書(shū)訊四則

《中古時(shí)期社邑研究》出版

路 陽(yáng)(上海師範(fàn)大學(xué))

郝春文著《中古時(shí)期社邑研究》已於2019年4月由上海古籍出版社出版發(fā)行。

本書(shū)的“中古時(shí)期”，係指中國(guó)古代的魏晉至北宋初期。社邑(社)是中國(guó)古代的一種基層社會(huì)組織，其名稱、性質(zhì)、類型、活動(dòng)內(nèi)容及在社會(huì)生活中的作用自先秦至明代不斷發(fā)展演變。秦漢時(shí)期用來(lái)祈年報(bào)獲的“社”，在漢代出現(xiàn)兩種分化： 每年春二月和秋八月上旬的戊日祭社神並聚會(huì)宴飲的全體人員的里社與某一地區(qū)部分居民自願(yuàn)結(jié)成的私社。魏晉南北朝時(shí)期社又發(fā)生異化： 里社性質(zhì)與內(nèi)容完全私社化，私社則細(xì)化爲(wèi)以宗族地望爲(wèi)紐帶的“宗社”和按階級(jí)、職業(yè)結(jié)成的私社。這一時(shí)期的社依然保持著傳統(tǒng)春秋二社殺豬宰羊祭社和聚會(huì)宴飲活動(dòng)的傳統(tǒng)。與此同時(shí)，“邑”也在我國(guó)北方及南方的一些地區(qū)廣泛流行。這種由僧尼與在家佛教信徒混合而成或僅由在家佛教信徒組成的多以造像活動(dòng)爲(wèi)中心的佛教團(tuán)體，多稱爲(wèi)“邑、邑義、法邑”，或稱爲(wèi)“邑會(huì)、義會(huì)、會(huì)、菩薩因緣”等。隋唐五代時(shí)期，大多仍然延續(xù)春秋二社祭社風(fēng)俗的私社將喪葬互助作爲(wèi)最重要的經(jīng)濟(jì)與生活互助活動(dòng)。而東晉南北朝稱爲(wèi)“邑、邑義、法邑”等的佛教團(tuán)體自隋唐以來(lái)常以“社”爲(wèi)名，逐漸與從事經(jīng)濟(jì)互助活動(dòng)的私社相互趨同。因而，本書(shū)所討論的社邑即上述兩種起源與性質(zhì)完全不同而最終相互融合的民間團(tuán)體。

該書(shū)是作者二十多年來(lái)有關(guān)中古時(shí)期社邑研究成果的結(jié)集，是作者在選題、研究視角、觀點(diǎn)和論證諸方面不斷審視原來(lái)的研究，對(duì)相關(guān)研究持續(xù)調(diào)整與整合的成果。此書(shū)分上、下兩篇。上篇是作者從文化發(fā)展的角度對(duì)社邑與佛教的關(guān)係的重寫(xiě)，下篇由陸續(xù)發(fā)表的研究敦煌寫(xiě)本社邑文書(shū)的相關(guān)論文修訂而來(lái)。上篇兩篇長(zhǎng)文對(duì)社邑組織考辨源流，在文書(shū)、碑刻、典籍等史料基礎(chǔ)上，探索出中古佛教社會(huì)與世俗社會(huì)的互動(dòng)。本篇運(yùn)用多個(gè)圖表對(duì)魏晉南北朝隋代的社邑以及唐五代的私社這兩個(gè)不同歷史時(shí)期的民間團(tuán)體與佛教的關(guān)係進(jìn)行全面、系統(tǒng)的探討，勾勒了中古民衆(zhòng)的社會(huì)生活形態(tài)。下篇包括十篇文章，既涉及敦煌寫(xiě)本社邑文書(shū)的個(gè)案研究，又含有對(duì)先前《敦煌社邑文書(shū)輯?！返难a(bǔ)遺，還包含了作者與楊際平先生關(guān)於唐末五代宋初敦煌社邑問(wèn)題的一再商榷。此篇涉及敦煌寫(xiě)本社邑文書(shū)內(nèi)容與價(jià)值、敦煌私社的教育與教化功能、敦煌社邑的喪葬互助、敦煌的渠人與渠社等內(nèi)容。此外，書(shū)後還附有《敦煌寫(xiě)本齋文及其樣式的分類與定名》《關(guān)於敦煌寫(xiě)本齋文的幾個(gè)問(wèn)題》兩篇論文。

