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    敦煌類書研究綜述

    2020-12-01 13:38:41中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院
    關(guān)鍵詞:敦煌研究

    劉 婷(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院)

    類書是我國(guó)古代産生的一種書目類型,由書抄發(fā)展而來,具有資料彙編和以類相從的編纂特點(diǎn)。目前普遍認(rèn)爲(wèi)我國(guó)第一部正式類書是魏文帝時(shí)的《皇覽》,即《三國(guó)志》所載“又使諸儒撰集經(jīng)傳,隨類相從,凡千餘篇,號(hào)曰《皇覽》”(1)[西晉] 陳壽《三國(guó)志》卷二《魏志·文帝紀(jì)》,北京: 中華書局,1959年,第88頁。,後世類書皆在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而成。這一觀點(diǎn)始於王應(yīng)麟《玉?!?,他提到“類事之書,始於《皇覽》”(2)[南宋] 王應(yīng)麟《玉?!?,京都: 中文出版社,1977年,第1074頁。。但關(guān)於類書的歸屬和定義始終沒有明確説明,如荀勖《中經(jīng)新簿》將第一部類書《皇覽》著録於丙部(即後世之史部)之“皇覽簿”(3)[唐] 房玄齡等《隋書》卷三十二《經(jīng)籍志序》,北京: 中華書局,1973年,第906頁。;《隋書·經(jīng)籍志》將以《皇覽》爲(wèi)首的類書列入“子部·雜家類”(4)[唐] 魏徵、令狐德棻等《隋書》卷三十四《經(jīng)籍志》,北京: 中華書局,1973年,第1010頁。;《舊唐書·經(jīng)籍志》於子部首設(shè)“類事”,將類書單獨(dú)歸類(5)[後晉] 劉昫等《舊唐書》卷四十七《經(jīng)籍志》,北京: 中華書局,1975年,第2045—2046頁。;《崇文總目》和《新唐書·藝文志》改“類事”爲(wèi)“類書”,類書之名由此確立(6)[宋] 王堯臣等《崇文總目》卷三《類書類上》,北京: 中華書局,1985年,第174頁;歐陽修、宋祁等《新唐書》卷五十九《藝文志》,北京: 中華書局,1975年,第1560—1564頁。。除了類書在書目著録中的部類歸屬變化外,收録的範(fàn)圍也有不同,這與類書先有實(shí)而後有名的特點(diǎn)有關(guān)。如焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》載“要之雜家出自一人,類書兼總諸籍,自不容混也”(7)[明] 焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》卷四下《類家》,上海: 商務(wù)印書館,1939年,第237頁。,將類書與雜家書作了區(qū)分;《四庫(kù)全書總目》提出“類事之書兼收四部,非經(jīng)、非史、非子、非集,四部之內(nèi)乃無類可歸”(8)[清] 永瑢等《四庫(kù)全書總目》卷一三五《類書類序》,北京: 中華書局,1965年,第1141頁。;江人度《書目答問箋補(bǔ)》曰“‘類書’者,肴饌經(jīng)史,漁獵子集,聯(lián)百衲以爲(wèi)衣,供獺祭於枵腹,豈可雜厠丙籍,混跡子家”(9)[清] 江人度《書目答問箋補(bǔ)》,轉(zhuǎn)引自姚名達(dá)《中國(guó)目録學(xué)史》,上海: 上海古籍出版社,2002年,第118頁。,對(duì)類書收録的內(nèi)容和歸屬特性作了説明。

    近現(xiàn)代學(xué)者(爲(wèi)免行文繁瑣,下文所引學(xué)者皆不敬稱先生)對(duì)類書的定義有了更深的探究。早期研究大多從類書的工具書性質(zhì)入手,如張滌華《類書流別》,認(rèn)爲(wèi):“類書爲(wèi)工具書之一種,其性質(zhì)實(shí)與近世辭典、百科全書同科,與子史之書,相去秦越。語其義界,則凡薈萃成言,裒次故實(shí),兼收衆(zhòng)籍,不主一家,而區(qū)以部類,條分件系,利尋檢,資採(cǎi)掇,以待應(yīng)時(shí)取給者,皆是也。”(10)張滌華《類書流別》(修訂本),北京: 商務(wù)印書館,1985年,第4頁。劉葉秋《類書簡(jiǎn)説》,認(rèn)爲(wèi)“類書是一種分類彙編各種材料以供檢查之用的工具書”(11)劉葉秋《類書簡(jiǎn)説》,上海: 上海古籍出版社,1980年,第1頁。。胡道靜《中國(guó)古代的類書》,提出“類書性質(zhì)的特點(diǎn),兼‘百科全書’與‘資料彙編’兩者而有之”(12)胡道靜《中國(guó)古代的類書》,北京: 中華書局,1982年,第1頁。。近期研究逐漸縮小類書的覆蓋範(fàn)圍,如劉全波指出類書是“知識(shí)性的資料彙編”,與百科全書不同。(13)劉全波《類書研究通論》,蘭州: 甘肅文化出版社,2018年,第1—18頁。王燕華強(qiáng)調(diào)了類書“述而不作”的特點(diǎn)。(14)王燕華《中國(guó)古代類書史視域下的隋唐類書研究》,上海: 上海人民出版社,2018年,第11—15頁。此外,還有許多類書相關(guān)論著,但因非本文論述重點(diǎn),不再列舉。(15)戚志芬《中國(guó)的類書、政書和叢書》,北京: 商務(wù)印書館,1991年;鄧嗣禹《中國(guó)類書目録初稿》,臺(tái)北: 古亭書屋,1970年;戴克瑜、唐建華主編《類書的沿革》,成都: 四川省中心圖書館委員會(huì),1981年;吳楓《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》,濟(jì)南: 齊魯書社,1982年;方師鐸《傳統(tǒng)文學(xué)與類書的關(guān)係》,天津: 天津古籍出版社,1986年;楊燕起、高國(guó)抗《中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)》,北京: 書目文獻(xiàn)出版社,1989年;夏南強(qiáng)《類書通論》,武漢: 湖北人民出版社,2001年;張三夕《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》,武漢: 華中師範(fàn)大學(xué)出版社,2003年;唐光榮《唐代類書與文學(xué)》,成都: 巴蜀書社,2008年。

    縱觀類書的發(fā)展過程,隋唐五代時(shí)期是一個(gè)高峰,類書脫離“雜家”單獨(dú)歸於“類事”正是這一時(shí)期。從修撰方式上看,湧現(xiàn)出了如《北堂書鈔》《藝文類聚》《初學(xué)記》《白氏六帖》《兔園策府》等內(nèi)容豐富、體例多樣的類書,這些類書在使用功能上又可劃分爲(wèi)啓蒙、科舉與文學(xué)類書等。至今,除隋唐四大類書外,還有一批與傳世類書有所區(qū)別,極具個(gè)性色彩和地域特色的敦煌類書。作爲(wèi)隋唐五代類書的重要組成部分,胡道靜《中國(guó)古代的類書》、王燕華《中國(guó)古代類書史視域下的隋唐類書研究》等關(guān)注傳統(tǒng)類書的著作中也有單列篇章對(duì)部分敦煌類書作過説明。敦煌文書大多殘缺且多有抄寫節(jié)略和改編的現(xiàn)象,在確定爲(wèi)類書還是書抄的問題上,時(shí)有爭(zhēng)議;部分文書還常被歸入蒙書範(fàn)疇。下面將通過百年來學(xué)界對(duì)敦煌類書的綜合性研究來回溯敦煌類書(16)敦煌類書中還包括了不少佛教類書和道教類書,如《無上密要》《三教珠英》等,本文僅爲(wèi)瞭解非宗教類書的研究情況,故不列入。的範(fàn)疇、分類、定名、定性等問題。

    一、 敦煌類書的範(fàn)疇與分類

    敦煌類書的早期研究,大多是學(xué)者據(jù)零星所見對(duì)個(gè)別文書的敘録題跋,並不十分關(guān)注歸類問題,隨著敦煌文書的刊佈,學(xué)界才逐漸關(guān)注專題性整理與研究。如前所述,類書之發(fā)展先有其實(shí)後有其名,敦煌類書也遵循這一軌跡,早期研究中並未出現(xiàn)分類,如王重民《敦煌古籍?dāng)㈠h》(商務(wù)印書館,1958;中華書局,1979年),收録了20世紀(jì)50年代以前由羅振玉、劉師培、洪業(yè)、曹元忠、周一良等對(duì)《修文殿御覽》《語對(duì)》《兔園策府》《類林》《蒙求》《略出籯金》《籯金》《新集文詞九經(jīng)抄》《勤讀書抄》《雜抄》所作的題記和跋文,歸類於“四部書”。季羨林主編《敦煌學(xué)大辭典》(上海辭書出版社,1998年),由李鼎霞、楊寶玉、白化文等主筆對(duì)12種敦煌類書(較王著增加《勵(lì)忠節(jié)鈔》《古賢集》《事林》)簡(jiǎn)要著録,依舊歸類於“四部書”。直到王三慶《講座敦煌5·敦煌漢文文獻(xiàn)》(大東出版社,1992年)之“類書”部分與《敦煌類書》(麗文文化公司,1993年),指出“凡屬裁章節(jié)句,保其原文,標(biāo)辭分隸或者分類隸録,勿論其是否成篇或用於科場(chǎng)文料,只要便於尋檢,而無中心思想之分類寫卷,盡屬類書範(fàn)疇”,方使敦煌類書成爲(wèi)一個(gè)正式的部類,進(jìn)而不斷拓寬研究。

    敦煌類書的概念確定後,雖學(xué)界研究的重點(diǎn)仍在單件或單種類書的微觀研究上,但在綜合性研究中逐漸關(guān)注到了敦煌類書的分類問題。王三慶《講座敦煌5·敦煌漢文文獻(xiàn)》收録了41種敦煌類書和近似類書的書抄,將其概括爲(wèi)舊文排列體、類語體、類句體、詩(shī)體、文賦體、何論體六類?!抖鼗皖悤肥斟h了43種類書或書抄,共113個(gè)卷號(hào),依舊分爲(wèi)六種體裁,不過舊文排列體又分書名冠首、人名冠首、冠首不定、近似類書之書抄,並有説明、録文和校箋,是至今爲(wèi)止敦煌類書研究最爲(wèi)全面的著作。白化文《敦煌遺書中的類書簡(jiǎn)述》(《中國(guó)典籍與文化》1999年4期),根據(jù)敦煌類書的題名信息分爲(wèi)已知書名、代擬書名、不知名三大類與不知?dú)w屬類,指出代擬書名者幾乎佔(zhàn)據(jù)敦煌類書的一半,是有待開發(fā)的研究領(lǐng)域。任麗鑫《敦煌類書敘録》(蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文,2008年),包括了宗教類書,其中非宗教類書劃分爲(wèi)“知名類書(上、中、下)”與“未知名類書”。劉全波《論敦煌類書的分類》(《2013年敦煌吐魯番國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,成功大學(xué)中文系,2014年)與《類書研究通論》,把敦煌類書劃分爲(wèi)了類事類書、類文類書、類句類書、類語類書、賦體類書與事文並舉類書。

