲音多元化的作用。不僅如此，假聲的應(yīng)用也是人類模擬動(dòng)物聲音的最有效途徑。另外，漢字的發(fā)音特色也具有多元化的特點(diǎn)，但是其具有以下共性：咬字發(fā)音的清晰度較高，這都是由于潤(rùn)腔發(fā)揮出了積極作用。我們可以通過(guò)分析一首歌曲中是否有潤(rùn)腔來(lái)判斷此首歌曲是否是中國(guó)聲樂(lè)。

（五）綜合演唱方式

聲樂(lè)演唱風(fēng)格的多樣化和綜合化是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)有特色。在現(xiàn)代民族聲樂(lè)中，美聲、民族、流行等三種唱法十分受演唱者的歡迎，而綜合化演唱風(fēng)格的出現(xiàn)，為現(xiàn)代民族聲樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。民族聲樂(lè)屬于民族文化，因此，在實(shí)際的現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中，演唱者不僅可以致力于發(fā)揮民族唱法的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還可以將精力和時(shí)間放在各種唱法的融合上面，以此為民族聲樂(lè)優(yōu)勢(shì)的展現(xiàn)貢獻(xiàn)力量，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展壯大的目的。[5]

（六）對(duì)演唱發(fā)音特點(diǎn)的分析

我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)聲以字正腔圓聞名。提高現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者發(fā)音準(zhǔn)確性的關(guān)鍵就是演唱者的牙齒、嘴唇以及舌頭之間能夠默契配合，在此基礎(chǔ)上，演唱者還要保證氣息的均勻，只有這樣，才能提高歌曲呈現(xiàn)的完整度。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)高水平的演唱者具有隨時(shí)切換音區(qū)的能力，所謂音區(qū)指的就是唱腔?；炻晠^(qū)、胸聲區(qū)和頭聲區(qū)統(tǒng)稱為演唱音區(qū)?？偠灾?，要想使發(fā)音變得字正腔圓，就需要演唱者著重注意歌唱腔調(diào)。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)在我國(guó)民族文化中占有非常重要的地位，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的關(guān)鍵就是使現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)走出國(guó)門。我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的國(guó)家，由于民族之間的信仰和生活習(xí)慣有所不同，因此導(dǎo)致他們的民族文化也是各有特色，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，民族文化的不同使得我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。要想將我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)傳揚(yáng)到世界各地，相關(guān)音樂(lè)演唱者就應(yīng)以對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)文化演唱風(fēng)格的分析為突破口，同時(shí)還要將心力投入到演唱風(fēng)格的健全上面。