傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編手法的創(chuàng)新應(yīng)用研究
——以嶺南地區(qū)為例

黎明輝

（廣東石油化工學(xué)院，廣東 茂名 525000）

我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有十分豐富的音樂(lè)藝術(shù)文化，且不同地區(qū)、不同民族的音樂(lè)藝術(shù)文化又受不同地域、民族特色的影響，而在形式和風(fēng)格上具有一定的差異性。嶺南作為我國(guó)古代絲綢之路的起始點(diǎn)，自古就是中國(guó)南北文化、中外文化的重要交匯處，擁有十分豐富且多姿多彩的音樂(lè)藝術(shù)文化。那么，在歷史的不斷變遷中，嶺南音樂(lè)是如何在與多種風(fēng)格、流派的音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行不斷的碰撞中，依然保持其極具特色的地域音樂(lè)藝術(shù)并實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)地位的提升的呢？這是值得我們每一名音樂(lè)藝術(shù)從業(yè)者需要思考的一個(gè)重要問(wèn)題。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編手法創(chuàng)新應(yīng)用的研究能夠?yàn)槲覀兘忾_(kāi)這一疑惑，使我們看到以嶺南音樂(lè)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)地域音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力以及強(qiáng)大的生命力。

一、嶺南音樂(lè)概述

一般來(lái)講，嶺南指的是“五嶺之南”，其區(qū)域范圍包括了今天的廣西、云南、廣東、海南等東南地區(qū)，史稱百越之地。在最早的先秦百越文化時(shí)期，這里生活著原始的土著越人，他們是百越文化的生產(chǎn)者、推廣者，更是嶺南音樂(lè)產(chǎn)生的重要源泉。如，越人文化中所包含的民間傳說(shuō)敘事古歌、創(chuàng)世史詩(shī)、神話故事等，都為嶺南音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的素材。而由越裔壯族創(chuàng)作的《布洛陀歌》所演繹出的石蛋歌、造人、禮歌、造米谷、造天地等更是作為百越文化的重要文化結(jié)晶存在，歌唱了越人始祖在洪荒、蒙昧、文明等時(shí)代的偉大壯舉。從樂(lè)種角度來(lái)看，嶺南音樂(lè)主要包含了三大類型：一是廣東音樂(lè)，以華麗、悠閑風(fēng)格著稱，代表作《平湖秋月》；二是潮州音樂(lè)，以細(xì)膩婉約著稱，代表作《寒鴉戲水》；三是，客家漢樂(lè)，以真切質(zhì)樸著稱，代表作《出水蓮》?？傮w來(lái)講，嶺南音樂(lè)在風(fēng)格上以嶺南當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)土著越歌為基礎(chǔ)，在形式上融入了大量的中原漢樂(lè)演奏技巧及內(nèi)容，本身就是一種多元音樂(lè)文化融合發(fā)展的結(jié)果，極具嶺南地域文化特色。從音樂(lè)文化藝術(shù)的廣度和深度上來(lái)講，嶺南音樂(lè)內(nèi)涵豐富、包羅萬(wàn)象，彰顯出了濃郁的民族特性。具體來(lái)講，嶺南音樂(lè)在民間音樂(lè)方面，集合了器樂(lè)、歌舞、戲曲、曲藝、民歌等；在文人音樂(lè)方面，集合了嶺南古琴藝術(shù)、粵劇、粵曲、粵謳等。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)編手法結(jié)合的意義