此書(shū)運(yùn)用新材料研究新問(wèn)題，理清了兩晉南北朝時(shí)期傳統(tǒng)社邑與法邑、邑義的關(guān)係，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與進(jìn)步。作者不僅重新確定了一些觀點(diǎn)和看法，還指明了當(dāng)前學(xué)界論著的不當(dāng)之處，糾正了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一些錯(cuò)誤認(rèn)知。作者獨(dú)闢蹊徑，對(duì)不同時(shí)期社邑首領(lǐng)的稱謂進(jìn)行整理與劃分，辨析出“邑師”等職在邑義中的實(shí)際指導(dǎo)作用與現(xiàn)實(shí)地位，重新解讀了傳統(tǒng)民俗與佛教發(fā)展的關(guān)係。此書(shū)在概念的使用上尤爲(wèi)嚴(yán)謹(jǐn)，如作者依據(jù)“佛社”出現(xiàn)的時(shí)間，將東晉南北朝時(shí)期的佛教結(jié)社由“佛社”改稱“邑義”。

此書(shū)是作者著《中古時(shí)期社邑研究》(臺(tái)北新文豐出版公司，2006年11月)的再版。此次再版，對(duì)舊版的一些文字錯(cuò)誤進(jìn)行了訂正，對(duì)近年的研究資料和研究信息沒(méi)有進(jìn)行更新。

《敦煌學(xué)通論(增訂本)》出版

李崎凱(上海師範(fàn)大學(xué))

劉進(jìn)寶著《敦煌學(xué)通論(增訂本)》一書(shū)已於2019年4月由甘肅教育出版社發(fā)行。

本書(shū)內(nèi)容分爲(wèi)“引言”和五個(gè)章節(jié)。引言介紹了敦煌學(xué)的概念和研究對(duì)象，即敦煌學(xué)是指以敦煌遺書(shū)、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論爲(wèi)主，兼及敦煌史地爲(wèi)研究對(duì)象的一門學(xué)科，並從“東方學(xué)”的角度探討了“敦煌學(xué)”一詞出現(xiàn)的背景。第一章《千載滄桑話敦煌》概述了先秦至明清的敦煌地方史，描寫(xiě)了歷史大勢(shì)下敦煌地區(qū)的跌宕起伏以及敦煌作爲(wèi)中西方交流孔道的獨(dú)特地位。第二章《藝術(shù)瑰寶千佛洞》用精煉的語(yǔ)言對(duì)敦煌莫高窟的壁畫(huà)、彩塑和建築藝術(shù)進(jìn)行概括，展現(xiàn)莫高窟獨(dú)特的魅力。第三章《扼腕憤談傷心史——敦煌文獻(xiàn)被盜記》探討了敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)及封閉原因，説明和考證了敦煌文書(shū)的流散情況，並對(duì)流散原因進(jìn)行分析，總結(jié)了文物流失的沉重教訓(xùn)。第四章《敦煌遺書(shū)——百科全書(shū)式的寶藏》論述了敦煌文書(shū)的基本內(nèi)容和其對(duì)學(xué)術(shù)研究的意義，從現(xiàn)有的研究出發(fā)，探討了敦煌文書(shū)對(duì)於宗教學(xué)、寺廟生活、文學(xué)、曲子詞及科學(xué)技術(shù)等研究方面的貢獻(xiàn)。第五章《敦煌學(xué)研究遍天下——敦煌學(xué)的發(fā)展及其研究概括》論述了敦煌學(xué)研究的産生及發(fā)展，敘述了改革開(kāi)放後敦煌學(xué)蓬勃發(fā)展的表現(xiàn)以及國(guó)外敦煌學(xué)研究的成果。對(duì)於新世紀(jì)的敦煌學(xué)研究，作者提出既要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類、整理和研究，又要對(duì)前一階段的敦煌學(xué)研究進(jìn)行總結(jié)，並對(duì)敦煌學(xué)未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行展望。

