論宋代詞手秦觀用典的詩(shī)性格調(diào)

孫 虹

內(nèi)容提要 本文以張炎《詞源》爲(wèi)重要參照，結(jié)合其曾祖張鎡《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》的詩(shī)學(xué)理論，通過秦觀詞的用典例證，對(duì)李清照「秦即專主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)」進(jìn)行了重新評(píng)判；認(rèn)爲(wèi)「少故實(shí)」不合秦詞實(shí)際，也與宋人基本認(rèn)知相左。秦觀是在江西詩(shī)風(fēng)盛行一時(shí)的文化語(yǔ)境下，採(cǎi)用以詞爲(wèi)體，以詩(shī)爲(wèi)用的創(chuàng)作策略，與黃庭堅(jiān)從不同側(cè)面助力蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。正因爲(wèi)與蘇門詞作詩(shī)性格調(diào)的一致，秦詞與柳詞貌似而神非，獲得了蘇門的總體肯定。

關(guān)鍵詞 詞手 秦觀 故實(shí) 詩(shī)性格調(diào)

一

劉師培説：「歷代文章得失，後人評(píng)論每不及同時(shí)人評(píng)論之確切。??蓋去古愈近，所覽之文愈多，其所評(píng)論亦當(dāng)愈可信也。」[一]秦觀是在宋朝即獲聲譽(yù)的詞人，與同在蘇門的黃庭堅(jiān)並稱，在詞史上有非常重要的地位。但對(duì)秦觀的評(píng)價(jià)，當(dāng)朝就出現(xiàn)了分化，陳師道、李清照、張炎的評(píng)價(jià)各不相同：

退之以文爲(wèi)詩(shī)，子瞻以詩(shī)爲(wèi)詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手惟秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。[二]

乃知詞別是一家，知之者少。??秦即專主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)，而多疵病。譬如良玉有瑕，價(jià)自減半矣。[三]

舊有刊本六十家詞，可歌可誦者，指不多屈。中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢(mèng)窗，此數(shù)家格調(diào)不侔，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞，自成一家，各名於世。[四]

秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰。清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。[五]三種評(píng)論中似乎只有李清照説到「故實(shí)」（即典故，包括事典、語(yǔ)典，詩(shī)詞批評(píng)或稱「用事」）。但宋朝是華夏文化臻於登峰造極的時(shí)代，文人面對(duì)難以逾越的文學(xué)資源，研味前作、挹其芳潤(rùn)是不能繞行的創(chuàng)作路徑。因此，陳師道、李清照、張炎所論或多或少都與用典相關(guān)。比如所謂「詞手」，就是詩(shī)家「縛虎手」、詞家「射雕手」。不妨以張炎《詞源》爲(wèi)重要參照，結(jié)合其曾祖張鎡《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》過録的詩(shī)學(xué)理論（《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》共四十卷，其中九卷集中過録當(dāng)朝詩(shī)文批評(píng)，詩(shī)論占五卷，皆以江西詩(shī)學(xué)爲(wèi)核心），對(duì)以上三家之説加以評(píng)判。對(duì)於《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》迻録的類書、筆記乃至別集，無論存與不存，爲(wèi)統(tǒng)一體例並且集中體現(xiàn)張鎡的詩(shī)學(xué)觀，引文俱從此書録入。先看張鎡引録的詩(shī)家「縛虎手」與張炎所説的詞家「射雕手」，這裏已經(jīng)涉及「用事」：

《皇朝類苑》：大抵屑屑較量屬句平勻，不免氣骨寒局，殊不知詩(shī)家要當(dāng)有情致抑揚(yáng)高下，使氣宏拔；又用事能破觚爲(wèi)圓，剉剛成柔，始爲(wèi)有功者。昔人所謂縛虎手也。[六]

近代詞人，卻有用功於此者。倘以爲(wèi)專門之學(xué)，亦詞家「射雕手」。[七]一般認(rèn)爲(wèi)，詞體以婉約爲(wèi)宗，蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」是詞中別調(diào)，傳承者僅有辛棄疾及辛派詞人，實(shí)際上，兩宋詞的發(fā)展，是極爲(wèi)自覺的雅化過程。筆者曾經(jīng)指出：「李氏雖然力主詞體『別是一家』之説，但是，她所總結(jié)的詞體逐漸走向協(xié)律、高雅、渾成、鋪敘、典重、有故實(shí)的流變，不僅是詞體汰棄塵俗，對(duì)自身雅質(zhì)不斷體認(rèn)的過程，也明顯表現(xiàn)出與宋代其他文學(xué)樣式異中趨同的走向?！筟八]孫克強(qiáng)認(rèn)爲(wèi)「以詩(shī)爲(wèi)詞」的討論在兩宋詞學(xué)理論發(fā)展過程中，分爲(wèi)「顯性的」與「隱性的」兩種類型，就連嚴(yán)辨詩(shī)詞體性之異的李清照，其《詞論》也融入了詩(shī)學(xué)元素：「《詞論》又是一部融入詩(shī)學(xué)理念的詞學(xué)文獻(xiàn)，在闡述題材內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的主張時(shí)，摒棄了《花間集敘》所強(qiáng)調(diào)的『艷』，已經(jīng)融入詩(shī)學(xué)的元素?！筟九]也就是説「雅化」與「以詩(shī)爲(wèi)詞」從本質(zhì)上説是一致的。秦觀詞不可能獨(dú)立於詞學(xué)趨尚之外，而是在蘇軾、黃庭堅(jiān)等人創(chuàng)造的江西詩(shī)風(fēng)盛行一時(shí)的文化語(yǔ)境下，採(cǎi)用以詞爲(wèi)體，以詩(shī)爲(wèi)用的創(chuàng)作策略，與黃庭堅(jiān)從不同方向助力蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。秦詞用典就是對(duì)「專主情致」的雅化，僅從這一側(cè)面亦可證明其詞的詩(shī)性品格。

首先，從詩(shī)詞理論考察。從文學(xué)潮流看，崇尚故實(shí)在北宋前中期的文壇開始盛行，以蘇軾爲(wèi)先導(dǎo)，以黃庭堅(jiān)爲(wèi)宗主的江西詩(shī)派，主張熔鑄前代文學(xué)資料、字字皆有來歷，臻於文學(xué)創(chuàng)造的輝煌時(shí)代?！妒藢W(xué)規(guī)範(fàn)》引《南昌文集》：「老杜作詩(shī)，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能爲(wèi)文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！筟一〇]蘇、黃包括蘇門四學(xué)士、蘇門六君子以及重要交遊，在當(dāng)時(shí)都名重一時(shí)，並且具有詩(shī)人、詞人雙重身份。處?kù)吨行牡匚坏脑?shī)歌創(chuàng)作理念當(dāng)然會(huì)輻射略顯「邊緣」的詞體創(chuàng)作實(shí)踐。江西詩(shī)風(fēng)對(duì)詞體的直接影響是山谷詞「尚故實(shí)」，而對(duì)詞體滲透的深化，反映於年少秦觀八歲的周邦彥詞中。劉肅序陳元龍《詳注片玉集》：「（周美成）其徵辭引類，推古誇今；或藉字用意，言言皆有來歷，真足冠冕詞林?！筟一一]