    由於部分敦煌類書具有“類書體例、蒙學(xué)功用”的特點(diǎn),常與“敦煌蒙書”混同(17)鄭阿財(cái)《敦煌蒙書研究的回顧與前瞻》,《敦煌吐魯番研究》7卷,北京: 中華書局,2004年,第254—275頁;王金娥《敦煌訓(xùn)蒙文獻(xiàn)研究述論》,《敦煌學(xué)輯刊》2012年2期,第153—164頁,匯總了部分具有蒙書性質(zhì)的敦煌類書的研究成果。,如鄭阿財(cái)、朱鳳玉《敦煌蒙書研究》(甘肅教育出版社,2002年)將《雜抄》歸於“綜合知識(shí)類蒙書”、《蒙求》《古賢集》歸於“歷史知識(shí)類蒙書”、《兔園策府》屬於“習(xí)文知識(shí)類蒙書”、《新集文詞九經(jīng)抄》《文詞教林》則爲(wèi)“德行類蒙書中一般類蒙書”。屈直敏《敦煌文獻(xiàn)與中古教育》(甘肅教育出版社,2011年),分析部分敦煌類書説明唐代以道德倫理爲(wèi)核心的社會(huì)教育體系建構(gòu),無分類。不過,類書本就是看重體例的一種書目類型,因此關(guān)於其蒙書的功用分類暫不列入考察範(fàn)圍之內(nèi),相關(guān)研究在文中具體討論。

    敦煌類書研究綜述主要有任麗鑫《敦煌類書敘録》匯總2008年以前的論著。劉全波《百年敦煌類書研究述評(píng)》(《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2010年12期,收入《類書研究通論·附録》)述評(píng)了2009年以前的成果。屈直敏《敦煌寫本〈籯金〉系類書敘録及研究回顧》(《敦煌學(xué)輯刊》2011年1期)和《敦煌寫本〈兔園策府〉敘録及研究回顧》(《敦煌學(xué)輯刊》2016年3期)歸納了相關(guān)論著。前人的一些通論中也有對(duì)敦煌類書的介紹。(18)榮新江《敦煌學(xué)十八講》,北京: 北京大學(xué)出版社,2001年,第275頁。王素《敦煌吐魯番文獻(xiàn)》,北京: 文物出版社,2002年,第144—145頁。張弓主編《敦煌典籍與唐五代歷史文化》,北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2006年,第101—148頁。郝春文主編《敦煌學(xué)概論》,北京: 高等教育出版社,2010年,第281—283頁。郝春文《敦煌遺書》,桂林: 灕江出版社,2016年,第117—120頁。另外,部分論著索引按題名、年代、類型匯總敦煌類書的成果,爲(wèi)研究提供了便捷的查詢途徑。(19)劉進(jìn)寶編《敦煌學(xué)論著目録(1909—1983)》,蘭州: 甘肅人民出版社,1985年。李國(guó)編《中國(guó)敦煌學(xué)百年文庫(kù)·論著目録卷》,蘭州: 甘肅文化出版社,1999年。鄭阿財(cái)、朱鳳玉主編《敦煌學(xué)研究論著目録(1908—1997)》,臺(tái)北: 漢學(xué)研究中心,2000年。樊錦詩(shī)、李國(guó)、楊富學(xué)編《中國(guó)敦煌學(xué)論著總目》,蘭州: 甘肅人民出版社,2010年。以上論著可在“文獻(xiàn)”“經(jīng)子典籍”等部分查詢敦煌類書的成果。劉全波《類書研究通論》附録《百年類書研究論著總目》採(cǎi)用以年?duì)?wèi)單位的逐年索引,可觀研究趨勢(shì)。

    我們認(rèn)知敦煌類書的途徑有許多,從已定名到缺題名、從卷號(hào)多到卷號(hào)少、從大型類書到小型類書、按體例格式、按行文風(fēng)格等,足以凸顯出敦煌類書的複雜與多元。就研究綜述而言,如果要觀測(cè)敦煌類書的研究進(jìn)程,關(guān)照到研究成果從較多的到較少的過渡關(guān)係,白化文“已知書名”“代擬書名”“不知名”的劃分方式依然可以行用,“已定名類書”研究最多,“不知名”和“不知?dú)w屬”類書的研究空間仍比較廣闊。不過,考慮到部分敦煌類書有固定體例,部分類書僅以書抄呈現(xiàn),本文將在白化文基礎(chǔ)上加以調(diào)整,將“已知書名類書”分爲(wèi)有固定體例與無固定體例,“代擬書名”依舊,“不知名類書”改作“未明確定名類書”附未及研究與定名定性有誤的信息,具體排列按文書名稱的拼音順序。

    二、 已知書名類書

    “已知書名類書”大部分體例嚴(yán)謹(jǐn)、體量較大,保存內(nèi)容較多,深爲(wèi)研究者所關(guān)注;還有一部分無嚴(yán)格分類體例,多呈現(xiàn)爲(wèi)書抄類型的資料輯録,相對(duì)研究較少。本文將分別説明。

    (一) 有固定體例的類書

    1. 《古賢集》

    共見9號(hào): P.2748、P.3113、P.3174、P.3929、P.3960、P.4972、S.2049、S.6208、Дx.2779。

    陳祚龍《敦煌學(xué)雜記》(《幼獅學(xué)刊》40卷5期,1974年),利用P.2748等6號(hào)互校,定性其爲(wèi)蒙書。陳慶浩《古賢集校注》(《敦煌學(xué)》第3輯,1976年),新增S.4972、S.6208號(hào)重作校注,推測(cè)《古賢集》成於唐末五代。林聰明《敦煌通俗文學(xué)研究》(東吳大學(xué)中國(guó)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)助委員會(huì),1984年),認(rèn)爲(wèi)《古賢集》屬“史事長(zhǎng)篇歌詠”。韓建瓴《敦煌寫本〈古賢集〉研究》(《敦煌語言文學(xué)研究》,北京大學(xué)出版社,1988年),認(rèn)爲(wèi)《古賢集》是科舉制度下蒙學(xué)教育和文學(xué)創(chuàng)作共同影響下的傑作,創(chuàng)作於盛唐至中唐前期,附10則“《古賢集校注》補(bǔ)正”。

    《敦煌蒙書研究》認(rèn)爲(wèi)《古賢集》是唐五代民間流行有關(guān)歷史知識(shí)和道德教育的蒙書,成於盛唐時(shí)或中唐前期。朱鳳玉《敦煌文學(xué)研究、教學(xué)與唐代文化之互證——以〈古賢集〉與民間歷史教育關(guān)係爲(wèi)例》(《唐代文化、文學(xué)研究及教學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,逢甲大學(xué)唐代研究中心,2007年)仍持民間歷史教育蒙書之説。王金娥、孫江璘《敦煌寫本〈古賢集〉典出〈史記〉考》(《甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年6期)、《敦煌寫本文獻(xiàn)〈古賢集〉校釋商補(bǔ)》(《圖書館理論與實(shí)踐》2013年11期),考證部分典故的出處並提出商補(bǔ)意見。王金娥《敦煌寫卷〈古賢集〉教育思想探微》(《語文學(xué)刊》2012年7期),分析了其教育思想。

    2. 《類林》

    共見3號(hào): P.2635、Дx.970、Дx.6116。另存《重刊增廣分門類林雜説》(下稱《類林雜説》)、西夏文本等幾個(gè)版本。

    西野貞治《琱玉集と敦煌石室の類書》(《人文研究》8卷7號(hào),1957年)最早論述了真福寺本《琱玉集》與P.2635、S.2072《琱玉集》的淵源。川口久雄《敦煌本類林と我が國(guó)の文學(xué)》(《日本中國(guó)學(xué)會(huì)報(bào)》22集,1970年;郭自得譯《敦煌本類林與我國(guó)文學(xué)》,《敦煌學(xué)》10輯,1985年)和《敦煌本類林系類書と日本文學(xué)》(《金澤大學(xué)法文學(xué)部論集(文學(xué)篇)》18號(hào),1971年),比較現(xiàn)存諸本,推測(cè)原型本《類林》發(fā)展出了敦煌本、《類林雜説》和真福寺本《琱玉集》。福田俊昭《敦煌本類林殘卷の研究》(其一、二、三、四),對(duì)《類林》部分內(nèi)容進(jìn)行了訓(xùn)讀補(bǔ)正;(《東洋研究》62、63、64合刊與65、69、75號(hào),1982—1985年)、《敦煌類書の研究》(大東文化大學(xué)東洋研究所刊,2003年)對(duì)《類林》的形式和引文的關(guān)係做了研究總結(jié)。沙梅真《敦煌本〈類林〉的作者及成書年代》(《敦煌研究》2010年2期)、《敦煌本〈類林〉的分類特徵及意義》(《敦煌學(xué)輯刊》2010年2期)、《敦煌本〈類林〉研究》(蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文,2011年),關(guān)注到了引書的分類和流傳軌跡,展示了私撰小型類書在文化傳播和推廣過程中的作用和地位。

