生態(tài)殯葬的基本現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)研究

李佳晗 張同賀 呂佑任

摘 要：基于生態(tài)環(huán)境視角，對(duì)生態(tài)殯葬研究熱點(diǎn)進(jìn)行計(jì)量可視化分析，并從環(huán)保效益、推行成效以及現(xiàn)實(shí)意義方面進(jìn)行綜述評(píng)析。傳統(tǒng)殯葬的問(wèn)題集中于土地占用、木材消耗和環(huán)境污染，生態(tài)殯葬具有節(jié)地節(jié)材、節(jié)能減排的突出優(yōu)勢(shì)。目前，國(guó)內(nèi)已明確殯葬改革的生態(tài)價(jià)值導(dǎo)向并落實(shí)地方惠民政策，生態(tài)殯葬在多地的推行成效顯著但尚未全民化?；诖?，提出加強(qiáng)法制建設(shè)、強(qiáng)化儀式感和將生態(tài)殯葬納入城鄉(xiāng)規(guī)劃三點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)殯葬;綠色殯葬;殯葬改革;發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：K892.22? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）28-0112-02

目前，我國(guó)正處于資源匱乏和污染嚴(yán)重的緊張局勢(shì)中，生態(tài)殯葬因節(jié)地節(jié)材、節(jié)能減排應(yīng)運(yùn)而生，但由于與傳統(tǒng)理念尚有不完全相容的因素，生態(tài)殯葬尚未被完全接納。為此，本文首先明晰了生態(tài)殯葬領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，接著明確生態(tài)殯葬的起源與含義，然后從生態(tài)殯葬的環(huán)保效益、推行成效及現(xiàn)實(shí)意義三方面述評(píng)生態(tài)殯葬推行的研究成果，最后進(jìn)行研究局限性的反思，并指出未來(lái)發(fā)展建議。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源

本文的文獻(xiàn)信息源自中國(guó)知網(wǎng)，以“生態(tài)殯葬”為主題詞，檢索時(shí)期跨度為1990—2019年，檢索時(shí)間為2020年2月20日，得到檢索結(jié)果共計(jì)231條。從近20年發(fā)文量的遞增趨勢(shì)可預(yù)見，該領(lǐng)域在未來(lái)具有良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)和事關(guān)國(guó)計(jì)民生的重要研究?jī)r(jià)值。

二、熱點(diǎn)分析

據(jù)可視化分析結(jié)果顯示，除生態(tài)殯葬之外，相關(guān)研究熱點(diǎn)還有殯葬改革、殯葬服務(wù)等，表明生態(tài)殯葬研究包括殯葬行業(yè)的改革、服務(wù)完善、文化轉(zhuǎn)變、政策變革、景觀設(shè)計(jì)等。

三、生態(tài)殯葬的起源、含義與分類

（一）生態(tài)殯葬的起源

18世紀(jì)后期，歐洲、美國(guó)城市化推進(jìn)的同時(shí)死亡人數(shù)逐年激增，基于此，歐美國(guó)家開始推行生態(tài)殯葬改革。在國(guó)內(nèi)，生態(tài)殯葬起源于20世紀(jì)七八十年代。1997年，殯葬改革正式邁上法制化的道路。2007年，中共十七大首次提出“生態(tài)文明”理念。2013年，民政部強(qiáng)調(diào)要推廣生態(tài)殯葬、文明祭祀，并輔以獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼制度。2016年，國(guó)家首次將殯葬行業(yè)納入生態(tài)文明建設(shè)的專門性文件，明確生態(tài)殯葬真諦。

（二）生態(tài)殯葬的含義與分類

1.生態(tài)殯葬的含義。生態(tài)殯葬以不占地、充分利用資源、減少資源消耗與空氣污染作為行動(dòng)導(dǎo)向，建立起生物鏈之間協(xié)調(diào)互利的關(guān)系，維持生態(tài)環(huán)境的平衡發(fā)展。廣義的生態(tài)殯葬主張以人的生態(tài)意識(shí)作為行動(dòng)指導(dǎo)，來(lái)推動(dòng)生態(tài)殯葬的踐行，利用先進(jìn)的技術(shù)和被不斷優(yōu)化的管理運(yùn)營(yíng)方式作為輔助實(shí)現(xiàn)。狹義的生態(tài)殯葬具體地落實(shí)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)中去，即強(qiáng)調(diào)充分利用資源，減少污染物排放，提倡運(yùn)用土地資源節(jié)約型以及生態(tài)無(wú)污染型的墓葬形式。

2.生態(tài)殯葬的主要類別。一是海葬。海葬是水葬的一種，分為將死者沉在海中和將骨灰撒入大海兩種殯葬方式。目前國(guó)內(nèi)以后者為主，它的最大特點(diǎn)是不占地、無(wú)污染。二是現(xiàn)代樹葬。現(xiàn)代樹葬指遺屬將逝者骨灰和著花瓣泥土或裝入可降解骨灰盒后葬于樹根四周，以紀(jì)念樹或自然石作為標(biāo)記。

四、生態(tài)殯葬基本現(xiàn)狀的文獻(xiàn)研究

（一）生態(tài)殯葬的效益

1.傳統(tǒng)殯葬的資源耗費(fèi)。一是土地占用與木材消耗。在錢財(cái)支出方面，當(dāng)時(shí)國(guó)家的年耗資為100多億元。在棺材用木與土地資源耗費(fèi)方面，傳統(tǒng)殯葬年消耗木材100萬(wàn)立方米，占地62平方千米。在土地占用、木材消耗上，從1766年至1961年土葬用地占2003年全國(guó)耕地總面積的0.84%，從夏朝至解放初期因棺材制作需要消耗的木材就達(dá)到18.93億立方米。以國(guó)內(nèi)大城市為例，北京市1.5萬(wàn)畝的墓地總面積中有6 000畝實(shí)用面積可用于安葬逝者，10—15年后，各地可能將會(huì)面臨“死人與活人搶地”的嚴(yán)重墓地匱乏問(wèn)題。二是環(huán)境污染。殯葬領(lǐng)域的環(huán)境問(wèn)題主要集中在對(duì)自然環(huán)境的污染和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，分為大氣污染、水污染、噪聲污染、廢渣污染、土壤污染和生物污染六方面。火葬是我國(guó)目前殯葬改革的主要方向，但該方式也存在環(huán)境污染問(wèn)題。