張鎡（字功甫，號(hào)約齋，有《南湖集》），是南宋出入江西、晚唐的著名詩(shī)人，與中興四大詩(shī)人以及姜夔齊名。楊萬里《進(jìn)退格寄張功父姜堯章》讚曰：「尤蕭范陸四詩(shī)翁，此後誰(shuí)當(dāng)?shù)谝还?。新拜南湖?wèi)上將，更差白石作先鋒?！顾浴妒藢W(xué)規(guī)範(fàn)》引述主要爲(wèi)江西詩(shī)論也就順理成章，值得注意的是，其引述（當(dāng)然也代表認(rèn)同）的江西詩(shī)法的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)在其曾孫張炎《詞源》中得到傳承，並且成爲(wèi)張炎引導(dǎo)晚宋詞向著承載家國(guó)重大主題進(jìn)行「以詩(shī)爲(wèi)詞」集體轉(zhuǎn)型的理論支撐?！对~源》惟有與《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》合觀，才能理解「格調(diào)不侔，句法挺異」、「特立清新之意」是詩(shī)質(zhì)的延伸，而用事「破觚爲(wèi)圓，剉剛成柔」就是《詞源》舉爲(wèi)例證的蘇軾、姜夔「用事不爲(wèi)事所使」[一二]。秦詞的「咀嚼無滓」，從用典層面説，就是姜夔由秦詞發(fā)展而成、恰如「天機(jī)雲(yún)錦」的「騷雅句法」[一三]。

其次，從創(chuàng)作者秦觀所屬蘇門群體的詞學(xué)觀考察。蘇軾及門下都以爲(wèi)詩(shī)詞共源同流。朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》卷上：「東坡以詞曲爲(wèi)詩(shī)之苗裔，其言良是?！筟一四]蘇軾還有不少相關(guān)議論，甚至對(duì)於柳永詞也是與唐詩(shī)相較、論衡優(yōu)劣：

（張子野）清詩(shī)絶俗，甚典而麗。搜研物情，刮發(fā)幽翳。微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩(shī)之裔。[一五]

東坡云：世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》云：「霜風(fēng)淒緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！勾苏Z(yǔ)於詩(shī)句不減唐人高處。[一六]

蘇門對(duì)詞體皆有詩(shī)賦比擬，甚至擬爲(wèi)戰(zhàn)國(guó)辭賦，擬爲(wèi)漢朝蘇武、李陵詩(shī)，擬爲(wèi)魏晉樂府詩(shī)等。如黃庭堅(jiān)序晏幾道小山詞：「乃獨(dú)嬉弄於樂府之餘，而寓以詩(shī)人句法，清壯頓挫，能動(dòng)搖人心。??狹邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者豈減『桃葉』、『團(tuán)扇』哉！」[一七]張耒序賀鑄東山詞：「幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李?！筟一八]其中《詩(shī)人玉屑》卷二一載晁補(bǔ)之語(yǔ)：「黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當(dāng)家語(yǔ)，自是著腔子唱好詩(shī)?！筟一九]與前引陳師道謂蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」、「要非本色」，同樣認(rèn)爲(wèi)黃詞也非當(dāng)行本色，但陳師道卻並列秦七、黃九爲(wèi)今代「詞手」，其中就是藴含了秦、黃詞助力蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」因素。這樣説也符合宋人的認(rèn)知：「元祐諸公，嬉弄樂府，寓以詩(shī)人句法，無一毫浮靡之氣，實(shí)自東坡發(fā)之也?！筟二〇]

蘇軾與門人秦觀的文學(xué)互動(dòng)也能印證這一點(diǎn)。宋人記載蘇軾在關(guān)係親近的四學(xué)士中最欣賞秦觀的文學(xué)才華，但還是希望秦詞在情致方面與柳永有更深的切割，避免出現(xiàn)小石調(diào)之婉孌。最爲(wèi)著名的例證見於《避暑録話》卷下、黃升《花庵詞選》中蘇軾《永遇樂·夜登燕子樓夢(mèng)盼盼因作此詞》附注：

蘇子瞻於四學(xué)士中最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格爲(wèi)病。故常戲云：「山抹微雲(yún)秦學(xué)士，露花倒影柳屯田?！埂嘎痘ǖ褂啊?，柳永《破陣子》語(yǔ)也。[二一]

後秦少游自會(huì)稽入京見東坡。坡云：「久別，當(dāng)作文，甚勝。都下盛唱公『山抹微雲(yún)』之詞?！骨剡d謝。坡遽云：「不意別後，公卻學(xué)柳七作詞?！骨卮鹪唬骸改畴m無識(shí)，亦不至是。先生之言，無乃過乎？」坡云：「『銷魂。當(dāng)此際』，非柳詞句法乎？」秦慚服，然已流傳，不復(fù)可改矣。又問別作何詞，秦舉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟」。坡云：「十三個(gè)字，只説得一個(gè)人騎馬樓前過?！骨貑栂壬?，坡云：「亦有一詞説樓上事?！鼓伺e「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕」。晁無咎在座，云：「三句説盡張建封燕子樓一段事，奇哉！」[二二]

然而，蘇軾對(duì)秦觀詞的「詩(shī)質(zhì)」稱賞有加，如少游逝後，他特別拈出秦觀寫於貶謫途中的《踏莎行》尾句「郴江幸自繞郴山，爲(wèi)誰(shuí)流下瀟湘去」書於扇面作爲(wèi)紀(jì)念，並譽(yù)其爲(wèi)無人可以替代的寫詞天才?！盾嫦獫O隱叢話·前集》（卷五十）：「《冷齋夜話》云：少游到郴州，作長(zhǎng)短句云??東坡絶愛其尾兩句，自書於扇。曰：『少游已矣，雖萬人何贖?！弧筟二三]葉嘉瑩評(píng)此二句：「有類似《天問》的深悲沉恨的問語(yǔ)，寫得這樣沉痛，是他過人的成就，是詞裏的一個(gè)進(jìn)展?！筟二四]王梽先也認(rèn)爲(wèi)「體現(xiàn)著詩(shī)人生命的荒廢感與強(qiáng)烈的生命意識(shí)」[二五]，這與蘇軾《永遇樂》燕子樓詞以極簡(jiǎn)之語(yǔ)，進(jìn)行理性概括的詩(shī)質(zhì)相通。正因爲(wèi)如此，秦觀優(yōu)秀的詞作得了蘇軾的總體肯定。