    西夏文本《類林》作爲(wèi)敦煌本《類林》的重要研究參照,也十分值得關(guān)注。1932年聶歷山《〈類林〉釋文》(《國(guó)立北平圖書館館刊》4卷3號(hào),書目文獻(xiàn)出版社,1991年),釋讀了“董仲舒”和“管仲”條,指出二者分別引自《搜神記》和《韓非子·説林上》。1983年,凱萍《〈類林〉——已佚漢文類書的西夏譯本》(К.Б.Кепинг: Лескатеторий,издателъства “Наука”, Москва),將西夏文本的照片公佈於世,釋讀了大部分西夏文條目的漢文。王三慶《新史料——西夏文類林據(jù)譯原典的發(fā)現(xiàn)》(《書目季刊》20卷1期,1986年),指出對(duì)《類林》的研究應(yīng)結(jié)合西夏文本、敦煌本與《類林雜説》,特別説明了西夏文本的價(jià)值;《敦煌本古類書〈語對(duì)〉研究》(文史哲出版社,1985年),利用西夏文本和《類林雜説》初步恢復(fù)原本《類林》面貌,並指出《類林》影響了《語對(duì)》的成書;《〈重刊增廣分門類林雜説〉傳本考及其價(jià)值試論》(《臺(tái)灣中研院第二屆國(guó)際漢學(xué)會(huì)議論文集(文學(xué)組)》,臺(tái)灣中研院,1989年),論述了敦煌本、西夏文本及《琱玉集》詳本和節(jié)本的優(yōu)劣,借《類林雜説》判斷敦煌本《類林》爲(wèi)刪節(jié)本;《敦煌本〈類林〉校箋及研究(上、下)》(《敦煌學(xué)》16、17輯,1990年、1991年),增收Дx.970、Дx7116。史金波、聶鴻音、黃振華也較早關(guān)注到了西夏文本的價(jià)值,《黑水出土西夏本〈類林考辨〉》(《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1988年2期)認(rèn)爲(wèi)敦煌本《類林》是刪節(jié)本,增補(bǔ)了西夏文本所佚條目;《類林研究》(寧夏人民出版社,1993年)以西夏文本爲(wèi)藍(lán)本對(duì)照《類林雜説》校録。孫穎新、宋璐璐《俄藏4429號(hào)西夏文〈類林〉殘葉考》(《寧夏社會(huì)科學(xué)》2001年1期),指出4429號(hào)屬於《類林》卷九,並對(duì)其中阮氏和張孟陽故事溯源。王培培《西夏文〈類林〉音譯補(bǔ)正》(《寧夏社會(huì)科學(xué)》2009年4期),指出了西夏文本中的西夏文誤譯字,並分析錯(cuò)誤成因。

    3. 《李嶠雜詠》

    共見8號(hào): S.555、P.3738、Дx.10298、Дx.2999v、Дx.3058v、Дx.5898、Дx.11210、BD03196。還有《全唐詩(shī)》本、明銅活字本、慶應(yīng)義塾藏本(慶大本)可資參看。

    《敦煌古籍?dāng)㈠h》最早著録S.555、P.3738,推測(cè)其詩(shī)注爲(wèi)張庭芳作,歸於集部。神田喜一郎《李嶠百詠雜考》《敦煌本李嶠雜詠について》(《神田喜一郎全集》2卷《續(xù)東洋學(xué)説林》,同朋舍,1983年)、杤尾武《大英圖書館蒐集555敦煌本〈李嶠雜詠?zhàn)ⅰ禋埦怼疾臁?《成誠(chéng)文藝》157,1997年)、胡志昂《李嶠雜詠?zhàn)⒖肌鼗捅練埡?jiǎn)を中心に》(日本宋代詩(shī)文研究會(huì)會(huì)刊《橄欖》2期,1989年),在其價(jià)值和文獻(xiàn)校録上多有闡發(fā)。黃永武《敦煌本李嶠詩(shī)研究》(《中國(guó)文化復(fù)興月刊》1988年21期)、《敦煌所見李嶠詩(shī)十一首的價(jià)值》(《敦煌的唐詩(shī)續(xù)編》,文史哲出版社,1989年),有詳細(xì)校録。徐俊《敦煌寫本唐人詩(shī)歌存佚互見綜考·附考八》(《敦煌吐魯番研究》1卷,北京大學(xué)出版社,1995年)新增Дx.10298;《敦煌寫本〈李嶠雜詠?zhàn)ⅰ敌J琛?《敦煌吐魯番研究》3卷,北京大學(xué)出版社,1998年),認(rèn)爲(wèi)敦煌本更接近張注原本,但注文和引文頗爲(wèi)隨意;《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》(中華書局,2000年),指出Дx.10298、Дx.2999、Дx.3058可綴合;《敦煌寫本詩(shī)歌續(xù)考》(《敦煌研究》2002年5期),指出Дx.10298+Дx.5898+Дx.2999+Дx.3058+Дx.11210應(yīng)當(dāng)按序綴接,但未按《雜詠》部序抄寫,俄藏本注文與慶大本幾乎完全相同,但詩(shī)末句與明銅活字本和全唐詩(shī)本一致,説明這些文本並非簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)係。段莉萍《從敦煌殘本考李嶠〈雜詠詩(shī)〉的版本源流》(《敦煌研究》2004年5期),發(fā)現(xiàn)敦煌本與慶大本的體例和詩(shī)注比較接近,幾個(gè)版本的變化反映了五言律詩(shī)由逐漸定型到成熟的過程。李爽《抄有〈李嶠雜詠詩(shī)〉的敦煌寫本研究》(西華師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2019年),補(bǔ)充了BD03196,對(duì)8個(gè)卷號(hào)敘録考證和校録。

    由於《李嶠雜詠》保存版本較多且流傳較廣,研究並不全然以敦煌本爲(wèi)依據(jù),而更多地結(jié)合其他版本討論其性質(zhì)、撰寫體例、用典習(xí)慣、文學(xué)價(jià)值等,此類作品頗多,不再贅述。

    4. 《勵(lì)忠節(jié)鈔》

    共見15號(hào): S.1810、S.1441、P.3657、S.5615、P.4059、P.5033、P.2711、P.4026、P.3871v、P.2549v、P.2980v、Дx.10698v、Дx.10838v、S.5673、BD15409(20)《中國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌遺書》第143冊(cè),北京: 北京圖書館出版社,2012年,爲(wèi)新刊卷號(hào),第346頁。。

    1917年羅振玉首次刊佈了P.2549v;《敦煌古籍?dāng)㈠h》摘録並加按語:“是書名‘勵(lì)忠節(jié)鈔’。”王雲(yún)五《續(xù)修四庫(kù)全書提要》17冊(cè)“失名古類書殘卷五卷”(商務(wù)印書館,1973年),著録P.2711、P.2980、P.2549、P.3871、P.3657。

    王三慶《敦煌本〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉研究》(《九州學(xué)刊》1992年4期),匯總11個(gè)卷號(hào),推測(cè)《勵(lì)忠節(jié)鈔》爲(wèi)王伯玙開天年間所作。方南生《唐抄本類書〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉殘卷考》(《文獻(xiàn)》1994年1期),認(rèn)爲(wèi)《勵(lì)忠節(jié)鈔》是在魏徵《勵(lì)忠節(jié)》的基礎(chǔ)上增廣而成,成於太宗至高宗時(shí)期。何華珍、金春梅等《敦煌本〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉王校補(bǔ)正》(《中古近代漢語研究》1輯,上海教育出版社,2000年),補(bǔ)正了王三慶的録文。張涌泉《類書引文異同釋例——以敦煌寫本類書〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉爲(wèi)例》(《海峽兩岸古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,上海古籍出版社,2002年)、《試論敦煌寫本類書的??眱r(jià)值——以〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉爲(wèi)例》(《敦煌研究》2003年2期),以《勵(lì)忠節(jié)鈔》爲(wèi)例討論敦煌類書的??眱r(jià)值。許建平《〈俄藏敦煌文獻(xiàn)〉儒家經(jīng)典類寫本的定名與綴合——以第11—17冊(cè)未定名殘卷爲(wèi)重點(diǎn)》(《漢語史學(xué)報(bào)》19輯,2003年)和中村威也《Дx.10698〈尚書·費(fèi)誓〉與Дx.10698v〈史書〉研究——關(guān)於與P.3871隸古定尚書·勵(lì)忠節(jié)鈔的同卷關(guān)係》(《西北出土文獻(xiàn)》創(chuàng)刊號(hào),2004年),綴合出Дx.10698、Дx.10838、P.3871、P.2980、P.2549v《勵(lì)忠節(jié)鈔》新抄本。彭婷婷《淺談敦煌寫本類書〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉中的通借字》(《文教資料》2011年36期)、《敦煌類書〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉用字研究》(南京師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012年)對(duì)抄本的用字進(jìn)行了考察。

    屈直敏《〈敦煌類書·勵(lì)忠節(jié)鈔〉校注商補(bǔ)》(《敦煌學(xué)輯刊》2003年2期)、《〈敦煌類書·勵(lì)忠節(jié)鈔〉校注商補(bǔ)(續(xù))》(《敦煌學(xué)輯刊》2004年1期),補(bǔ)正了《敦煌類書》的脫誤?!抖鼗蛯懕绢悤磩?lì)忠節(jié)鈔〉引〈史記〉異文考證》(《敦煌學(xué)輯刊》2004年2期)、《敦煌寫本類書〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉引〈三國(guó)志〉異文輯證》(《敦煌研究》2007年3期),從輯佚史籍方面進(jìn)行研究。以及《敦煌寫本類書〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉的成書背景》(《敦煌學(xué)輯刊》2005年2期)、《從〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉看歸義軍政權(quán)道德秩序的重建》(《敦煌學(xué)輯刊》2005年3期)、《從敦煌寫本類書〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉看唐代的知識(shí)、道德與政治秩序》(《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年2期)等文,從成書背景等方面,強(qiáng)調(diào)了《勵(lì)忠節(jié)鈔》在歸義軍政權(quán)重建儒家傳統(tǒng)道德倫理秩序中的意義。以上研究皆收入專著《敦煌寫本類書〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉研究》(民族出版社,2007年)。黃正建《敦煌本〈勵(lì)忠節(jié)鈔〉性質(zhì)淺議——兼論其中〈刑法部〉的思想傾向》(《敦煌學(xué)輯刊》2019年4期),指出《勵(lì)忠節(jié)鈔》是服務(wù)帝王大臣的個(gè)人道德修身特性,比較《勵(lì)忠節(jié)鈔·刑法部》與《藝文類聚·刑法部》,指出二者分別強(qiáng)調(diào)“以德爲(wèi)先”與“以法爲(wèi)先”,反映了唐太宗與高祖政治的區(qū)別。

    5. 《蒙求》

    共見3號(hào): P.2710、P.4877、敦研95號(hào)。除敦煌本外,《蒙求》的傳本還包括遼刻本、臺(tái)北故宮藏楊守敬舊藏抄本、日本林述齋校“古本蒙求”刊本和宋《蒙求集注》本,可資研究參用。