2.生態(tài)殯葬的環(huán)保效益。目前人與自然的矛盾日漸銳化，生態(tài)殯葬以不占地主要目的，不僅節(jié)約生態(tài)資源，而且緩解環(huán)境惡化 。通過(guò)借鑒喬寬元的“葬式環(huán)評(píng)”指標(biāo)體系，建成殯葬方式生態(tài)建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，故新型殯葬方式對(duì)生態(tài)環(huán)境改善程度由低至高是：骨灰墓穴<草坪葬<骨灰堂<骨灰墻<骨灰塔<草坪葬（無(wú)臥碑）<花壇葬<樹葬<海葬，即海葬的零占地、無(wú)污染最有利于可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)殯葬相對(duì)于土葬，主要在節(jié)地節(jié)能、形成厚養(yǎng)薄葬理念具有明顯優(yōu)勢(shì)。

（二）生態(tài)殯葬的推行成效

1.國(guó)外推行成效。英國(guó)已有幾百家生態(tài)陵園，相關(guān)協(xié)會(huì)運(yùn)用高科技，如芯片、導(dǎo)航等為每個(gè)墓穴定位。美國(guó)的綠色墓地與教育環(huán)保機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)展，擔(dān)負(fù)墓地環(huán)保教育功能的宣傳。德國(guó)以節(jié)地為主要思想，可根據(jù)宗教和地域特征選擇生態(tài)葬式。韓國(guó)生態(tài)葬主要形式包含自然葬、壁葬和骨葬。國(guó)家為國(guó)民提供自然環(huán)?；虿涣艄腔业姆绞?，管理機(jī)構(gòu)收微量費(fèi)用代遺屬管理牌位。

2.國(guó)內(nèi)推行成效。上海市于1991年組織了首次骨灰撒江活動(dòng)，南京市自1991年便組織骨灰撒江活動(dòng)。天津市于1990年舉辦首次骨灰撒?；顒?dòng)，青島市的公墓改造基于“園林、生態(tài)、環(huán)?！钡牡吞脊?jié)能理念，延邊朝鮮族推崇將死者骨灰當(dāng)即吹散，2004年該方式數(shù)量占全市總量51%。汕頭市澄海區(qū)到1999年已實(shí)現(xiàn)火化率100%，自1998年，福建全省生態(tài)殯葬率已增至71.7%。

（三）生態(tài)殯葬觀的現(xiàn)實(shí)意義

作為全新的安葬方式，綠色殯葬具有特有的五大倫理功能，即文明教化、生態(tài)環(huán)保、價(jià)值提升、人文紀(jì)念、生命轉(zhuǎn)化的功能。同時(shí)，通過(guò)殯葬生態(tài)文明價(jià)值觀的具象化研究，可以實(shí)施中國(guó)殯葬行業(yè)生態(tài)美學(xué)藝術(shù)實(shí)踐。

五、生態(tài)殯葬研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及反思與愿望

（一）研究綜述的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

生態(tài)殯葬屬于新興領(lǐng)域和起步階段，國(guó)內(nèi)對(duì)該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究仍有較大欠缺。本文聚焦優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的視角，對(duì)生態(tài)殯葬推行的基本現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，涵蓋環(huán)保效益分析、惠民政策列示、居民生態(tài)殯葬選擇率等方面的研究。

（二）研究反思與未來(lái)展望

1.本文研究的局限性。因目前國(guó)內(nèi)研究較少，故尚未檢索連續(xù)性數(shù)據(jù)，且不同文獻(xiàn)的時(shí)間和地區(qū)跨度較大，數(shù)據(jù)缺乏可比性。國(guó)內(nèi)未有概括性綜述，缺乏全局觀。由于被考察地區(qū)分布零散，故推行成效分析上具有偶然性。

2.發(fā)展的趨勢(shì)與建議。在自然環(huán)境轉(zhuǎn)惡、生態(tài)資源日漸短缺的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)面前，生態(tài)殯葬節(jié)地節(jié)材、節(jié)能減排的優(yōu)勢(shì)決定其將替代傳統(tǒng)墓葬成為未來(lái)大勢(shì)所趨。但受傳統(tǒng)觀念等多方原因，生態(tài)殯葬尚未實(shí)現(xiàn)全民化。針對(duì)其推行瓶頸，提出以下三點(diǎn)建議。第一，為生態(tài)殯葬立法。國(guó)家僅制定鼓勵(lì)生態(tài)殯葬的獎(jiǎng)補(bǔ)制度和完善健全社會(huì)保障體系，但尚未制定法定條例，使其因缺乏強(qiáng)制力保障而難以推廣。第二，注重增強(qiáng)生態(tài)殯葬的儀式感和流程的細(xì)致程度，在節(jié)地節(jié)能的同時(shí)應(yīng)更加注重人文關(guān)懷。第三，將生態(tài)殯葬納入城鄉(xiāng)規(guī)劃。將殯葬區(qū)域景觀化，建設(shè)生態(tài)園區(qū)，使城鄉(xiāng)園林兼?zhèn)洵h(huán)境美化和緬懷祭奠的功能。

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