二

前引宋人對(duì)秦詞的評(píng)價(jià)，蘇軾及門人與秦觀生同其時(shí)，評(píng)論最爲(wèi)確切。李易安是南渡前後詞人，對(duì)於北宋前中期詞人採(cǎi)用故實(shí)的情形難免以後觀前。不妨分析秦觀著名詞作《滿庭芳》，此詞雖然「專主情致」，但絶非「少故實(shí)」。録詞如下：

山抹微雲(yún)，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。 銷魂。當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄倖名存。此去何時(shí)見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。先看引詞繫年及相關(guān)本事，這是確定是否用典的基礎(chǔ)。此詞應(yīng)是秦觀元豐二年（一〇七九）赴會(huì)稽（北宋屬越州府，與山陰縣同城而治）探望祖父、叔父，臨行留別之作。去年五月初，秦觀到會(huì)稽省親，是時(shí)其叔秦定通判越州。秦觀到會(huì)稽以後，受到郡守程公辟（師孟）的禮遇。胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三三引《藝苑雌黃》：「程公辟守會(huì)稽，少遊客焉，館之於蓬萊閣。一日席上有所悅，自爾眷眷不能忘情，因賦長(zhǎng)短句，所謂『多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛』也。其詞極爲(wèi)東坡所稱道，取其首句呼之爲(wèi)『山抺微雲(yún)君』。」[二六]據(jù)《秦觀年譜》：「元豐二年己未，先生年三十一，正月十五日??將如越，省大父承議公及叔父定於會(huì)稽。會(huì)蘇公（軾）自徐徙知湖州，遂與偕行。??至吳興，泊西觀音院，端午日，同公遍遊諸寺，尋別蘇公??遂如越?！筟二七]少游遊會(huì)稽數(shù)月後離開越州，詞作有回憶踐別席上贈(zèng)妓的內(nèi)容。徐培均考證：「少游於元豐二年己未（一〇七九）五月如越，省大父承議公及叔父秦定，與郡守程公辟相得甚歡?！吨x程公辟啟》：『從遊八月，大爲(wèi)北客之美談；酬唱百篇，永作東吳之盛事。』《別程公辟給事》詩(shī)又云：『裘敝黑貂霜正急，書傳黃犬歲將窮?！豢梢娝x越時(shí)已屆歲暮，與詞中『衰草』、『寒鴉』等景象恰相符合。該詩(shī)復(fù)云『月下清歌盛小叢』、『回首蓬萊夢(mèng)寐中』，則可證詞中所謂『蓬萊舊事』者，乃與一歌妓之戀情也。盛小叢係唐時(shí)越地歌妓，少游藉指『席上有所悅』之人。故知此詞作於元豐二年歲暮?！筟二八]

再看詞中採(cǎi)用的主要語(yǔ)典與事典?！府嫿恰梗砻嬗胁世L的古管樂器，此指越州城中用以警昏曉的號(hào)角。梁簡(jiǎn)文帝《折楊柳》：「城高短簫發(fā)，林空畫角悲?！棺S門，建有瞭望樓的城門?！稘h書·陳勝傳》：「攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中?！诡啂煿抛ⅲ骸缸S門，謂門上爲(wèi)高樓以望者耳。」[二九]「引離尊」，語(yǔ)出杜甫《夜宴左氏莊》：「看劍引杯長(zhǎng)。」「斜陽(yáng)」三句：下闋「銷魂」意入此。語(yǔ)出隋煬帝《野望詩(shī)》：「寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。斜陽(yáng)欲落處，一望黯消魂?！菇汀秳e賦》：「黯然銷魂者，惟別而已矣。」「?jìng)椤谷洌河脷W陽(yáng)詹與太原妓故實(shí)，見《太平廣記》卷二七四引《閩川名士傳》：「（歐陽(yáng)詹）貞元年，登進(jìn)士第，畢關(guān)試，薄遊太原。於樂籍中，因有所悅，情甚相得。及歸，乃與之盟曰：『至都，當(dāng)相迎耳?！患礊⑵鴦e，仍贈(zèng)之詩(shī)曰：『驅(qū)馬漸覺遠(yuǎn)，回頭長(zhǎng)路塵。高城已不見，況復(fù)城中人。去意既未甘，居情諒多辛。五原東北晉，千里西南秦。一屨不出門，一車無停輪。流萍與繫瓠，早晚期相親?！弧筟三〇]並與首句語(yǔ)典中的「城高」拍合，藉指太守程公辟席上所眷越州歌妓之事。「謾贏得」二句：語(yǔ)出杜牧《遣懷》：「十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名。」也是代指隨太守樂遊的所眷越州官妓。「此去」三句：化用蘇軾《青玉案·和賀方回韻送伯固歸吳中故居》：「春衫猶是，小蠻針綫。曾濕西湖雨?！?/p>

通過《歷代詩(shī)餘》卷一一五引宋人《詞品》對(duì)詞中「粘」字的?？?，秦觀前後詞人多用此字，其出有自：「秦少游《滿庭芳》：『山抹微雲(yún)，天粘衰草?！唤癖靖摹赫场蛔鳌哼B』，非也。韓文：『洞庭汗漫，粘天無壁?！粡堨镌?shī)：『草色粘天鶗鴂恨。』山谷詩(shī)：『遠(yuǎn)水粘天吞釣舟。』邵博詩(shī)：『老灘聲殷地，平浪勢(shì)粘天。』趙文昇詞：『玉關(guān)芳草粘天碧?！粐?yán)次山詞：『粘雲(yún)江影傷千古?！蝗~夢(mèng)得詞：『浪粘天、蒲桃漲緑?！粍⑿泻?jiǎn)詞：『山翠欲粘天。』劉叔安詞：『暮煙細(xì)草粘天遠(yuǎn)?！弧赫场蛔謽O工且有出處，若作『連天』，是小兒語(yǔ)也?！筟三一]

定位《滿庭芳》作年之後，可知引詞中還採(cǎi)用了不少越州本地典故，屬於宋朝「今典」[三二]。如「譙門」特指越州府治的望湖樓，建在子城南面。越州城牆很特別：西北面以臥龍山體爲(wèi)屏障，僅東南二面建有城牆，南面城牆距離鏡湖僅百餘步，太守向傳式爲(wèi)建望湖樓?！都翁?huì)稽志》卷一：

舊經(jīng)云：子城周十里，東面高二丈二尺，厚四丈一尺。南面高二丈五尺，厚三丈九尺。西北二面皆因重山以爲(wèi)城，不爲(wèi)壕塹。嘉祐中，刁約守越，奏修子城，記云：城成，高二十尺，北因臥龍山，環(huán)屬於南，西抵於堙尾。??（《吳越春秋》）又云：城南近湖，去湖百餘步。會(huì)稽治山陰以來，此城即爲(wèi)郡城。[三三]