    《敦煌古籍?dāng)㈠h》著録P.2710、P.4877(引爲(wèi)P.5522),指出敦煌本較楊守敬藏本詳細(xì)?!抖鼗皖悤穼?duì)兩個(gè)卷號(hào)作了研究和校録,指出P.5522與P.4877是一卷分編兩號(hào)。汪泛舟《〈蒙求〉(補(bǔ)足本)》(《敦煌研究文集》,甘肅教育出版社,2000年)也有校録。

    《蒙求》研究的焦點(diǎn)主要是作者和成書年代。楊守敬《日本訪書志》(遼寧教育出版社,2003年),據(jù)《佚存叢書》所附“天寶五年八月一日”“饒州刺史李良”等信息,認(rèn)爲(wèi)《蒙求》爲(wèi)唐人所作,否定“後晉李瀚所作”之説。余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》(中華書局,1980年),認(rèn)爲(wèi)李瀚即代宗朝翰林學(xué)士李翰。周丕顯《敦煌“童蒙”“家訓(xùn)”寫本之考察》(《敦煌學(xué)輯刊》1993年1期)、邰惠莉《敦煌本〈李翰自注蒙求〉初探》(《敦煌研究文集》)、鄭阿財(cái)《敦煌本〈蒙求〉及注文之考訂與研究》(《敦煌學(xué)》24輯,2003年)、周臘生《〈蒙求〉作者究竟是哪個(gè)李瀚——〈四庫(kù)全書總目提要〉疏漏1例》(《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年3期)與《〈蒙求〉作者李瀚是盛唐人》(《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年3期)與之觀點(diǎn)一致,在校録、考證、價(jià)值等方面也各有闡發(fā)。

    傅璿琮《尋根索源: 〈蒙求〉流傳與作者新考》(《尋根》2004年6期),認(rèn)爲(wèi)李良《薦〈蒙求〉表》成書於天寶五年有誤,當(dāng)成於肅宗上元時(shí),據(jù)此説明《蒙求》作者非代宗朝翰林學(xué)士李翰。唐雯《〈蒙求〉作者新考》(《中國(guó)典籍與文化》2008年3期),推測(cè)《蒙求》作者爲(wèi)前信州司倉(cāng)參軍李瀚(翰)。郭麗《〈蒙求〉作者及作年新考》(《中國(guó)典籍與文化》2011年3期),推定作者爲(wèi)唐安平人,與李德林、李百藥同宗,曾於廣德二年前任信州司倉(cāng)參軍,成書約在盛唐至廣德二年間。姚榮環(huán)《〈蒙求〉及其續(xù)書研究》(東北師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014年),對(duì)《蒙求》的版本、續(xù)書情況等作了説明。李軍《〈蒙求〉作者李瀚生平事蹟考實(shí)》(《敦煌學(xué)輯刊》2018年3期),認(rèn)爲(wèi)唐雯等學(xué)者的意見不足以動(dòng)搖前信州司倉(cāng)參軍李瀚與代宗朝翰林學(xué)士李翰爲(wèi)同一人的説法。

    另外,許多學(xué)者將《蒙求》與其他相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)比研究,如《敦煌蒙書研究》比對(duì)敦煌本、故宮本、林述齋本和補(bǔ)注本,發(fā)現(xiàn)敦煌本與故宮本可能爲(wèi)同一系統(tǒng)的不同抄本,比較接近李翰自注的原貌。張娜麗《敦煌研究院藏李翰〈蒙求〉試解——與日藏古抄本之比較》(《敦煌研究》2002年5期),發(fā)現(xiàn)敦煌本與日藏本的避諱等情況基本一致,最接近李翰原作;《敦煌発見の自注童蒙書について——『蒙求』『兎園策府』の諸問題を中心に》(《お茶の水女子大學(xué)中國(guó)文學(xué)會(huì)報(bào)》22號(hào),2003年)和章劍《『蒙求和歌』と敦煌文書——敦煌研究院臧九五號(hào)本『李翰自注蒙求』を中心に》(《中國(guó)學(xué)研究論集》20號(hào),広島中國(guó)文學(xué)會(huì),2008年),關(guān)注了《蒙求》與其他文獻(xiàn)的關(guān)係。杜成輝、馬志強(qiáng)《應(yīng)縣木塔秘藏中的遼代〈蒙求〉刻本》(《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年4期)和杜成輝、馬新軻《應(yīng)縣木塔秘藏中的遼代蒙書》(《北方文物》2014年4期),證明了遼刻本對(duì)補(bǔ)充敦煌本《蒙求》的價(jià)值所在。

    6. 《事森》

    共見2號(hào): P.2621、S.5776。

    近藤英幸《敦煌寫本類書殘巻管見——盜馬譚を中心に—》(《古典の変容と新生》,明治書院,1984年)、《敦煌本無名類書殘巻考——Pelliot2621釈文》(上)(《東洋研究》75號(hào),1985年)對(duì)部分引文的出典考證?!抖鼗皖悤分赋觥妒律放c《類林》的體例和內(nèi)容上爲(wèi)相似,可能是《類林》的改編本,或是學(xué)郎自創(chuàng)。《敦煌遺書中的類書簡(jiǎn)述》認(rèn)爲(wèi)將S.5766看作《失名類書》更爲(wèi)慎重。張文舉《敦煌本類書〈事森〉研究》(南京師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2019年),從??焙洼嬝嵌?,指出《事森》是以《類林》爲(wèi)底本,兼採(cǎi)其他民間類書編撰而成的童蒙教材。

    《事森》中的“孝友篇”一直備受關(guān)注,《敦煌變文集》(人民文學(xué)出版社,1957年),以P.2621“孝友篇”爲(wèi)底本,結(jié)合S.5776、S.389、P.3536、P.3680等整理出敦煌本《孝子傳》。潘重規(guī)《敦煌變文集新書》(文津出版社,1994年),重新校訂,並指出P.2621號(hào)似爲(wèi)類書。黃征、張涌泉《敦煌變文校注》(中華書局,1997年),刪去這一內(nèi)容。王三慶《〈敦煌變文集〉中的〈孝子傳〉新探》(《敦煌學(xué)》14輯,1989年),認(rèn)爲(wèi)《敦煌變文集》整合《孝子傳》的方式不妥,應(yīng)分爲(wèi)變文和通俗類書兩個(gè)系統(tǒng)。程毅中《敦煌本〈孝子傳〉與睒子故事》(《中國(guó)文化》1991年5期)、謝明勛《敦煌本〈孝子傳〉“睒子”故事考索》(《敦煌學(xué)》17輯,1991年),重點(diǎn)討論了引自P.3536、P.3680的“閃子”故事。曲金良《敦煌寫本〈孝子傳〉其問題》(《敦煌研究》1998年2期),也否認(rèn)敦煌本《孝子傳》分類,認(rèn)爲(wèi)孝行故事可納入《搜神記》“孝行篇”中。劉惠萍《敦煌類書〈事森〉與漢魏六朝時(shí)期的孝子傳》(《2013敦煌、吐魯番國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》),討論《事森》所引故事與漢魏六朝《孝子傳》間的差異聯(lián)繫。陳麗萍《國(guó)家圖書館藏四件敦煌變文抄本研讀記》(《出土文獻(xiàn)研究》15輯,中西書局,2016年),對(duì)BD14685《搜神記》的孝子故事進(jìn)行了分析。趙貞《敦煌文獻(xiàn)與唐代社會(huì)文化研究》(北京師範(fàn)大學(xué)出版社,2017年),比對(duì)BD14685、S.389v與P.2621中的孝親故事,分析了BD14685的材料來源。

    此外,日本保存的陽明文庫(kù)藏本和船橋文庫(kù)藏本《孝子傳》,可與敦煌文書、傳世文獻(xiàn)互相印證,黑田彰《孝子傳研究》(思文閣,2001年),參與編集《孝子傳注解》(汲古書院,2003年)等。王曉平《唐土的種?!毡緜餮艿亩鼗凸适隆?寧夏人民出版社,2005年)以及《日藏〈孝子傳〉古寫本兩種校録》(《國(guó)際中國(guó)文學(xué)研究叢刊》,2016年)説明了兩種藏本與敦煌本存在的文字差異、文獻(xiàn)價(jià)值以及對(duì)日本文學(xué)的影響等。

    7. 《兔園策府》

    共見5號(hào): S.614、S.1086、S.1722、P.2573、Дх.05438。

    1913年,王國(guó)維《唐寫本兔園冊(cè)府殘卷跋》(王國(guó)維著,羅振玉輯《觀堂集林》(24卷本),1927年),考訂P.2573在貞觀七年至永徽三年成於安州,盛行於五代,非虞世南所作。那波利貞《唐鈔本雜抄考——唐代庶民教育史研究の一資料》(《支那學(xué)》10卷,1942年),認(rèn)爲(wèi)《兔園策府》撰於永徽三年至上元年間,是適用於庶民普通教育的教科書。郭長(zhǎng)城《敦煌寫本〈兔園策府〉敘録》(《敦煌學(xué)》8輯,1984年),對(duì)P.2573、S.614、S.1086、S.1722作了敘録,發(fā)現(xiàn)P.2573、S.1722號(hào)可綴合,認(rèn)爲(wèi)成於唐太宗至昭宗時(shí);《敦煌寫本〈兔園策府〉逸注補(bǔ)》(《敦煌學(xué)》9輯,1985年),補(bǔ)充了《兔園策府》所佚原注;《敦煌寫本〈兔園策府〉研究》(中國(guó)文化大學(xué)碩士學(xué)位論文,1985年),論及文書綴合、原注引書及價(jià)值,進(jìn)一步認(rèn)爲(wèi)成書在顯慶三年前;《敦煌類書》推測(cè)《兔園策府》成於永徽三年至顯慶三年,用爲(wèi)??圃嚥邷?zhǔn)備。周丕顯《敦煌古鈔〈兔園策府〉考析》(《敦煌學(xué)輯刊》1994年2期),分析《兔園策府》爲(wèi)適應(yīng)唐宋士子科舉考試的舉業(yè)用書,成於貞觀末至顯慶年間。葉國(guó)良《唐代墓誌考釋八則》(《臺(tái)大中文學(xué)報(bào)》1995年7期),考訂成書在顯慶三年至麟德元年間。劉進(jìn)寶《敦煌本〈兔園策府·征東夷〉産生的歷史背景》(《敦煌研究》1998年1期),認(rèn)爲(wèi)《兔園策府》作於貞觀十年至上元中,《征東夷》是唐太宗父子面臨征伐高麗困境下的産物。

