楊鳳巖：傳承指尖上的年味兒

李夢(mèng)暉

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楊鳳巖：傳承指尖上的年味兒

自清朝流傳開來(lái)，“毛猴”先后傳到天津和河北等地，后來(lái)被有心人加以完善，才逐漸成為如今人們喜愛的手工藝品。而現(xiàn)在，制作毛猴的用料更加簡(jiǎn)單，只用蟬蛻和辛夷兩味藥，手藝人將毛猴置于特定的場(chǎng)景中，通過(guò)幽默活潑的肢體語(yǔ)言演繹市井百態(tài)。

一張圓桌、8張靠椅、8個(gè)半寸披毛小猴開懷暢飲。8盤小菜配上熱騰騰的火鍋，一派喜慶熱鬧的景象。

“這是過(guò)年聚會(huì)的一個(gè)場(chǎng)景。”說(shuō)這話的人言語(yǔ)中帶著些許自豪，不難看出，他的作品設(shè)計(jì)獨(dú)特、做工精細(xì)，著實(shí)令人佩服。他叫楊鳳巖，是濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“濟(jì)南毛猴”的傳承人。而這些栩栩如生的小猴，正是他引以為傲的“毛猴”。

毛猴，又叫半寸猢猻，因其渾身披毛，長(zhǎng)相和形態(tài)酷似猴子而被稱為“毛猴”。它是老北京的傳統(tǒng)手工藝品，最早誕生于清朝道光年間，已有上百年的歷史。

據(jù)傳，當(dāng)時(shí)京城有一家名為“南慶仁堂”的藥鋪。配藥的小伙計(jì)經(jīng)常挨賬房先生罵，煩悶時(shí)擺弄藥材突發(fā)奇想，用蟬蛻、辛夷、白芨和木通四味藥材粘了個(gè)尖嘴猴腮的“賬房先生”。藥鋪老板從中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，便將這四味中藥單獨(dú)包裝，作為“猴料”出售。后來(lái)，“買猴料，粘毛猴”還成了逢年過(guò)節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)。

自清朝流傳開來(lái)，“毛猴”先后傳到天津和河北等地，后來(lái)被有心人加以完善，才逐漸成為如今人們喜愛的手工藝品。而現(xiàn)在，制作毛猴的用料更加簡(jiǎn)單，只用蟬蛻和辛夷兩味藥，手藝人將毛猴置于特定的場(chǎng)景中，通過(guò)幽默活潑的肢體語(yǔ)言演繹市井百態(tài)。

如果說(shuō)“北京毛猴”透著一股“京味兒”，那么“濟(jì)南毛猴”自然有其獨(dú)特的“濟(jì)南味兒”?！皾?jì)南毛猴”出自楊鳳巖奶奶之手，奶奶做毛猴、用麥秸稈編小動(dòng)物曾給楊鳳巖留下很深的印象。后來(lái)，父親繼承了奶奶制作毛猴的手藝，并在制作過(guò)程中發(fā)揮美術(shù)特長(zhǎng)，將街道場(chǎng)景畫成背景墻，以猴擬人，刻畫出了老濟(jì)南百姓市井生活以及各種歷史故事的場(chǎng)景。那時(shí)起，父親制作的“濟(jì)南毛猴”開始有了畫面感，已稱得上完整的工藝品。

如今，楊鳳巖不但延續(xù)了制作“毛猴”的技藝，還將那份對(duì)“毛猴”的熱愛與執(zhí)著不斷延伸。多年來(lái)，他已完成單個(gè)“毛猴”近千個(gè)。為了做“毛猴”，他不怕辛苦，曾頂著酷暑在樹枝上找蟬蛻，還因摘玉蘭花骨朵被人笑稱“采花大盜”。在楊鳳巖看來(lái)，一個(gè)成功的“毛猴”，七分看的是道具。有時(shí)為了趕制一個(gè)小道具，他甚至要熬一整個(gè)通宵。楊鳳巖用“立體漫畫”來(lái)形容“毛猴”作品，認(rèn)為“毛猴”是一種“以猴代物、以猴代人”的漫畫式造型藝術(shù)。而為了創(chuàng)作好這幅“漫畫”，楊鳳巖平時(shí)經(jīng)常讀小說(shuō)、看歷史故事，還特別注意收集老照片，以便從中尋找創(chuàng)作靈感。

不僅如此，楊鳳巖也很注重細(xì)節(jié)。比如，在他的作品《拉洋車》里，坐車的毛猴比拉車的肥胖，且手中搖著一把扇子，反映出兩只毛猴不同的社會(huì)地位和生活狀況;《馬上封侯》中，馬背上的毛猴高仰著頭，展現(xiàn)出其封侯后的趾高氣昂和洋洋得意;還有《濟(jì)南市井圖》中那些算卦的、蹬三輪的、鏘菜刀的、鋦碗的……不同角色的毛猴，都呈現(xiàn)出不同的姿勢(shì)和神情。“其實(shí)初學(xué)者也可以在很短的時(shí)間內(nèi)粘出一個(gè)‘毛猴，但若把它放到特定的情景中，就要求毛猴的形態(tài)、神態(tài)必須與之相融合。這些看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻并不容易。”可以說(shuō)，為了做“毛猴”，楊鳳巖花費(fèi)了不少的心思。