（向傳式）又於城上起望湖樓（案，向公《淥波亭》詩(shī)云：城上興崇構(gòu)，林端露半梯。注云：園枕郡城，予因建樓其上，以望湖山也）。[三四]

如「蓬萊」即蓬萊閣，這是越州府治最著名的建築。這一建築群中，多有太守館客之所，至南宋改置越州爲(wèi)紹興府後尚存?！秾殤c續(xù)會(huì)稽志》（卷一）載其沿革：

蓬萊閣。在設(shè)廳後，臥龍之下。??自元祐戊辰，章楶修之。又八十七年，錢端禮再修。又四十八年，汪綱復(fù)修。[三五]

（延桂閣）樓之下爲(wèi)寢處、燕坐之所，便房、夾室悉備，蓋館士所寓之地也。[三六]下闋「當(dāng)此際」三句，暗用越地歌妓盛小叢典。事見《類説》卷四十一：「李訥尚書，夜登越城樓，聞歌曰：『雁門上，雁初飛』，愛其激切。召至，曰：『去籍之妓盛小叢也。』曰：『汝歌何善也？』曰：『是梨園供奉南不嫌之甥所唱，不嫌授之也?！粫r(shí)崔元範(fàn)御史赴闕，訥餞於鏡湖，命小叢歌，在坐各爲(wèi)一絶。訥曰：『繡衣奔命去情多，南國(guó)佳人斂翠蛾。曾向教坊聽國(guó)樂，爲(wèi)君重唱盛叢歌?！弧筟三七]以盛小叢代指越地歌妓，與以蘇小小代杭妓、真娘代吳妓相同，相當(dāng)於「文化代碼」。甚至「寒鴉」也是本地風(fēng)光。王十朋《會(huì)稽風(fēng)俗賦》：「鷗浮鷸浴，鴉寒鳦瘦?！怪苁绖t注：「越多寒鴉。秦少游詞『寒鴉萬點(diǎn)』。黃巖叟詞『寒鴉如豆』?！筟三八]

再看張炎《詞源》舉證爲(wèi)情詞典範(fàn)的《八六子》。此詞與《滿庭芳》內(nèi)容相關(guān)，是基本寫於同時(shí)的詞作，兩相對(duì)讀，可以進(jìn)一步獲知《滿庭芳》的用典特色。録詞如下：

倚危亭、恨如芳草，萋萋刬盡還生。念柳外青驄別後，水邊紅袂分時(shí)，愴然暗驚。 無端天與娉婷，夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減，那堪片片飛花弄晚，濛濛殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數(shù)聲。

引詞描寫離開越州在運(yùn)河柳外水邊之離別?！负奕纭苟洌赫Z(yǔ)出《楚辭·招隱士》：「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋?！估铎稀肚迤綐贰罚骸鸽x恨卻如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！古c《滿庭芳》「天粘衰草」情景相合。「紅袂」代指與越州官妓依依惜別?！笩o端」三句用杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)意：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！埂对?shī)林廣記》後集卷五：「謝疊山云：此言妓女顔色之麗、態(tài)度之嬌，如二月豆蔻花初開。揚(yáng)州十里紅樓，麗人美女，卷上珠簾，逞其姿色者，皆不如此女也?！筟三九]「翠綃」正是《滿庭芳》中香囊、羅帶之屬，並與「紅袂」互文見義。黃鸝，即黃鶯?！稜栄乓怼肪硪凰模骸敢幻S鸝留，或謂之黃栗留，一名黃鶯。??二月而鳴?！筟四〇]化用唐朝詩(shī)人戎昱與郡妓愛情典故。見孟棨《本事詩(shī)·情感》：「韓晉公（滉）鎮(zhèn)浙西，戎昱爲(wèi)部?jī)?nèi)刺史（失州名）?？び芯萍耍聘?，色亦爛妙。昱情屬甚厚。浙西樂將聞其能，白晉公，召置籍中。昱不敢留，餞於湖上，爲(wèi)歌詞以贈(zèng)之。??其詞曰：『好去春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓繫離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲?！弧筟四一]《花草粹編》卷一六考《八六子》「一名《感黃鸝》」[四二]，可見此詞與歌妓大有瓜葛。南宋詞人吳夢(mèng)窗對(duì)此典深有會(huì)心，多用鶯啼喻寫與貴家歌姬的離別。如《祝英臺(tái)近·春日客龜溪遊廢園》：「有情花影闌干，鶯聲門徑，解留我、霎時(shí)凝佇?！埂肚嘤癜浮ぶ氐烬斚獜U園》：「幽香誰(shuí)採(cǎi)，舊寒猶在，歸夢(mèng)啼鶯曉?！购檫~《容齋四筆》卷一三稱讚《八六子》：「語(yǔ)句清峭，爲(wèi)名流推激?！筟四三]是讚美秦詞對(duì)詩(shī)語(yǔ)的運(yùn)化功力。

秦觀詞多故實(shí)早已是宋人的共識(shí)，如胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三三引《藝苑雌黃》：「（《滿庭芳》）中間有『寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村』之句，人皆以爲(wèi)少遊自造此語(yǔ)，殊不知亦有所本。隋煬帝詩(shī)云：『寒鴉千萬點(diǎn)，流水繞孤村?！簧龠[用此語(yǔ)也。予又嘗讀李義山《效徐陵體贈(zèng)更衣》云：『輕寒衣省夜，金斗熨沉香?！荒酥龠[詞『玉籠金斗，時(shí)熨沉香』與夫『睡起熨沉香，玉腕不勝金斗』，其語(yǔ)亦有來歷處?！筟四四]

有意思的是，宋人對(duì)秦觀詞句的典源或有不同認(rèn)知，以《千秋歲》中「飛（宋人所見多作『落』字）紅萬點(diǎn)愁如?！咕涑鎏帬?wèi)例。王楙《野客叢書》卷二〇、陳郁《藏一話腴·內(nèi)編》卷上、羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一、趙彥材注杜甫《曲江二首》指出是多種典源匯聚，並有翻新出藍(lán)之妙，這正表明秦觀用典的熔鑄而不見痕跡：

《後山詩(shī)話》載王平甫子游謂秦少游「愁如?！怪涑鲮督侠钺嶂鳌竼柧€有幾多愁，恰似一江春水向東流」之意。僕謂李後主之意又有所自。樂天詩(shī)曰：「欲識(shí)愁多少，高於灩滪堆?！箘⒂礤a詩(shī)曰：「蜀江春水拍山流，水流無限似儂愁」，得非祖此乎？則知好處前人皆已道過，後人但翻而用之耳。[四五]

太白云：「請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?！菇厢嶂髟唬骸竼柧€有幾多愁，恰似一江春水向東流。」略加融點(diǎn)，已覺精彩。至寇萊公則謂「愁情不斷如春水」，少游云「落紅萬點(diǎn)愁如海」。[四六]