    屈直敏《敦煌本〈兔園策府〉考辨》(《敦煌研究》2001年3期),認(rèn)爲(wèi)成於衆(zhòng)手而題一人之名,成書不遲於貞觀十七年,開元之前便已廣泛流傳。《敦煌蒙書研究》,從目録著録的變化中發(fā)現(xiàn)《兔園策府》逐漸從科考用書轉(zhuǎn)變爲(wèi)鄉(xiāng)野村童習(xí)文的教材。王璐《敦煌寫本類書〈兔園策府〉探究》(西北師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006年),新增了Дх.05438;《〈兔園策府〉與唐代類書的編纂》(《西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年5期),指出偶句類書體例很有可能始自《兔園策府》。郭麗《〈兔園策府〉考論——兼論唐代童蒙教育的應(yīng)試性傾向》(《敦煌研究》2013年4期),認(rèn)爲(wèi)這是高級(jí)階段的童蒙教育用書,反映了唐代童蒙教育的應(yīng)試性傾向。郭長(zhǎng)城《〈兔園策府〉作者杜嗣先墓誌略論》(《敦煌學(xué)》34輯,2018年),又單對(duì)這杜嗣先墓誌作了考論。

    還有學(xué)者將《兔園策府》與日本文獻(xiàn)聯(lián)繫起來梳理。如葛繼勇《〈兔園策府〉的成書及東傳日本》(《甘肅社會(huì)科學(xué)》2008年5期)、《『兎園策府』の成立、性格及びその日本伝來》(《日本漢文學(xué)研究》10,2015年),根據(jù)杜嗣先曾參與接待8世紀(jì)初日本遣唐使的記載,推測(cè)《兔園策府》的東傳日本可能正是這一時(shí)期。孫士超《敦煌本〈兔園策府〉與日本古代對(duì)策文研究》(《日語學(xué)習(xí)與研究》2016年4期),從《日本國(guó)見在書目録》中發(fā)現(xiàn)了最早著録《兔園策府》的痕跡,推斷東傳時(shí)間在乾符三年以前,最有可能爲(wèi)長(zhǎng)安二年第七次遣唐使團(tuán)歸國(guó)時(shí)帶回。

    8. 《籯金》系類書

    共見10號(hào): P.2537、P.2996、P.3363、P.3650、P.3907、P.4873、S.2053v、S.5604、S.4195v、S.461v。

    劉師培《敦煌新出唐寫本提要》之《籯金一卷半》(《國(guó)粹學(xué)報(bào)》7卷1期,1911年),認(rèn)爲(wèi)P.2537成於武周時(shí)。羅振玉《鳴沙石室古籍叢殘》,認(rèn)爲(wèi)P.2537與《兔園策府》相類,大約由張球?qū)戩洞笾兄料掏〞r(shí)代?!抖鼗凸偶?dāng)㈠h》指出P.2537、P.3650爲(wèi)張球開平四年左右所作《略出籯金》;P.2966、P.3633爲(wèi)李若立原書抄本。王重民《籯金殘卷跋》(《敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究論集》,中華書局,1982年),認(rèn)爲(wèi)P.3907爲(wèi)李若立原書。福田俊昭《敦煌出土の〈籯金〉と〈無名類書〉》(《東洋研究》77號(hào),1986年),介紹了8個(gè)卷號(hào)(無P.3907、S.461v),認(rèn)爲(wèi)《語對(duì)》可能源自《籯金》。王三慶《敦煌本古類書〈語對(duì)〉研究》與之意見相反;《敦煌本〈籯金〉研究》(《林師景伊逝世十周年紀(jì)念論文集》,文史哲出版社,1993年),探討了《籯金》的概況和部類組成。

    近20年來,學(xué)者對(duì)《籯金》系類書的研究發(fā)力甚多,細(xì)化研究成果頗豐。綜合考量並分類有鄭炳林、李強(qiáng)《敦煌寫本〈籯金〉研究》(《敦煌學(xué)輯刊》2006年2期),分爲(wèi)《略出籯金》、《籯金》刪節(jié)本、李若立原書抄本和《籯金字書》,闡述各版本的成書原因和特點(diǎn)。李強(qiáng)《敦煌寫本〈籯金〉研究》(蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文,2008年),將P.4873納入陰庭誡刪節(jié)本、P.3907納入李若立原書抄本。張涌泉《敦煌經(jīng)部文獻(xiàn)合集8》(中華書局,2008年),綴合了S.4195v、S.461v,並作了校録。高天霞《敦煌寫本〈籯金〉系類書整理與研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2020年),重新考證了《籯金》系類書的改編者和傳抄系統(tǒng)及價(jià)值,認(rèn)爲(wèi)目前唯有P.2537屬?gòu)埱蚋木?,其餘不明,但可分爲(wèi)4個(gè)系統(tǒng)並有校録本。《從敦煌寫本看失傳類書〈籯金〉的編纂目的與編排體例》(《文獻(xiàn)》2020年1期)探討了李若立編撰《籯金》的目的及其與同時(shí)期類書在體例上的區(qū)別?!抖鼗蛯懕尽椿k金〉系類書的文獻(xiàn)??眱r(jià)值例説》(《河西學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年4期)述論了其??迸c輯補(bǔ)價(jià)值。另外,宋麗麗《敦煌寫本〈籯金〉俗字研究》(南京師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2011年),對(duì)文書所涉俗字研究,總結(jié)了俗字演變的基本規(guī)律和特點(diǎn)。

    1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示,組間比較采用t檢驗(yàn);計(jì)數(shù)資料以例(百分率)表示,組間比較采用χ2檢驗(yàn)。以P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

    針對(duì)各版本《籯金》另有專作説明。鄭炳林、李強(qiáng)《唐李若立〈籯金〉編撰研究(上)》(《天水師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年6期),指出李若立原書體例簡(jiǎn)要且分卷嚴(yán)謹(jǐn),成於萬歲登封元年至神龍年間?!短评钊袅ⅰ椿k金〉編撰研究(下)》(《天水師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年1期),認(rèn)爲(wèi)《籯金》引書受武則天執(zhí)政影響,具有佛教篇幅較大、注重記載北部邊疆歷史、成書倉(cāng)促等特點(diǎn),認(rèn)爲(wèi)P.3907爲(wèi)李若立原書抄本。魏迎春、鄭炳林《敦煌寫本李若立〈籯金〉殘卷研究——以S.2053v號(hào)爲(wèi)中心的探討》(《敦煌學(xué)輯刊》2011年3期),將S.2053v與P.2537《略出籯金》比較,發(fā)現(xiàn)S.2053v收録條目存在史籍缺載或改編後含義變化等情況。

    鄭炳林、李強(qiáng)《陰庭誡改編〈籯金〉及有關(guān)問題》(《敦煌學(xué)輯刊》2008年4期),推測(cè)陰庭誡在吐蕃佔(zhàn)領(lǐng)敦煌前已完成改編,P.4873也屬這一系統(tǒng)。韓博文、鄭炳林《敦煌寫本〈籯金字書〉研究》(《敦煌研究》2009年2期),發(fā)現(xiàn)S.4195v與陰庭誡改編本存在差異,而與李若立原本內(nèi)容基本相符,可能是唐代敦煌學(xué)校配套學(xué)習(xí)李若立《籯金》所使用的字書。魏迎春《敦煌寫本S.5604〈籯金〉殘卷研究》(《敦煌學(xué)輯刊》2011年4期),認(rèn)爲(wèi)S.5604出自敦煌寺學(xué)中某學(xué)仕郎之手,錯(cuò)漏很多,但其事例附注具有補(bǔ)缺作用;《敦煌寫本P.2966和P.3363〈籯金〉殘卷考釋》(《敦煌研究》2014年6期),認(rèn)爲(wèi)P.2966和P.3363同屬吐蕃時(shí)期陰庭誡改編本,基本保存了百卷五篇的規(guī)模,但錯(cuò)訛還是較多。鄭炳林、魏迎春《敦煌寫本P.4873〈籯金〉殘卷考釋》(《東方學(xué)論文集: 高田時(shí)雄教授退職紀(jì)念(中文分冊(cè))》,2014年)專對(duì)P.4873考釋説明。鄭炳林、李強(qiáng)《晚唐敦煌張景球編撰〈略出籯金〉研究》(《敦煌學(xué)輯刊》2009年1期),認(rèn)爲(wèi)張球編《略出籯金》受到歸義軍恢復(fù)文化事業(yè)的影響,成於唐光化元年左右,敦煌碑文和邈真讚中有大量運(yùn)用《略出籯金》典故的痕跡,其影響力和實(shí)用性得到認(rèn)可。陳茂仁《敦煌寫卷〈籯金〉增輯〈新序〉佚文一則》(《書目季刊》48卷1期,2014年),從P.2537中輯出一則《新序》佚文。

    9. 《雜抄》

    共見15號(hào): P.2721、P.2816、P.3155、P.3933、P.3649、P.3662、P.3671、P.3683、P.3769、P.39061、S.46631、S.5658、S.5755、S.9491和羽663R。