（一）能夠?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作提供豐富的素材

嶺南音樂(lè)本身就是一種多元音樂(lè)文化藝術(shù)不斷匯總、融合的結(jié)果，包含著十分豐富的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵。將傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編手法進(jìn)行結(jié)合，能夠?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作提供豐富的素材，從而在音樂(lè)藝術(shù)形式上展現(xiàn)出傳統(tǒng)的一面，又表現(xiàn)出現(xiàn)代的一面，這有助于現(xiàn)代音樂(lè)內(nèi)涵式發(fā)展。具體來(lái)講，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是，聲樂(lè)元素。嶺南音樂(lè)擁有內(nèi)容豐富且風(fēng)格獨(dú)特的聲樂(lè)元素，極具嶺南地區(qū)民族特色。在音樂(lè)創(chuàng)作上，通過(guò)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交融，能夠?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)增加更加豐富的音樂(lè)文化藝術(shù)元素，由此創(chuàng)造出更加多樣化的音樂(lè)文化藝術(shù)情境，引起聽(tīng)眾的共鳴。二是，器樂(lè)元素。嶺南民族器樂(lè)發(fā)展歷史悠久，在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，若能夠?qū)F(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編與嶺南傳統(tǒng)器樂(lè)結(jié)合在一起，不僅有助于音樂(lè)作品意境的創(chuàng)作，更有助于音樂(lè)作品的多角度呈現(xiàn)，使聽(tīng)眾感受民族器樂(lè)的微妙之處。如，潮州嗩吶二重奏與現(xiàn)代樂(lè)隊(duì)演繹的《騎驢歌》、潮州民間音樂(lè)風(fēng)格的薩克斯風(fēng)、汕尾海豐漁歌風(fēng)格的《吉祥漁歌》等。三是，曲藝元素。曲藝是我國(guó)最為獨(dú)特的一種音樂(lè)藝術(shù)形式，其獨(dú)特的韻味是其他音樂(lè)難以取代的。將嶺南曲藝元素融入現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編中，能夠滿足聽(tīng)眾多樣化的音樂(lè)審美需求，使聽(tīng)眾在欣賞歌曲的過(guò)程中了解傳統(tǒng)曲藝。

（二）有助于現(xiàn)代音樂(lè)傳統(tǒng)藝術(shù)文化氛圍的營(yíng)造

嶺南音樂(lè)源自于民間，取材于人們現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的內(nèi)容，極具洞察力和感染力，能夠使人們?cè)隈雎?tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，通過(guò)借助音樂(lè)元素的運(yùn)用在頭腦中塑造出與音樂(lè)作品有關(guān)的場(chǎng)景，從而深化聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)的理解，使音樂(lè)作品本身更符合聽(tīng)眾的心境。與此同時(shí)，嶺南音樂(lè)本身就包含了實(shí)際的生活體驗(yàn)，通過(guò)音樂(lè)形式將這種體驗(yàn)傳遞給聽(tīng)眾，有助于聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)作品深刻思想內(nèi)涵的理解。因此，將傳統(tǒng)嶺南音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編進(jìn)行結(jié)合，有助于拉近音樂(lè)創(chuàng)作者與聽(tīng)眾之間的距離，使聽(tīng)眾能夠與音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生相同的情感共鳴。這也就有效地避免了音樂(lè)創(chuàng)作者所創(chuàng)編出的樂(lè)曲主題與聽(tīng)眾對(duì)主題理解的偏差，能夠在主題鮮明的嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的作用下深化聽(tīng)眾的對(duì)樂(lè)曲的理解力。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編手法的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）技法方面的創(chuàng)新應(yīng)用

音樂(lè)創(chuàng)編技法方面的融合指的是在進(jìn)行粵樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，扎根傳統(tǒng)，以嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)為核心，適當(dāng)引入西樂(lè)的創(chuàng)編技法，由此增強(qiáng)樂(lè)曲本身的藝術(shù)表現(xiàn)力。一是大膽創(chuàng)新，適當(dāng)借鑒西樂(lè)質(zhì)譜技法，由此來(lái)改變傳統(tǒng)粵樂(lè)創(chuàng)作中那些過(guò)于平淡的質(zhì)譜方式。如《獅子滾球》在創(chuàng)作的過(guò)程中，就充分結(jié)合了西樂(lè)旋律節(jié)奏特點(diǎn)，以高音程關(guān)系表現(xiàn)嶺南舞獅中的鑼鼓節(jié)奏，從而使獅子滾球的形象表現(xiàn)得更為生動(dòng)。二是，在嶺南傳統(tǒng)樂(lè)器演奏模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行難度升級(jí)，將嶺南音樂(lè)傳統(tǒng)音調(diào)與西樂(lè)多樣性創(chuàng)作技法進(jìn)行結(jié)合。如《琴詩(shī)》的創(chuàng)作，就采用了西方交響樂(lè)式的創(chuàng)作模式，以高胡為主，采用協(xié)奏曲的方式進(jìn)行演奏。在增強(qiáng)樂(lè)曲表現(xiàn)力的同時(shí)，又最大程度地保留了嶺南傳統(tǒng)樂(lè)器的獨(dú)特音色、風(fēng)格，使樂(lè)器演奏難度加大。三是，以凸顯嶺南音樂(lè)風(fēng)格為主，結(jié)合西方現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作技法，間接采用嶺南民間音樂(lè)創(chuàng)編素材。代表作有《禾樓印象》，其在創(chuàng)作上通過(guò)改變音樂(lè)結(jié)構(gòu)，并放慢原有旋律，結(jié)合現(xiàn)代作曲技法中原始素材音程關(guān)系的擴(kuò)大與縮小、旋律的逆行與移位、節(jié)奏的緊縮與放大等創(chuàng)作手法實(shí)現(xiàn)樂(lè)曲的創(chuàng)作。