有以水喻愁者，李頎云：「請(qǐng)量東海水，看取淺深愁。」李後主云：「問君都有幾多愁，恰似一江春水向東流?！骨厣儆卧疲骸嘎浼t萬點(diǎn)愁如?！故且?。[四七]

秦少游號(hào)稱善辭曲，嘗云：「落紅萬點(diǎn)愁如?！?，以爲(wèi)佳句，乃使「風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人」者也。[四八]《淮海居士長(zhǎng)短句》的明人附注也多涉及出典，並對(duì)故實(shí)溯源，往往也爭(zhēng)議紛起，但都不否認(rèn)其有出處：「詞人佳句，多是翻案古人語(yǔ)。如淮海此詞『便做春江都是淚，流不盡許多愁』，可謂警句，雖用李密《數(shù)隋檄》語(yǔ)，亦自李後主『?jiǎn)柧加袔锥喑?，卻似一江春水東流』變化。名家如此類者，不可枚舉，亦一法也。」[四九]「釋天隱注三體唐詩(shī)，謂此兩句（按：指《踏莎行》『郴江幸自繞郴山，爲(wèi)誰(shuí)流下瀟湘去』）實(shí)自『沅湘日夜東流去，不爲(wèi)愁人住少時(shí)』變化。然邶之『毖彼泉水，亦流於淇』已有此意。秦公蓋出諸此。又《王直方詩(shī)話》載黃山谷惜此詞『斜陽(yáng)暮』意重，欲易之，未得其字。今《郴志》遂作『斜陽(yáng)度』。愚謂此亦何害而病其重也。李太白詩(shī)『惜彼落日暮』即『斜陽(yáng)暮』也。劉禹錫『烏衣巷口夕陽(yáng)斜』，杜工部『山木蒼蒼落日曛』皆此意。別如韓文公《紀(jì)夢(mèng)》詩(shī)『中有一人壯非少』，《石鼓歌》『安置妥帖平不頗』之類尤多，豈可亦謂之重耶？山谷當(dāng)無此言，即誠(chéng)出山谷，亦一時(shí)之言，未足爲(wèi)定論也?！筟五〇]

三

江西詩(shī)派對(duì)待文學(xué)資源的態(tài)度是「點(diǎn)鐵成金」，達(dá)成這一目標(biāo)的方法是「換骨奪胎」。張鎡引《古今總類詩(shī)話》：「《冷齋夜話》載魯直云：詩(shī)意無窮，人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖少陵、淵明不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；規(guī)模其意而形容之，謂之奪胎法?！筟五一]葛立方解釋換骨法：「詩(shī)家有換骨法，謂用古人意而點(diǎn)化之，使加工也?！筟五二]王構(gòu)《修辭鑒衡》引《詩(shī)憲》解釋奪胎法：「奪胎者，因人之意，觸類而長(zhǎng)之。雖不盡爲(wèi)因襲，又不盡至於轉(zhuǎn)移，蓋亦大同而小異耳。」[五三]上文分析已見秦詞熔鑄之功，這裏不妨更具體地分析其詞用典換骨奪胎法。

江西詩(shī)派換骨奪胎法要求用典取意有以自立，或轉(zhuǎn)出新境。張鎡引入如下語(yǔ)録：

《蒲氏漫齋録》：用故事當(dāng)如己出，如杜甫寄人詩(shī)云：「徑欲依劉表，還疑厭禰衡?！勾耸怯猛豸右绖K曹公厭禰衡事。卻點(diǎn)化只做杜甫欲去依他人，恐他厭之語(yǔ)。此便是如己出也。[五四]

《宋文景公雜誌》：邢子才嘗曰：沈侯文章用事不使人覺，若胸臆語(yǔ)，深以此服之。杜工部作詩(shī)類多故實(shí)，不似用事者。是皆得作者之奧。[五五]

《名賢詩(shī)話》言：杜少陵云：作詩(shī)用事要如釋語(yǔ)水中著鹽，飲水乃知鹽味。此説詩(shī)家秘密藏也。如「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)揺」，人徒見淩轢造化之工，不知乃用事也?！抖[衡傳》：撾漁陽(yáng)摻，聲悲壯?！稘h武故事》：星辰影動(dòng)揺，東方朔謂民勞之。則善用故事者，如繫風(fēng)捕影，豈有跡耶？[五六]

所謂「如己出」、「若胸臆語(yǔ)」就是把事典、語(yǔ)典融入詩(shī)人想要表達(dá)的創(chuàng)新主旨中，典故運(yùn)化與所創(chuàng)之文風(fēng)格完全一致，就能讓人乍讀之下「不似用事」。詞體在與詩(shī)共同推揚(yáng)雅化的過程中，也開始採(cǎi)用此法?！对~源》舉證蘇軾、姜夔用典：「如東坡《永遇樂》云：『燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。』用張建封事。白石《疏影》云：『猶記深宮舊事，那人正睡裏，飛近蛾緑?！挥脡坳?yáng)事，又云：『昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)?！挥蒙倭暝?shī)，此皆用事不爲(wèi)事所使?！筟五七]前引《滿庭芳》「斜陽(yáng)外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村」三句，在秦詞中採(cǎi)用原典字面最多，有「寒鴉」、「點(diǎn)」、「流水繞孤村」、「斜陽(yáng)」，但《侯鯖録》卷八載晁補(bǔ)之語(yǔ)：「雖不識(shí)字人，亦知是天生好言語(yǔ)也?！筟五八]前引《藝苑雌黃》也謂「人皆以爲(wèi)少游自造此語(yǔ)」。這是因爲(wèi)秦觀以己意改造成「紅梅作花」[五九]「如花初胎，故少重筆」[六〇]的淺淡語(yǔ)。賀貽孫分析説：「蓋少游之妙，在『斜陽(yáng)外』三字見聞空幻。又『寒鴉』、『流水』，煬帝以五言劃爲(wèi)兩景，少游用長(zhǎng)短句錯(cuò)落，與『斜陽(yáng)外』三景合爲(wèi)一景，遂如一幅佳圖。此乃點(diǎn)化之神。必如此，乃可用古語(yǔ)耳?！筟六一]意思煬帝詩(shī)中寒鴉是一景，流水是一景，二景分離，沒有可以聚合的主旨；而秦少游以「斜陽(yáng)外」籠罩，三景融成整體，表現(xiàn)久客思?xì)w的綿綿情意。