    關(guān)於《雜抄》的研究,主要集中在創(chuàng)作時(shí)代與作者的推測(cè)。劉復(fù)《敦煌掇瑣》(中央研究院歷史語言研究所刻本,1925年),提到P.2721“悉是雜記典故,全無道理”。那波利貞《唐鈔本雜抄考——唐代庶民教育史研究の一資料》,推測(cè)《雜抄》是唐代瓜沙等地庶民教育的讀本,成於中晚唐時(shí)期。周一良《敦煌寫本雜鈔考》(《燕京學(xué)報(bào)》35期,1948年),推測(cè)P.2721成於晚唐,並對(duì)其社會(huì)習(xí)俗資料述評(píng)。張政烺《敦煌寫本〈雜鈔〉跋》(《周叔弢先生六十生日紀(jì)念論文集》,1950年),認(rèn)爲(wèi)《雜抄》是《何論》或其略出本,類似教學(xué)提綱。周丕顯《巴黎藏伯字第2721號(hào)〈雜鈔·書目〉考》(《圖書與情報(bào)》1989年1期),推測(cè)P.2721成於永淳至開元年間,是適合一般下層知識(shí)分子應(yīng)對(duì)科舉的最低限度的推薦書目?!抖鼗皖悤分赋觥峨s抄》爲(wèi)晚唐抄本,而《節(jié)本珠玉抄》成於天復(fù)四年左右。吳楓、鄭顯文《〈珠玉抄〉考釋》(《隋唐史論集》,香港大學(xué)亞洲研究中心,1993年),推測(cè)是神龍三年至寶應(yīng)元年間作於河南地區(qū)的。王喆《〈珠玉抄〉成書年代及作者考》(《松遼學(xué)刊》1996年2期),觀點(diǎn)一致。盧善煥《敦煌寫本〈雜抄〉考述》(《敦煌學(xué)回顧與前瞻學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,上海古籍出版社,2012年),考證《雜抄》成書在高宗、武則天時(shí)期,抄寫在天寶十四載末至唐末光化年間,《何論》成書受其影響。李娜《論〈雜鈔〉與“雜纂體”》(《黃岡師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年1期),提出《雜抄》源自民間,極可能是俗文學(xué)中“雜纂體”的源頭。韓巧梅《敦煌寫本〈珠玉抄〉研究》(西北師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012年),除去對(duì)年代、來源和體例分析,提出P.2816、P.3155綴合的可能性。

    黃永年《釋敦煌寫本〈雜抄〉中的“面衣”》(《敦煌學(xué)輯刊》1982年3期),考釋了“面衣”一詞,指出亡人面衣的作用從禦寒逐漸演變爲(wèi)遮羞。朱鳳玉《從傳統(tǒng)語文教育論敦煌本〈雜抄〉》(《全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,中正大學(xué)中國(guó)文學(xué)系,1995年),從傳統(tǒng)語文教育的角度梳理了《雜抄》的價(jià)值;《敦煌寫本雜抄研究》(《木鐸》1988年12期),以P.2721爲(wèi)底本校録了諸卷?!抖鼗兔蓵芯俊肥斟h了13號(hào),依然認(rèn)爲(wèi)《雜抄》原本可能是張九齡《珠玉抄》。陳麗萍《日本杏雨書屋藏羽663R號(hào)敦煌文書的定名》(《魏晉南北朝隋唐史資料》31輯,上海古籍出版社,2015年),將羽663R定名爲(wèi)《雜抄》(別本)。

    (二) 無固定體例的類書

    1. 《勤讀書抄》

    僅見P.2607號(hào),存73行,前全後缺,保存了16則有關(guān)勤學(xué)的嘉言懿行?!抖鼗凸偶?dāng)㈠h》據(jù)卷中“基”字缺筆,推測(cè)爲(wèi)中唐“博雅之士”所作。岑仲勉《跋敦煌抄本唐人寫卷作品兩種》(《中華文史論叢》1981年1輯),據(jù)卷中引《顔氏家訓(xùn)》頗多以及顔真卿父子的活動(dòng)軌跡,推測(cè)爲(wèi)顔真卿札記所得以示其子,成書於大歷十二年至建中三年間。王三慶《敦煌本古類書(一)勤讀書抄(P.2607號(hào))研究》(《木鐸》11輯,1984年)與《敦煌類書》有比較詳盡的校録。屈直敏《敦煌古鈔〈勤讀書抄〉校注》(《敦煌學(xué)輯刊》1999年2期),認(rèn)爲(wèi)其是具有家訓(xùn)蒙書及書鈔類書性質(zhì)的特殊蒙學(xué)教材。福田俊昭《敦煌類書の研究》,對(duì)誤抄、誤寫現(xiàn)象作了補(bǔ)正。

    僅見P.4052號(hào),冊(cè)頁裝,共4頁,收録8件古人勤學(xué)事跡。王三慶、林艷枝《敦煌古類書〈事林〉一卷P.4052研究》(《敦煌學(xué)》12輯,1987年),將之與《類林》《琱玉集》的引書內(nèi)容比對(duì)???,認(rèn)爲(wèi)是學(xué)郎習(xí)書,題名可能受《類林》的影響。

    3. 《新集文詞教林》(簡(jiǎn)稱《教林》)

    僅見P.2612號(hào),首題“新集文詞教林卷上並序”,序文未抄完,下接抄“《文詞教林》並序”及引文,每則並不區(qū)分部類。鄭阿財(cái)《敦煌寫卷〈新集文詞九經(jīng)抄〉研究》(文史哲出版社,1989年),作了全文校箋?!抖鼗皖悤氛J(rèn)爲(wèi)《教林》編纂另有底本,引録方式與《應(yīng)機(jī)抄》頗爲(wèi)相似,成書在中唐以後。《敦煌蒙書研究》認(rèn)爲(wèi)《教林》接近《新集文詞九經(jīng)抄》,但編纂方式不同,可能是後者據(jù)以編纂的主要資料。朱大星《論河上公〈老子〉在敦煌的流傳——以敦煌文獻(xiàn)爲(wèi)中心》(《中國(guó)道教》2004年4期),整理了《教林》所引《老子》數(shù)則。

    4. 《新集文詞九經(jīng)抄》(簡(jiǎn)稱《九經(jīng)抄》)

    共見21號(hào): S.5754、S.8836v、P.2557、P.2598、P.3169、P.3368、P.3469v、P.3615v、P.3621、P.3990、P.4525、P.4971、Ф247、дx.2153、дx.2197、дx.1368、дx.2752、дx.2842、дx.06059、дx.06019、上圖30號(hào)。

    《敦煌古籍?dāng)㈠h》著録並介紹P.2598、P.2557、S.5754。鄭阿財(cái)《敦煌寫卷〈新集文詞九經(jīng)抄〉校録(P.2557部分)》(《敦煌學(xué)》12輯,1987年),以P.3621等爲(wèi)底本校録;《敦煌寫本〈新集文詞九經(jīng)抄〉研究》(《漢學(xué)研究》1986年4期)和《敦煌寫卷〈新集文詞九經(jīng)抄〉研究》,強(qiáng)調(diào)《教林》與《九經(jīng)抄》的承襲關(guān)係,且後者多引《真言要訣》,影響到了明代《明心寶鑑》的形成。周丕顯《敦煌“童蒙”“家訓(xùn)”寫本之考察》,推測(cè)《九經(jīng)抄》成於8世紀(jì)中葉前後,是流行廣泛的民間讀物?!抖鼗皖悤氛J(rèn)爲(wèi)P.2557、P.2598等號(hào)屬於《九經(jīng)抄》;P.3390、P.3615v等號(hào)爲(wèi)同體系的異本書抄;P.3605與P.4022未見未列入討論,並指出《教林》可能是《九經(jīng)抄》的參考底本,成於開元八年至開成二年間。《敦煌蒙書研究》增加上圖30號(hào),發(fā)現(xiàn)S.5754、P.2557、P.2598、P.3621、P.4971、Дx.247、Дx.1368、Дx2153a等皆屬《九經(jīng)抄》一卷並序。鄭炳林、徐曉麗《俄藏敦煌文獻(xiàn)〈新集文詞九經(jīng)抄〉寫本綴合與研究》(《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年3期),發(fā)現(xiàn)Дx.06059、Дx.06019、Ф247、Дx.2153、Дx.2197、Дx.2752、Дx.2842當(dāng)是同卷《九經(jīng)抄》分裂,與英、法藏沒有淵源關(guān)係,但可能抄自同一版本《九經(jīng)抄》,俄藏相對(duì)較精。

    除敦煌本外,還藏有黑水城出土的西夏文《九經(jīng)抄》。聶鴻音《西夏本〈經(jīng)史雜抄〉初探》(《寧夏社會(huì)科學(xué)》2002年4期),梳理了部分與漢文相應(yīng)的文句,指出西夏文本編譯草率,應(yīng)是下層知識(shí)分子文化素養(yǎng)的反映。黃延軍《西夏文〈經(jīng)史雜抄〉考源》(《民族研究》2009年2期),認(rèn)爲(wèi)西夏文本與敦煌本《九經(jīng)抄》間存在極爲(wèi)密切的關(guān)係。梁麗莎《英藏西夏文〈貞觀政要〉〈新集文詞九經(jīng)抄〉殘片考釋》(《綿陽師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年9期),發(fā)現(xiàn)英藏西夏文2626號(hào)與俄藏西夏文本內(nèi)容相同但版式不同;3494號(hào)與俄藏本在語言風(fēng)格、翻譯要點(diǎn)、思想主題和版式形制上存在一致性,可能是俄藏西夏文本尾佚的某頁。

    還有對(duì)《九經(jīng)抄》引文的關(guān)注,如伊藤美重子《敦煌の通俗類書〈新集文詞九経抄〉にっぃて: 〈老子〉〈莊子〉の引用例の檢討—》(《ぉ茶の水女子大學(xué)人文科學(xué)紀(jì)要》57號(hào),2004年),分析《九經(jīng)抄》引用《老子》《莊子》,認(rèn)爲(wèi)這展現(xiàn)了敦煌地區(qū)教育中三教融合的特征。金瀅坤《唐五代敦煌蒙書編撰與孝道啓蒙教育——以〈孝經(jīng)〉爲(wèi)中心》(《首都師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年5期),指出《九經(jīng)抄》《教林》多有直接輯録或改寫自《孝經(jīng)》的內(nèi)容,《事森》《古賢集》《太公家教》等注重孝行事跡,呈現(xiàn)出敦煌兒童孝道教育的多樣性。

    5. 《應(yīng)機(jī)抄》

    僅見S.1380號(hào),共332行,前後殘缺,中題“應(yīng)機(jī)抄卷下”,全書無明確分類,但引書多達(dá)八十餘種。《敦煌類書》指出卷中所引書籍近半數(shù)今已不見,編輯方式與《教林》和《九經(jīng)抄》近似,但成書年代應(yīng)更早。耿彬《敦煌寫本類書〈應(yīng)機(jī)抄〉的性質(zhì)、內(nèi)容及成書年代研究》(《敦煌學(xué)輯刊》2012年1期),推測(cè)S.1380成於貞元二年以後,可分爲(wèi)事理類、修身類、治國(guó)安邦類、鑒戒類,以説明其思想體系與唐代統(tǒng)治階級(jí)政策和倫理道德相符合,是唐代敦煌民間傳授日常知識(shí)的蒙學(xué)教材或家學(xué)讀物。寇志強(qiáng)《汪繼培輯本〈尸子〉續(xù)補(bǔ)》(《唐山師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年1期),輯出2則《尸子》佚文。