能夠作出如此構(gòu)思巧妙的“毛猴”，不僅僅是出于熱愛，還得益于楊鳳巖的多才多藝。他會(huì)扎花燈，愛做模型，擅長(zhǎng)剪紙、面塑和微雕，甚至還自學(xué)了素描、攝影、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等知識(shí)。而這些，都被他有效地運(yùn)用到場(chǎng)景設(shè)計(jì)里，連同他對(duì)生活的感悟一起融進(jìn)了“毛猴”作品中。

楊鳳巖開始制作“毛猴”可以說(shuō)是興趣使然，但在不斷的創(chuàng)作中逐漸深悟它的魅力，并由此增強(qiáng)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳承民間工藝的責(zé)任感。2017年，“濟(jì)南毛猴”被列入濟(jì)南市第六批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。帶著這份責(zé)任感，楊鳳巖經(jīng)常參加非遺進(jìn)校園活動(dòng)，為學(xué)生們講解“毛猴”知識(shí)，并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué);他還積極參與非遺項(xiàng)目展示和技能比賽活動(dòng)，通過(guò)這樣的機(jī)會(huì)宣傳“毛猴”，讓更多的人了解它，喜歡它。

在楊鳳巖的工作室里，陳列著很多他往年的作品，有滑稽幽默的《打臺(tái)球》《拉二胡》《鋼琴家》，有濃情蜜意的《表白》《大圣娶親》，還有年味濃濃的《賣糖葫蘆》……墻邊擺放的是他儲(chǔ)備的滿滿一大箱“猴料”（蟬蛻、辛夷）和裝滿“寶貝”的道具箱，他說(shuō)，元宵節(jié)將至，他已為下一個(gè)作品做好了準(zhǔn)備。

濰坊：楊家埠木版年畫

楊家埠木版年畫是一種流傳于濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間版畫。其制作方法簡(jiǎn)便，工藝精湛，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富。每年春節(jié)年畫題材都會(huì)更換一次，許多新思想、新事物出現(xiàn)之后，馬上就能夠在年畫中反映出來(lái)。另外，楊家埠木版年畫還間接地記錄下了中國(guó)民居和民間社會(huì)生活的情況，對(duì)于中國(guó)古代文化的研究有一定的參考價(jià)值。

佛山：剪紙

佛山剪紙?jiān)诒镜貍鹘y(tǒng)民俗文化中有著重要地位，尤其是春節(jié)，剪紙更是最常見的裝飾，增添喜氣，寓意吉祥。剪紙的題材，絕大多數(shù)是勞動(dòng)群眾所喜愛的，以及群眾喜聞樂見的戲曲人物和民間故事。郭沫若先生曾賦詩(shī)： “曾見北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪神州，美在民間永不朽”。一剪一刻，道出南北工藝的不同特點(diǎn)。

北京：絹人

北京絹人是以絹塑形、流傳在中國(guó)民間的手工技藝，至今已有1000多年可考的歷史。北京絹人的制作，運(yùn)用了雕塑、繪畫、縫紉、染織、花絲、裱糊等多種技能，制作精美，神態(tài)各異，色彩絢麗，風(fēng)格高雅，是文化廟會(huì)、新春非遺廟會(huì)的熱門非遺展示項(xiàng)目。

泰州：宮燈

中國(guó)古代，每逢春節(jié)和元宵節(jié)，皇宮內(nèi)和普通百姓家都要高掛紅燈籠，以此渲染節(jié)日的喜慶氣氛。除照明之用外，還用來(lái)彰顯帝王的富貴和奢華。泰州高港宮燈有近兩百年歷史，集雕、鏤、畫等工藝為一體，古色古香、典雅華貴，制作考究，早期的高港宮燈以細(xì)木為框架雕刻花紋，紗絹繪圖鑲于四周，因制作精美頗受青睞。

萊西：木偶戲

萊西木偶戲是一種漢族傳統(tǒng)戲劇，以杖頭木偶為主，俗稱“撮頭戲”。木偶造型多數(shù)沿用戲曲中的生、旦、凈、末、丑等戲劇臉譜，表現(xiàn)不同的人物形象。木偶面部眼、耳、鼻、口可動(dòng)，表演講究舉功、捻功和步功。操縱講究穩(wěn)、準(zhǔn)、正、平，并借鑒戲劇人物的步伐、跳躍、翻身、轉(zhuǎn)身等表演程式。每逢春節(jié)，木偶戲總會(huì)增添不一樣的年味。