前引張炎歸秦觀於「特立清新之意」、「格調(diào)不侔」之列，就包括其用典能夠自立新意。周濟(jì)評(píng)秦觀詞「將身世之感，打併入艷情，又是一法」[六二]。所謂「身世之感」就是獨(dú)屬秦觀的「新意」。具體而言，秦觀與唐代杜牧身世、志向較爲(wèi)近似。秦觀是高郵（宋屬揚(yáng)州）人，他以唐代寫揚(yáng)州最爲(wèi)著名的杜牧爲(wèi)異代知音，他們志向相同，遭遇相似。杜牧曾注曹操所定的《孫武》十三篇。秦觀則「少豪雋，慷慨溢於文詞。??強(qiáng)志盛氣，好大而見奇，讀兵家書與己意合」[六三]。杜牧仕途困躓，《新唐書·杜牧傳》：「（杜）牧亦以疏直，時(shí)無右援者。從兄悰更歷將相，而牧困躓不自振，頗怏怏不平。」[六四]秦觀登焦蹈榜進(jìn)士是元豐八年（一〇八五），也就是寫《滿庭芳》六年之後，時(shí)年已經(jīng)三十七歲。有濟(jì)世之文韜武略卻不爲(wèi)世用就是格調(diào)不侔的「身世之感」。秦觀詞除「斜陽(yáng)外」三句幾乎全用隋煬帝詩(shī)字面外，與周邦彥隱括前人成句入詞迥然有別，其用典方法就是當(dāng)時(shí)宋詩(shī)最爲(wèi)流行的換骨奪胎法。

首先，換骨法是點(diǎn)化古人意，使之具備更加符合詞體特徵的工致。秦觀略用乃至不用典故字面，遺貌取神，取用典故之意，鄒祗謨説詞「用事不若用意」[六五]就是這個(gè)意思。

先看略用字面取其意的例證。秦觀化用杜牧最多的是兩首與揚(yáng)州相關(guān)的詩(shī)作，即《贈(zèng)別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！埂肚矐选罚骸嘎淦墙陷d酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名?！钩耙稘M庭芳》「謾贏得青樓，薄倖名存」，《八六子》「無端天與娉婷。夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情」之外，再舉數(shù)例如下：

豆蔻梢頭舊恨，十年夢(mèng)、屈指堪驚?！稘M庭芳》

花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。——《望海潮》

青門同攜手，前歡記、渾似夢(mèng)裏揚(yáng)州?！讹L(fēng)流子》

殢酒爲(wèi)花，十載因誰(shuí)淹留?！秹?mèng)揚(yáng)州》

開尊待月，掩箔披風(fēng)，依然燈火揚(yáng)州?！堕L(zhǎng)相思》秦詞這些例句重新整合了兩首詩(shī)的字面，但主要是意旨與杜牧相同。如《滿庭芳》、《八六子》不僅是餞別贈(zèng)妓之作，而且內(nèi)藴了希望用世、卻只能在風(fēng)花雪月中消磨歲月的憂思懷抱。通過引句還能看出，秦觀不僅與他人採(cǎi)用相同典故時(shí)，能夠「謝朝花於已披，啟夕秀於未振」，即使自己詞作中用事相同，也能語(yǔ)不蹈襲。典故有限，但後人卻取之不竭，正是因爲(wèi)典故雖然習(xí)見但化用後呈現(xiàn)出的意境須能因翻轉(zhuǎn)而常新。這符合江西詩(shī)法要求用典光景常新的要求。張鎡引《四六談麈》：「王岐公在中書最久，生日例有禮物之賜。集中謝表其用事多同，而語(yǔ)不蹈襲。唐李衛(wèi)公作《文箴》：譬諸日月，雖終古常見，而光景常新?！筟六六]秦詞屢用杜牧詩(shī)意，也能看出這一特點(diǎn)。

再看不用字面，直取其意的例證。張炎評(píng)前引秦觀《八六子》：「離情當(dāng)如此作，全在情景交煉，得言外意，有如『勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人』，乃爲(wèi)絶唱?！筟六七]此詞並沒有採(cǎi)用王維《渭城曲》隻字片言，也沒有渭城、朝雨、清塵、客舍、柳色等意象，而是化用杜牧詩(shī)中夜月春風(fēng)之景，融會(huì)離別情意，上片寫萋萋芳草、柳外青驄、水邊紅袂之驚心折骨，下片寫弄晚飛花、籠晴殘雨、數(shù)聲黃鸝之黯然銷魂。重構(gòu)出情景交融、景語(yǔ)即離愁別恨情語(yǔ)的新境。另如《踏莎行》：

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲裏斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，爲(wèi)誰(shuí)流下瀟湘去。

黃庭堅(jiān)跋此詞認(rèn)爲(wèi)神似劉禹錫被貶楚蜀時(shí)的詩(shī)意：「秦少游發(fā)郴州，回橫州，多顧有所屬而作，語(yǔ)意極似劉夢(mèng)得楚蜀間詩(shī)也?！筟六八]王梽先解釋説：「劉禹錫『楚蜀間詩(shī)』，指劉禹錫永貞元年（八〇五年）至元和十年（八一五年）被貶朗州（今湖南常德）時(shí)十年間所作之詩(shī)。由於政治和自然環(huán)境等因素，詩(shī)作中凝聚著詩(shī)人的孤獨(dú)、悲傷和近乎絶望，處處體現(xiàn)著詩(shī)人生命的荒廢感與強(qiáng)烈的生命意識(shí)。??（少游）接二連三的被貶，以羈旅行役之身，住於料峭春寒的寂寞孤館，所見到的是日暮夕陽(yáng)，使少游心中的絶望與痛苦達(dá)到極致，故此詞發(fā)出杜鵑啼血般的悲苦哀鳴?！筟六九]詞中蘇軾激賞的「郴江」二句，前引釋天隱認(rèn)爲(wèi)出於戴叔倫《湘南即事》，《三體唐詩(shī)》卷一注曰：「怨水之去，所以深傷己不能去也。蓋叔倫事曹王於湖湘，故有是作。秦少游謫郴州，有詞云：『郴江幸自繞郴山，爲(wèi)誰(shuí)流下瀟湘去?！徽么艘?。」[七〇]但據(jù)前引葉嘉瑩、王梽先所謂「類似《天問》的深悲沉恨的問語(yǔ)」或?qū)Α冈?shī)人生命的荒廢感與強(qiáng)烈的生命意識(shí)」的闡揚(yáng)，可知秦詞雖取前人之意但翻越原典意義數(shù)層之外。

奪胎法則是在前人之意的基礎(chǔ)上，觸類而長(zhǎng)，既不因襲，也不脫離文學(xué)資料的本源，似同實(shí)異。如《千秋歲》警句「飛紅萬點(diǎn)愁如海」，前文所引評(píng)點(diǎn)各謂源出自李頎、李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李煜、寇準(zhǔn)等人詩(shī)歌，實(shí)際上，秦詞僅是對(duì)前人詩(shī)作的浮光掠影，而此句前有「日邊清夢(mèng)斷，鏡裏朱顔改」，因此這首寫於貶謫地處州的詞作是不脫離原典的延伸：不僅以風(fēng)飄萬點(diǎn)飛花時(shí)惜春傷時(shí)的愁怨比擬爲(wèi)如海水深湛是奇喻，更爲(wèi)重要的是，寓入的長(zhǎng)安遠(yuǎn)在日下的忠愛之情，勳業(yè)頻看鏡的不遇之感，其傷春傷時(shí)之情才顯得厚重而廣袤。