（二）和聲方面的創(chuàng)新應(yīng)用

和聲是音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中一個(gè)必要的組成部分，指的是按照規(guī)定，多個(gè)音在同一時(shí)間共同發(fā)聲，由此來(lái)達(dá)到一種極具震撼性的音樂(lè)效果。同時(shí)，在和弦、和聲的共同作用下還可以起到連接前后、樂(lè)曲分段的作用。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編技法創(chuàng)新應(yīng)用的一個(gè)重要表現(xiàn)就是對(duì)傳統(tǒng)嶺南音樂(lè)曲目進(jìn)行大膽改編，在保留原作獨(dú)特音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，輔之以現(xiàn)代化的創(chuàng)編技法，由此來(lái)達(dá)到“錦上添花”的效果。其中，不僅需要加強(qiáng)傳統(tǒng)嶺南民族器樂(lè)與西方器樂(lè)的混合應(yīng)用，更為重要的一點(diǎn)就是在以往的器樂(lè)合奏中加入復(fù)調(diào)、和聲等多聲作曲技法，由此來(lái)彰顯音樂(lè)作品鮮明的風(fēng)格。當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編中多采用純五度復(fù)合和弦，用以確保和聲部分能夠表現(xiàn)出音高縱向組織的效果，而這種方式正是嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)編普遍采用的一種和聲組織方式，代表作如金湘歌劇《楚霸王》《原野》等，其中都存在純五度復(fù)合和弦和聲部分?？梢哉f(shuō)，正是嶺南音樂(lè)這種傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)編技法在現(xiàn)代音樂(lè)中的廣泛應(yīng)用，才確定了現(xiàn)代音樂(lè)和聲基調(diào)。

（三）音調(diào)方面的創(chuàng)新應(yīng)用

音調(diào)是音樂(lè)創(chuàng)編的一個(gè)重要的組成部分，關(guān)系到音樂(lè)作品整體風(fēng)格以及聽(tīng)眾樂(lè)感體驗(yàn)，包括音樂(lè)鼓點(diǎn)的不同、韻律的不同等、斷點(diǎn)序列的不同等，都能夠體現(xiàn)出一首作品音調(diào)特色之處。傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編手法的創(chuàng)新應(yīng)用，多是通過(guò)對(duì)嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)的梳理，將其題材元素挖掘出來(lái)，并加入西方現(xiàn)代音響技術(shù)、記譜技巧，由此來(lái)實(shí)現(xiàn)極具嶺南特色的現(xiàn)代音樂(lè)作品的創(chuàng)作，這是嶺南音樂(lè)創(chuàng)新式發(fā)展的一個(gè)重要方面。由于音調(diào)的創(chuàng)編涉及到了作品素材、創(chuàng)作技法等幾個(gè)不同的方面，因此，對(duì)于嶺南音樂(lè)藝術(shù)音調(diào)的創(chuàng)新式應(yīng)用多體現(xiàn)為，以嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)素材為主，采用嶺南地區(qū)廣為流傳的民間音調(diào)結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，由此確保原作品獨(dú)特的地域風(fēng)土氣息。如《落水天》《圍屋滄桑》等均在傳統(tǒng)民歌基調(diào)的基礎(chǔ)上通過(guò)序列性、多調(diào)性手法創(chuàng)作而成；而《弦詩(shī)》雖為提琴協(xié)奏曲，但其主調(diào)依然以潮州特色弦詩(shī)樂(lè)為主。