    三、 代擬定名類書

    1. 《琱玉集》別本

    僅見S.2072號(hào),首尾殘缺。向達(dá)《倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)眼目録》(《國(guó)學(xué)季刊》,1939年),定名爲(wèi)《搜神記》。西野貞治《琱玉集と敦煌石室の類書》定名爲(wèi)《琱玉集》。川口久雄《敦煌本類林と我が國(guó)の文學(xué)》和《敦煌本類林系類書と日本文學(xué)》指其爲(wèi)《琱玉集》略出本?!抖鼗皖悤氛J(rèn)爲(wèi)S.2072與真福寺本《琱玉集》在體例、行文和引書上頗爲(wèi)近似,可能是承襲《類林》的改編本,成書於調(diào)露元年至天寶六載間。白化文《敦煌遺書中的類書簡(jiǎn)述》認(rèn)爲(wèi)S.2072與《琱玉集》的關(guān)係有待商榷,最好以“不知名類書殘卷”目之。福田俊昭《敦煌類書の研究》比較S.2072與《類林雜説》等。吳忠耘《〈琱玉集〉引〈春秋〉考》(《綿陽師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年10期),對(duì)其中6則材料的來源進(jìn)行考訂。

    2. 《修文殿御覽》(或《華林遍略》)

    僅見P.2526號(hào),存274行,著録鳥部諸類88條,首尾俱殘。這件類文書的定名之爭(zhēng)頗多,目前被普遍接受的主要是“《修文殿御覽》説”與“《華林遍略》説”,故P.2526雖未統(tǒng)一名稱,但也列入此類。

    1911年,羅振玉將P.2526定名爲(wèi)《修文殿御覽殘卷》(國(guó)學(xué)叢刊石印本,影印收入《鳴沙石室佚書》中)。劉師培《敦煌新出唐寫本提要》(《國(guó)粹學(xué)報(bào)》7卷1期,1911年)推測(cè)成書在唐肅宗後穆宗前。1914年,曹元忠推測(cè)其成於高宗時(shí)(《箋經(jīng)室遺集》,吳縣王氏學(xué)禮齋本,1941年)。早期研究多從羅説,洪業(yè)《所謂〈修文殿御覽〉者》(《燕京學(xué)報(bào)》12期,1932年),從避諱、引書風(fēng)格、用典習(xí)慣、編纂體例等方面考察,提出P.2526可能是更早的《華林遍略》。黃維忠、鄭炳林《敦煌本〈修文殿御覽殘卷〉考釋》(《敦煌學(xué)輯刊》1995年1期),推測(cè)其成於高宗乾封年後,從P.2526引《六經(jīng)》諸書、《趙書》爲(wèi)《十六國(guó)春秋·後趙録》簡(jiǎn)稱、小注爲(wèi)原書所有、與《華林遍略》成書時(shí)間不甚吻合幾個(gè)反證認(rèn)定爲(wèi)《修文殿御覽》。許建平《敦煌本〈修文殿御覽〉録校補(bǔ)正》(《敦煌研究》2010年1期),有補(bǔ)充校録。劉安志《〈修文殿御覽〉佚文輯校》(《魏晉南北朝隋唐史資料》28輯,2012年),輯録日本和中國(guó)古籍所存的《修文殿御覽》佚文95條,通過比對(duì)《太平御覽》,認(rèn)爲(wèi)P.2526更可能是《華林遍略》;《〈華林遍略〉乎?〈修文殿御覽〉乎?——敦煌寫本P.2526號(hào)新探》(《敦煌寫本研究年報(bào)》7號(hào),2013年),結(jié)合諱字和書法風(fēng)格推測(cè)其成於唐玄宗朝至貞元二年間,又指出P.2526似與《藝文類聚》有承襲關(guān)係,進(jìn)一步説明可能是《華林遍略》。牛潤(rùn)珍《敦煌本2526號(hào)類書殘卷新證》(《歷史研究》2017年3期),從P.2526僅記事的體例、以鳥類爲(wèi)主的記事內(nèi)容及流傳背景等,推斷爲(wèi)《類苑》,爲(wèi)文書定名提出了新説。森鹿三《修文殿御覽について》(《東方學(xué)報(bào)》36卷,1964年)、勝村哲也《修文殿御覽第三百—香部の復(fù)元——森鹿三氏「修文殿御覽について」を手掛りとして》(《日本仏教學(xué)會(huì)年報(bào)》38號(hào),1973年)、《〈修文殿御覽〉新考》(《森鹿三博士頌壽紀(jì)念史學(xué)論文集》,同朋舍,1977年)、《修文殿御覽天部の復(fù)元》(《中國(guó)の科學(xué)と科學(xué)者》,京都大學(xué)人文科學(xué)研究所,1978年)和遠(yuǎn)藤光正《類書の傳來と明文鈔の研究——軍記物語ヘの影響》(あさま書房刊,1984年)、桂羅敏《〈修文殿御覽〉考辨》(《圖書情報(bào)工作》2009年1期),據(jù)古籍輯出數(shù)則佚文,爲(wèi)P.2526研究提供了參考資料。

    3. 《語對(duì)》

    共見6號(hào): P.2524、P.4636、P.4870、S.78、S.79、S.2588。

    劉師培《敦煌新出唐寫本提要》之《古類書殘卷之二》(《國(guó)粹學(xué)報(bào)》7卷1期,1911年)、羅振玉《古類書三種跋》(上虞羅氏影印本,1917年)指出P.2524體例略如《初學(xué)記》之“事對(duì)”。

    王三慶《古類書伯二五二四號(hào)及其複抄寫卷之研究》(《敦煌學(xué)》9輯,1985年)、《敦煌本古類書〈語對(duì)〉研究》據(jù)抄寫體式擬定名爲(wèi)《語對(duì)》,分爲(wèi)原卷、原卷復(fù)抄底本之甲系、與甲系出於同一底本之乙系三類,認(rèn)爲(wèi)它上承《類林》,下啓《籯金》,成於唐神龍至景雲(yún)年間;《敦煌本古類書〈語對(duì)〉P.4870號(hào)試論》(《敦煌學(xué)》10輯,1985年),補(bǔ)充了新的卷號(hào),指出原卷承襲於甲卷。福田俊昭《敦煌出土の〈籯金〉と〈無名類書〉》認(rèn)爲(wèi)《語對(duì)》源自《籯金》。白化文《敦煌遺書中的類書簡(jiǎn)述》認(rèn)爲(wèi)應(yīng)看成是朱澹遠(yuǎn)《語對(duì)》的簡(jiǎn)化改編本,或是唐末五代之際在敦煌地區(qū)爲(wèi)教學(xué)需要而進(jìn)行改編的一種節(jié)本。王褀《敦煌寫本類書〈語對(duì)〉詞彙研究》(西北師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014年),從辭彙考釋的角度分析,挖掘了《語對(duì)》在語言文字方面的價(jià)值和影響。王三慶《敦煌辭典類書研究——從〈語對(duì)〉到〈文場(chǎng)秀句〉》(《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年4期)説明了二書在教育方法上的特色與價(jià)值。

    四、 未明確定名類書

    前文將學(xué)界討論較多的17種已定名敦煌類書的研究情況列舉,至於尚未定名的類書,大部分亦收録於《敦煌類書》,任麗鑫《敦煌類書敘録》也匯總了部分成果。下文對(duì)這些未定名類書的研究情況再略作總結(jié)。

    S.7004號(hào)?!抖鼗皖悤氛J(rèn)爲(wèi)書跡與P.4873相同,暫引入《籯金》類備考,但李強(qiáng)《敦煌寫本〈籯金〉研究》,認(rèn)爲(wèi)S.7004缺少事例附注和序文要素,更接近《新集文詞九經(jīng)抄》或《新集文詞教林》類;魏迎春、劉全波《敦煌寫本類書S.7004〈樓觀宮闕篇〉校注考釋》(《敦煌學(xué)輯刊》2010年1期),考證S.7004成書上限爲(wèi)隋大業(yè)四年,抄於唐高宗時(shí),可能爲(wèi)品質(zhì)上乘的官修類書;王使臻《敦煌寫本殘卷S.7004定名及作者考》(《古籍整理研究學(xué)刊》2011年4期)推測(cè)S.7004成於貞觀年間,體例與《藝文類聚》接近,可能是于志寧所撰《諫苑》。

    P.3715號(hào)。《敦煌類書》擬名《北堂書鈔體丁》,列於“類句式之類書”,大約寫於唐文宗開成以後。李冬梅《唐五代敦煌學(xué)校部分教學(xué)檔案簡(jiǎn)介》(《敦煌學(xué)輯刊》1995年2期),認(rèn)爲(wèi)P.3715是張球所撰的類書草稿,是張氏歸義軍時(shí)期的作品。王金?!抖鼗瓦z書P.3715“類書草稿”校注研究》(蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013年),也認(rèn)爲(wèi)P.3715是張球作於唐乾寧元年至五代開平二年間的類書草稿,並參照《勵(lì)忠節(jié)鈔》重新校録。

    P.2678+P.3956號(hào)與羽72b2號(hào)?!抖鼗皖悤窋M名《對(duì)語甲》。後王三慶《〈文場(chǎng)秀句〉之發(fā)現(xiàn)、整理與研究》(《2013敦煌、吐魯番國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》)以羽72b2與P.2678+P.3956比對(duì),指出其爲(wèi)《文場(chǎng)秀句》的內(nèi)容,並據(jù)此復(fù)原諸門類條目?!抖鼗娃o典類書研究——從〈語對(duì)〉到〈文場(chǎng)秀句〉》説明其教育方法上的價(jià)值。周西波《〈敦煌秘笈〉“羽072b”寫卷的性質(zhì)與意義》(《慶賀饒宗頤先生九十五華誕敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,中華書局,2012年),認(rèn)爲(wèi)《文場(chǎng)秀句》與齋文同抄一處,是爲(wèi)齋文遣詞參考之用。永田知之《〈文場(chǎng)秀句〉小考——蒙書と類書と作詩(shī)文指南書の間》(《敦煌寫本研究年報(bào)》2號(hào),2008年)、《〈文場(chǎng)秀句〉補(bǔ)説——〈敦煌秘笈〉羽072と〈和漢朗詠集私注〉》(《敦煌寫本研究年報(bào)》9號(hào),2015年)利用《雜抄》《語對(duì)》和《和漢朗詠集私注》探究《文場(chǎng)秀句》的作者、作用和地位等。李銘敬《日本及敦煌文獻(xiàn)中所見〈文場(chǎng)秀句〉一書的考察》(《文學(xué)遺産》2003年2期)利用史籍著錄與他書所引《文場(chǎng)秀句》分析了其作者和內(nèi)容特色。