再如《江城子》：「便做春江都是淚，流不盡，許多愁?！箺钌髋c(diǎn)：「此結(jié)語(yǔ)從坡公結(jié)語(yǔ)轉(zhuǎn)出，更進(jìn)一步?！筟七一]指的是蘇軾《江城子·恨別》、《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》二詞結(jié)語(yǔ)：「寄我相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東?！埂复荷?，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚?！固K軾二詞，前首是自徐州移知湖州時(shí)贈(zèng)別朋友的詞作，黃蘇評(píng)説：「言我沿隋堤而下維揚(yáng)，回望彭城，相去已遠(yuǎn)?？v泗水流與淮通，而淚亦寄不到，爲(wèi)可傷也?！筟七二]後首飄落楊花比擬爲(wèi)離人的眼淚；秦詞綜合用之，想像日夜流淌的春江是由離人眼淚匯聚，江水滔滔不絶，卻不如離愁別恨綿綿無盡。另如《水龍吟》：「天還知道，和天也瘦?！埂兑翱蛥矔肪矶枺骸敢链ㄏ壬勚?，以爲(wèi)媟黷上天，是則然矣，不知此語(yǔ)蓋祖李賀『天若有情天亦老』之意爾?！筟七三]李賀此句出自《金銅仙人辭漢歌》，答案無解卻無理而妙。秦觀之前，詞中也有用此語(yǔ)典者，如歐陽(yáng)修《減字木蘭花》：「?jìng)麘央x抱。天若有情天亦老。」孫洙《河滿子·秋怨》：「天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁?！箖H以詩(shī)句入詞，長(zhǎng)短其句，略增纏綿悱惻而已。但秦觀此句，謝采伯《密齋筆記》卷三認(rèn)爲(wèi)「乃是過用長(zhǎng)吉語(yǔ)」[七四]。所謂「過用」，是從蒼天有情雖會(huì)荒老，但奈何其爲(wèi)無情之物？秦詞觸類而長(zhǎng)，以蒼天爲(wèi)有情之物，不禁爲(wèi)我名韁利鎖牽拘的相思而瘦損；所以程頤認(rèn)爲(wèi)褻瀆了作爲(wèi)天理外在顯現(xiàn)的萬物主宰者。注重理學(xué)傳統(tǒng)的葉適《題畫婆須密女》更上升爲(wèi)元祐學(xué)術(shù)喪失了執(zhí)持心志，讓以欲離欲的尊嚴(yán)蒼穹有聲色之實(shí)好：「舊傳程正叔見秦少游，問：『「天知否。天還知道，和天也瘦。」是學(xué)士作耶？上穹尊嚴(yán)，安得易而侮之！」薄徒舉以爲(wèi)笑。如此等風(fēng)致，流播世間，可謂厄矣。且《華嚴(yán)》諸書，乃異域之放言，婆須密女豈有聲色之實(shí)好，而遽以此裁量友朋乎？志意想識(shí)，盡墮虛假。然則元祐之學(xué)，雖不爲(wèi)群邪所攻，其所操存亦不足賴矣。」[七五]可見採(cǎi)用奪胎法與原典之間的差異不啻天壤。

再以《鵲橋仙》爲(wèi)例：

纖雲(yún)弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

此詞巧妙疊合雙星相會(huì)與巫山神女朝雲(yún)暮雨兩個(gè)系列的典故，並因疊合而「奪胎」?！根o橋」典見《古今事文類聚前集》卷一〇引《淮南子》：「烏鵲填河而渡織女?！筟七六]《爾雅翼》卷一三：「相傳以爲(wèi)是日河鼓與織女會(huì)於漢東，役烏鵲爲(wèi)梁以渡，故毛皆脫去。」[七七]「朝朝暮暮」典出宋玉《高唐賦並序》：「昔者楚襄王與宋玉遊於雲(yún)夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀。其上獨(dú)有雲(yún)氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：『此何氣也？』玉對(duì)曰：『所謂朝雲(yún)者也?！煌踉唬骸汉沃^朝雲(yún)？』玉曰：『昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人曰：妾，巫山之女也，爲(wèi)高唐之客。聞君遊高唐，願(yuàn)薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦爲(wèi)朝雲(yún)，暮爲(wèi)行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！弧筟七八]七月纖雲(yún)是疊合兩典的粘合劑，末二句還是疊加典故之外的翻案文章?！恫萏迷?shī)餘》卷一評(píng)曰：「七夕歌以雙星會(huì)少別多爲(wèi)恨，少游此詞??所謂化臭腐爲(wèi)神奇，寧不醒人心目。」[七九]把巫山神女陽(yáng)臺(tái)之下朝朝暮暮化雲(yún)行雨，延展?fàn)?wèi)凡庸夫婦的日夜長(zhǎng)相廝守，又以「又豈在」三字加以反轉(zhuǎn)，真能「點(diǎn)鐵成金」，這是對(duì)永恒愛情頌歌的高度概括，明顯具有詩(shī)質(zhì)。

宋人林希逸《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷三〇解釋「水中著鹽，飲水乃知鹽味」的用典方法對(duì)讀者也有較高要求：「蓋言非讀書之多，不能知覺?！筟八〇]《苕溪漁隱叢話》引嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》：「柳之《樂章》，人多稱之。然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語(yǔ)；若以歐陽(yáng)永叔、晏叔原、蘇子瞻、黃魯直、張子野、秦少游輩較之，萬萬相遼?！筟八一]此數(shù)家都是典麗雅正的詞人，從語(yǔ)言風(fēng)格看，秦觀與柳永最爲(wèi)近似，但秦觀化用故實(shí)與清麗自然語(yǔ)言風(fēng)格相一致，導(dǎo)致涉獵不廣的讀者往往「不知乃用事也」。更爲(wèi)重要的是，周邦彥「多用唐人詩(shī)語(yǔ)，隱括入律，渾然天成，長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘，富艷精工，詞人之甲乙也」[八二]。周詞有技術(shù)層面的炫耀才學(xué)，用典一望而知，被南宋文人譽(yù)爲(wèi)有雍容華貴的富艷精工之美，文學(xué)用典的時(shí)境遷移，李清照對(duì)不能一眼看出用故實(shí)的秦詞就有了「貧家美女」之品題，這明顯忽略了秦詞採(cǎi)用以詞爲(wèi)體，以詩(shī)爲(wèi)用的創(chuàng)作策略，以?shī)Z胎換骨的詩(shī)性用典，堅(jiān)守詞體爲(wèi)本位的立場(chǎng)，助力蘇軾「以詞爲(wèi)詩(shī)」創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。秦觀也因此被同屬蘇門的陳師道譽(yù)爲(wèi)「今代詞手」。周濟(jì)引良卿語(yǔ)謂「後來作手，無不胚胎於此」[八三]，也可見秦詞化用典故在詞壇産生的正面影響。