四、嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展策略

（一）立足本土文化

自古以來(lái)，嶺南地區(qū)人杰地靈，是我國(guó)壯族、瑤族、畬族等少數(shù)民族的重要聚居地，在不斷發(fā)展過(guò)程中，形成了以潮汕、廣府、客家為代表的三大民系。由此使得嶺南地區(qū)得以在千百年間的發(fā)展歷程中，受當(dāng)?shù)靥厥獾娜宋臍v史以及自然環(huán)境的影響，形成了斑斕萬(wàn)千的文化交融景象，并在文化的開(kāi)放、包容、創(chuàng)新理念下形成了風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵深厚的嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)體系。藝術(shù)源于生活，雖然包括嶺南特色方言、飲食、繪畫(huà)、戲曲、工藝、習(xí)俗、音樂(lè)、建筑等多種藝術(shù)形式，與音樂(lè)藝術(shù)并不具備直接的關(guān)聯(lián)性，但卻是嶺南音樂(lè)思想內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。因此，作為嶺南音樂(lè)創(chuàng)作者而言，要想推動(dòng)嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展，首先要做的就是加強(qiáng)對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化元素的收集與保護(hù)，親臨嶺南地區(qū)，去調(diào)查、了解嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)的地域文化基因。并在與原生態(tài)嶺南特色音樂(lè)的接觸過(guò)程中，去感受嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)在演奏、多聲部、結(jié)構(gòu)、旋律調(diào)式、板式、音色等方面的特色之處。由此為作曲家的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編提供更多的思路和資料，使嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)得以實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

（二）注重多民族文化的交融

嶺南文化屬于中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受歷史移民的影響，嶺南地區(qū)不僅包含本土原生態(tài)文化，同時(shí)，在移民的過(guò)程中，更是融入了一定的中原文化、吳越文化、荊楚文化、海外文化。雖然嶺南文化在形式上帶有鮮明的地域文化特色，但卻自始至終都是一種多元文化不斷融合的結(jié)果，在內(nèi)容和發(fā)展上受到了其他文化形式的影響，與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承、息息相關(guān)。鑒于此，我們?cè)趯?duì)嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)文化進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，不僅要將著眼點(diǎn)放在對(duì)嶺南地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化及元素的發(fā)掘與研究上，同時(shí)也需要放眼全國(guó)，加強(qiáng)對(duì)中華民族整個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系的探究，梳理中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓所在，注重對(duì)不同民族、不同區(qū)域傳統(tǒng)民族音樂(lè)的研究工作，包括民歌、小調(diào)、歌舞、戲曲、曲藝、傳統(tǒng)樂(lè)器等，努力探尋不同民族和地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的相同抑或是不同之處，感受來(lái)自于中華民族各地傳統(tǒng)音樂(lè)文化多元化的審美意境。由此，在音樂(lè)創(chuàng)編過(guò)程中，以嶺南音樂(lè)為基礎(chǔ)，融入多民族音樂(lè)文化特色，使現(xiàn)代嶺南音樂(lè)作品的創(chuàng)作更具民族文化情懷。

五、小結(jié)

綜上所述，嶺南音樂(lè)之所以能夠跨越千年，仍然很好地存在于這個(gè)時(shí)代，主要源于嶺南音樂(lè)文化能夠在發(fā)展過(guò)程中不斷借鑒和吸收多元音樂(lè)文化元素的精髓所在，并在發(fā)展中始終根植于民族文化的基礎(chǔ)，以民族性音樂(lè)為核心目標(biāo)。結(jié)合嶺南音樂(lè)特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)該地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)特色的梳理，將其與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編手法進(jìn)行創(chuàng)新式應(yīng)用，不僅有助于嶺南傳統(tǒng)地域音樂(lè)藝術(shù)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展，更能夠?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作提供豐富的材料，使音樂(lè)創(chuàng)作者思路得以拓展，由此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編水平的提升。由于嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)文化涉及范圍較廣，是一個(gè)系統(tǒng)化的研究課題，在這里，基于篇幅限制，作者只選取了其中某幾個(gè)方面予以簡(jiǎn)單概述。因此，本文研究在某些方面仍存在一些不完善之處。在未來(lái)的工作中，希望能夠有越來(lái)越多的音樂(lè)界、文化界專家以及學(xué)者廣泛參與到本課題的研討中來(lái)，為嶺南音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展提出更多的意見(jiàn)和建議，推動(dòng)嶺南音樂(lè)在當(dāng)今時(shí)代的更好發(fā)展。