    P.3890號(hào)?!抖鼗皖悤窋M名《對(duì)語乙》,大約成於大中年後。王涵《敦煌書鈔寫本P.3890文本形態(tài)考論》(《敦煌研究》2020年1期),認(rèn)爲(wèi)P.3890是一份箋注性質(zhì)的書鈔,作者爲(wèi)晚唐五代時(shí)期敦煌本地中下層官員。

    P.4022+P.3636與P.5544號(hào)。《敦煌古籍?dāng)㈠h》認(rèn)爲(wèi)P.3636爲(wèi)學(xué)人讀書劄記,包含大量佚書及“流子”之稱。林其錟、陳鳳金《敦煌遺書劉子殘卷集録·前言》(上海書店,1988年)與許建平《〈殘類書〉所引〈劉子〉殘卷考略》(《浙江社會(huì)科學(xué)》1993年4期),利用P.3636輯出數(shù)則《劉子》佚文,分別推測(cè)P.3636成於唐太宗和高宗以後。施萍婷《敦煌隨筆之二》(《敦煌研究》1987年1期),輯録了其中的“倉(cāng)慈”材料,陳光文因此作《敦煌太守倉(cāng)慈新探——以〈三國(guó)志〉與敦煌遺書P.4022+P.3636記載爲(wèi)中心》(《甘肅社會(huì)科學(xué)》2013年4期),進(jìn)一步探討了倉(cāng)慈的生平?!抖鼗皖悤窔w爲(wèi)天寶之前的“不知名類書甲”。陳光文《敦煌遺書P.4022+P.3636〈某學(xué)郎書抄殘卷〉(710—762)校注研究》(蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012年),重新確定綴合順序,擬名《某學(xué)郎書抄殘卷》,推測(cè)成於景雲(yún)元年至寶應(yīng)元年間。蔡副全、宋濤《法藏敦煌P.5544冊(cè)頁釋考——兼論P(yáng).5544與P.4022+P.3636殘卷之關(guān)係》(《敦煌研究》2016年4期),指出P.5544與P.4022+P.3636當(dāng)出自同一作者,約寫於晚唐歸義軍時(shí)。

    P.5002號(hào)?!抖鼗皖悤窔w爲(wèi)“類句體之類書”,擬名《北堂書鈔體丙》,指出其體例與《琱玉集》相似。王金保《敦煌遺書P.5002號(hào)釋録並研究》(《敦煌學(xué)輯刊》2013年2期),推測(cè)其成於睿宗或玄宗朝,重?cái)M名《後漢書鈔》。

    另有東洋文庫(kù)藏一卷,原藏京都有鄰館。陳國(guó)燦《東訪吐魯番文書紀(jì)要(一)》(《魏晉南北朝隋唐史資料》12輯,武漢大學(xué)出版社,1993年),定名“唐敦煌雜寫一卷”;陳國(guó)燦、劉安志合編《吐魯番文書總目(日本收藏卷)》(武漢大學(xué)出版社,2005年)、施萍婷《日本公私收藏敦煌遺書敘録(二)》(《敦煌研究》1994年3期)、榮新江《海外敦煌吐魯番文獻(xiàn)知見録》(江西人民出版社,1996年)皆著録爲(wèi)類書。池田溫《〈唐人雜鈔〉について》《續(xù)》(《東洋文庫(kù)書報(bào)》41、42卷,2009、2010年),公開圖版並録文,但對(duì)其是否爲(wèi)類書存疑。秦樺林《東洋文庫(kù)藏敦煌寫卷〈唐人雜鈔〉拾遺》(《敦煌研究》2012年3期),認(rèn)爲(wèi)其屬於寬泛意義上的雜鈔體類書。

    除以上所引外,大量不知名書鈔由於體量較小、內(nèi)容雜亂等因素而少有學(xué)界關(guān)注,僅見於《敦煌類書》的介紹,視其體例分爲(wèi)“舊文排列體”(S.133v2、S.5725、Дχ.487b、S.6227)、“北堂書鈔體”(P.2502、P.3733、Дχ.487a、S.6078、P.4636b)、“文賦體”(S.6011、S.6160、P.3622+P.4034)、“歲華紀(jì)麗體”(S.545v)、“何論體”(P.3665)、“類辭”(P.3661、P.4710、P.3776)、“類句”(S.610v、P.3622v+P.4034v)等。以及《敦煌類書》未及收録者,如任麗鑫發(fā)現(xiàn)的S.3836v、P.4062v2等《失名類書》;劉全波新增BD14491、BD14650《策府》(21)劉全波將其歸爲(wèi)“賦體類書”,部分學(xué)者指其爲(wèi)模擬試策範(fàn)文,鑒於性質(zhì)特殊,未在上文討論。鄭阿財(cái)《敦煌本〈明詩(shī)論〉與〈問對(duì)〉殘卷初探》,《第四屆唐代文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,臺(tái)南: 臺(tái)灣成功大學(xué)教務(wù)處出版組,1999年,第303—325頁;鄭阿財(cái)、朱鳳玉《開蒙養(yǎng)正: 敦煌的學(xué)校教育》,蘭州: 甘肅教育出版社,2007年,第123—126頁。劉波、林世田《敦煌唐寫本〈問對(duì)〉箋證》,《文津?qū)W志》3輯,2010年,第115—142頁。金瀅坤《敦煌本〈策府〉與唐初社會(huì)——國(guó)圖藏敦煌本〈策府〉研究》,《文獻(xiàn)》2013年1期,第84—98頁。和羽50號(hào)、BD093432、BD10154、BD11391、BD14665、BD15402、BD15379、BD15477、BD15488等《不知名類書》以及尚未刊佈的散藏文書。雖多僅存殘篇斷句,其中一些還是有排列人物事類的痕跡,有的還保存了門類目録。整體來看,這部分敦煌類書體例不一,保存內(nèi)容十分豐富,對(duì)校勘輯佚和研究私人類書修撰的多樣性等具有一定價(jià)值。

    如前文所述,敦煌類書由於採(cǎi)集群書的特點(diǎn),常與其他文書混淆,且常有誤定名的情況。比如鄭炳林、徐曉麗《俄藏敦煌文獻(xiàn)〈新集文詞九經(jīng)抄〉寫本綴合與研究》,就指出發(fā)現(xiàn)Дχ.06059等7號(hào)被誤定成《百行章》,實(shí)爲(wèi)《新集文詞九經(jīng)抄》。BD14685號(hào)被定名《失名類書》,陳麗萍《國(guó)家圖書館藏四件敦煌變文抄本研讀記》與趙貞《敦煌文獻(xiàn)與唐代社會(huì)文化研究》,皆已定性爲(wèi)《搜神記》而非類書。這樣看來,定名定性是敦煌類書研究中的重要一步,即便已有定名,也應(yīng)在相關(guān)文書研究的基礎(chǔ)上多加考量,給出一個(gè)更爲(wèi)合理和準(zhǔn)確的結(jié)論。

    結(jié) 語

    敦煌類書的研究起步較早且成果頗豐,內(nèi)容涉及題跋、校録、綴合、定名、引文、補(bǔ)遺、校勘及文書反映的時(shí)代背景信息等。相對(duì)來説,研究成果呈現(xiàn)出比較明顯的階段性特徵: 1970年以前主要以撰寫跋文爲(wèi)主,對(duì)部分敦煌類書有初步的時(shí)代和性質(zhì)推定,更多地關(guān)注其輯佚價(jià)值;1970—2000年間,出現(xiàn)了比較系統(tǒng)的敦煌類書研究專著,研究成果增多,在定名和校録的基礎(chǔ)上,開始討論各系類書的傳播脈絡(luò)、版本等問題,視角更加多元。近20年來的研究則更加細(xì)化,專注於某種類書的研究越來越多,主題性系列論文和大量碩博論文湧現(xiàn)。

    敦煌類書的研究還呈現(xiàn)出幾個(gè)特點(diǎn): 第一,由於判定文書性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)不一,加上缺乏足夠的信息支撐,對(duì)敦煌類書和蒙書的判定和研究向來都是從寬收録,重合率較高,但這也説明了二者體制之間的緊密聯(lián)繫。第二,部分敦煌類書來自中原,或抄寫原本或根據(jù)需要增刪和改編,因此,這種類書與其他地方出土的材料存在一定的對(duì)應(yīng)和淵源關(guān)係,爲(wèi)敦煌類書的研究提供了更多樣的綫索,如《蒙求》《李嶠雜詠》諸版本、敦煌本《新集文詞九經(jīng)抄》與西夏文本等。第三,重視敦煌類書保存古籍文獻(xiàn)的功能,發(fā)揮其在輯佚和??鄙系淖饔茫珀柷濉丁垂判≌h鈎沉〉徵引敦煌類書殘卷考釋》(《敦煌研究》2013年5期)、陳光文《〈良吏傳〉輯考——以敦煌遺書和傳世類書爲(wèi)中心》(《中國(guó)典籍與文化》2014年3期)、王馳《敦煌寫本類書徵引史籍研究》(蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014年)、《敦煌類書補(bǔ)擴(kuò)〈漢唐方志輯佚〉三則》(《黑龍江史志》2014年9期)等文,都是結(jié)合傳世類書與敦煌類書輯了不少已經(jīng)亡佚的典籍。第四,已知名類書的成果數(shù)量遠(yuǎn)大於不知名類書,其中具有固定體例的又多於無固定體例的類書,不知名類書的研究領(lǐng)域亟待開發(fā)。第五,關(guān)於敦煌類書的研究更加深入和細(xì)化,語言文字學(xué)是近年新興且關(guān)注較多的課題。第六,近年新公佈文書漸增,但目前尚無對(duì)這些較新類書的匯録。而這批材料,無論是對(duì)已定名類書卷號(hào)的補(bǔ)充,還是對(duì)未定名類書的整理和研究都值得我們關(guān)注。

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