《敦煌學(xué)通論(增訂本)》是在《敦煌學(xué)論述》的基礎(chǔ)上改編而成，《敦煌學(xué)論述》自1991年於甘肅教育出版社初版，於中國(guó)大陸已四次修訂再版，本書(shū)爲(wèi)最新版本。作者儘量將學(xué)術(shù)界的新成果融入增訂本寫(xiě)作中，同時(shí)將自身沒(méi)有研究或不熟悉的內(nèi)容刪節(jié)，且吸收了甘肅地方史研究的成果，對(duì)以前薄弱的宋至清代的內(nèi)容給予了更多的關(guān)注，從而使敦煌歷史完全貫通。作者還對(duì)一些問(wèn)題，如莫高窟的最後守護(hù)者爲(wèi)什麼是王圓箓進(jìn)行了明確的回答，並將注釋改爲(wèi)頁(yè)下注，使引文更加規(guī)範(fàn)、清晰。

《敦煌學(xué)通論》作爲(wèi)介紹敦煌學(xué)的通論性著作，概括準(zhǔn)確、架構(gòu)合理、條理清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。作爲(wèi)一部學(xué)術(shù)性普及讀物，在通俗之餘不乏專業(yè)性，對(duì)於初涉敦煌學(xué)的讀者和敦煌學(xué)研究者都有一定的參考價(jià)值。不斷再版也證明了該書(shū)確是敦煌學(xué)通論類作品的精品之作。

《敦煌碑銘讚輯釋》(增訂本)出版

蔡陳哲(上海師範(fàn)大學(xué))

鄭炳林與鄭怡楠合著《敦煌碑銘讚輯釋》(增訂本)，已於2019年11月由上海古籍出版社出版。

書(shū)中的“碑銘讚”所指乃是碑文、墓誌銘、邈真讚等人物傳記資料。敦煌本碑文主要是建德記碑的抄本，有部分碑文的原碑或拓片至今仍保存了下來(lái)。在中古時(shí)期的敦煌有一習(xí)俗，每建一窟，都要豎碑記事，頌揚(yáng)功德。但其中大部分沒(méi)有保存下來(lái)，爲(wèi)此這些碑文抄本顯得尤爲(wèi)珍貴。墓誌銘則是對(duì)逝者生平事蹟?shù)拿枋鲆约耙簧脑u(píng)價(jià)。邈真讚，也被稱爲(wèi)寫(xiě)真讚、圖真讚等。按照敦煌當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，每畫(huà)像，必請(qǐng)人題讚，備述主人翁功德業(yè)績(jī)，邈真讚便由此而生。碑銘讚詳細(xì)記載了晚唐五代敦煌歷史，是研究敦煌及西北地方史的重要資料。

該書(shū)是作者在前人基礎(chǔ)上不斷努力開(kāi)拓的結(jié)果，是作者近三十年來(lái)對(duì)敦煌文書(shū)的碑文、墓誌銘、邀真讚等人物傳記資料匯輯、校注和研究的成果。20世紀(jì)80年代末，作者在收集整理時(shí)資料較少，主要依據(jù)《敦煌寶藏》與縮微膠片，前者的影印差，而且原文書(shū)較多字跡潦草，編録工作困難，作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，進(jìn)行了多次輯録與復(fù)核，修正了之前許多誤讀之處，但仍舊有些許錯(cuò)誤，後於此增訂版中修改。敦煌碑銘讚文書(shū)因時(shí)代原因大多首尾殘缺，無(wú)法拼接，作者在整理過(guò)程中尤其注意該方面問(wèn)題，對(duì)一些文獻(xiàn)先後進(jìn)行拼接復(fù)原，極大地方便了學(xué)術(shù)界研究。作者還在注文中吸收前人研究成果，在每篇首注中將文書(shū)的研究狀況，各種觀點(diǎn)介紹給讀者，使讀者可以迅速瞭解到學(xué)術(shù)界於此方面之研究進(jìn)度。

此書(shū)是作者所著《敦煌碑銘讚輯釋》(甘肅教育出版社，1992年7月)的增訂版。作者對(duì)該書(shū)的原內(nèi)容進(jìn)行了校訂與糾正，還新增加了80多篇文書(shū)，補(bǔ)充了俄藏以及海外散藏文書(shū)，吸收了最新研究成果，對(duì)校釋內(nèi)容作了完善，豐富了信息量，方便了學(xué)術(shù)研究。全文收録敦煌碑銘讚文獻(xiàn)210餘篇，圖版400餘幅。録文後附録圖版，圖文並茂，更加方便學(xué)者研究使用。

《吐魯番出土文書(shū)新探》出版

龍寶利(上海師範(fàn)大學(xué))

劉安志主編的《吐魯番出土文書(shū)新探》一書(shū)於2019年6月由武漢大學(xué)出版社出版發(fā)行。

二十世紀(jì)以來(lái)，新疆吐魯番出土了大量公元四至十四世紀(jì)的紙質(zhì)文書(shū)。唐長(zhǎng)孺、陳國(guó)燦、柳洪亮等先生對(duì)其不斷整理研究，形成了一系列有關(guān)吐魯番出土文書(shū)的重大成果。《吐魯番出土文書(shū)》《新出吐魯番文書(shū)及其研究》雖爲(wèi)當(dāng)時(shí)學(xué)者精心之作，卻受到時(shí)代的限制，於今不能盡顯吐魯番文書(shū)的價(jià)值。尤其是，兩書(shū)所附圖版受當(dāng)時(shí)信息技術(shù)和攝影設(shè)備的限制，爲(wèi)黑白照片且品質(zhì)較差，文字模糊。原有的鈐印、朱書(shū)、押署等重要標(biāo)記和信息，無(wú)法清晰地展現(xiàn)。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“吐魯番出土再整理與研究”(17ZDA183)正是在這樣的背景下，依據(jù)新拍的吐魯番文書(shū)彩色照片開(kāi)展再整理與研究工作。此書(shū)收録的十七篇論文，是該項(xiàng)目組成員近年來(lái)圍繞吐魯番出土文書(shū)再整理與研究這一主題展開(kāi)新的思考與探索的前期階段性成果。

書(shū)中所載內(nèi)容涉及高昌郡、高昌國(guó)、唐西州、高昌回鶻時(shí)期(四世紀(jì)至十一世紀(jì))的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、制度等諸多問(wèn)題。本書(shū)對(duì)文書(shū)進(jìn)行了諸多考釋與分析，如陳國(guó)燦在《對(duì)高昌國(guó)諸城“丁輪木薪額”文書(shū)的研究——兼論高昌國(guó)早期的諸城分佈》中通過(guò)對(duì)“丁輪木薪額”文書(shū)的分析，探討了高昌王國(guó)諸城的分佈和居民規(guī)模，對(duì)當(dāng)時(shí)民衆(zhòng)生活形態(tài)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。劉安志在《吐魯番出土文書(shū)所見(jiàn)唐代解文雜考》中著重考察解文處理程式及相關(guān)官員簽署問(wèn)題，明確了解文的性質(zhì)，有益於對(duì)公文書(shū)的判斷。本書(shū)有四篇論文是由已逝的敦煌吐魯番學(xué)和中國(guó)中古史專家陳國(guó)燦先生撰寫(xiě)而成，其餘分別爲(wèi)王素、黃樓、呂博、李方、黃正建、劉安志等人作品，這些論文對(duì)敦煌吐魯番學(xué)和中國(guó)中古史研究的發(fā)展具有極高的指導(dǎo)意義。

本書(shū)大量運(yùn)用第一手的吐魯番出土文書(shū)新資料，在字義的考究方面也十分嚴(yán)謹(jǐn)，因而，獲取了若干此前未知的新信息，取得了若干創(chuàng)新性成果。本書(shū)充分體現(xiàn)了吐魯番出土文書(shū)的研究?jī)r(jià)值，對(duì)於研究敦煌吐魯番學(xué)與中國(guó)中古史具有重要意義。