[一]劉師培著，劉躍進(jìn)講評(píng)《中國(guó)中古文學(xué)史講義》，鳳凰出版社二〇一一年版，第一九二頁(yè)。

[二]陳師道《後山居士詩(shī)話》，中華書局一九八五年版，第六頁(yè)。

[三]李清照《詞論》，中華書局上海編輯所編輯《李清照集》，中華書局一九六二年版，第七九頁(yè)。

[四][五][七][一二][一三][五七][六七]張炎《詞源》，唐圭璋編《詞話叢編》第一冊(cè)，中華書局一九八六年版，第二五五、二六七、二六五、二六一、二六六、二六一、二六四頁(yè)。

[六][一〇][五一][五四][五五][五六][六六]張鎡《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第八七五冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館一九八六年版，第一九四—一九五、一六六、一八九、一九七、一六一、一九四—一九五、一七六頁(yè)。

[八]孫虹《北宋詞風(fēng)嬗變與文學(xué)思潮》，上海古籍出版社二〇〇九年版，第一三頁(yè)。

[九]孫克強(qiáng)《試論唐宋詞壇詞體觀的演進(jìn)——以〈花間集敘>〈詞論>〈樂府指迷>爲(wèi)中心》，《文學(xué)遺産》二〇一七年第二期，第七五頁(yè)。

[一一]劉肅《片玉集序》，周邦彥著，孫虹校注，薛瑞生訂補(bǔ)《清真集校注》下冊(cè)，中華書局二〇〇七年版，第五〇一頁(yè)。

[一四]朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》，中華書局一九九一年版，第三頁(yè)。

[一五]蘇軾《祭張子野文》，蘇軾撰，孔凡禮點(diǎn)?！短K軾文集》第四冊(cè)，中華書局一九八六年版，第一九四三頁(yè)。

[一六]趙令畤《侯鯖録》，中華書局一九八五年版，第六九—七〇頁(yè)。

[一七]黃庭堅(jiān)《小山集序》，《黃庭堅(jiān)全集》第一冊(cè)，四川大學(xué)出版社二〇〇一年版，第四一三頁(yè)。

[一八]賀鑄著，鍾振振校注《東山詞》，上海古籍出版社一九八九年版，第五四九頁(yè)。

[一九]魏慶之編，王仲聞校勘《詩(shī)人玉屑》下冊(cè)，古典文學(xué)出版社一九五八年版，第四六七頁(yè)。

[二〇]湯衡《張紫微雅詞序》，張孝祥撰，宛敏灝箋?！稄埿⑾樵~箋?！?，黃山書社一九九三年版，序言第一頁(yè)。

[二一]葉夢(mèng)得《避暑録話》，中華書局一九八五年版，第五〇頁(yè)。

[二二]黃昇選，中華書局上海編輯所編輯《花庵詞選》，中華書局一九五八年版，第四四頁(yè)。

[二三]胡仔纂集，廖德明校點(diǎn)《苕溪漁隱叢話·前集》，人民文學(xué)出版社一九六二年版，第三三九頁(yè)。

[二四]葉嘉瑩《唐宋詞十七講》，岳麓書社一九八九年版，第三〇三頁(yè)。

[二五][六九]王梽先《對(duì)傳統(tǒng)與新興的矛盾認(rèn)同——黃庭堅(jiān)詞學(xué)理論新探》，《文藝評(píng)論》二〇一一年第四期，第六〇、六〇頁(yè)。

[二六][四四][八一]胡仔纂集，廖德明校點(diǎn)《苕溪漁隱叢話·後集》，人民文學(xué)出版社一九六二年版，第二四八、二四八、三一九頁(yè)。

[二七]秦瀛《淮海先生年譜》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第二〇冊(cè)，北京圖書館出版社一九九九年版，第五五〇頁(yè)。

[二八][四九][五〇]秦觀撰，徐培均校注《淮海居士長(zhǎng)短句》，上海古籍出版社一九八五年版，第三七、四五—四六、六九頁(yè)。

[二九]《漢書》第七冊(cè)，中華書局一九六二年版，第一七八八頁(yè)。

[三〇]李昉《太平廣記》第六冊(cè)，中華書局一九六一年版，第二一六一頁(yè)。

[三一]沈辰垣等編《歷代詩(shī)餘》下冊(cè)，上海書店出版社一九八五年版，第一三六七頁(yè)。

[三二]「今典」由陳寅恪在《柳如是別傳》中提出：「自來詁釋詩(shī)章，可別爲(wèi)二。一爲(wèi)考證本事，一爲(wèi)解釋辭句。質(zhì)言之，前者乃考今典，即當(dāng)時(shí)之事實(shí)。後者乃釋古典，即舊籍之出處。」陳寅恪《柳如是別傳》上冊(cè)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店二〇一五年版，第七頁(yè)。

[三三][三四]施宿《嘉泰會(huì)稽志》，浙江省地方志編纂委員會(huì)編《宋元浙江方志集成》第四冊(cè)，杭州出版社二〇〇九年版，第一六二九、一六四四頁(yè)。

[三五][三六]張淏《寶慶會(huì)稽續(xù)志》，《宋元浙江方志集成》第五冊(cè)，第二一六三、二一六二頁(yè)。

[三七]曾慥編纂，王汝濤校注《類説校注》下冊(cè)，福建人民出版社一九九六年版，第一二三八頁(yè)。

[三八]王十朋《會(huì)稽三賦》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第五八九冊(cè)，第二六三頁(yè)。

[三九]蔡正孫《詩(shī)林廣記》，中華書局一九八二年版，第二八九頁(yè)。

[四〇][七七]、羅願(yuàn)撰，石雲(yún)孫點(diǎn)校，吳孟復(fù)、王福庭審訂《爾雅翼》，黃山書社一九九一年版，第一四七、一四二頁(yè)。

[四一]孟棨等《本事詩(shī)·本事詞》，古典文學(xué)出版社一九五七年版，第七—八頁(yè)。

[四二]陳耀文輯，龍建國(guó)、楊有山點(diǎn)?！痘ú荽饩帯废聝?cè)，河北大學(xué)出版社二〇〇七年版，第六六二頁(yè)。

[四三]洪邁撰，夏祖堯、周洪武點(diǎn)?！度蔟S隨筆》，岳麓書社二〇〇六年版，第六〇五頁(yè)。

[四五][七三]王楙撰、王文錦點(diǎn)?！兑翱蛥矔罚腥A書局一九八七年版，第二三〇、二三〇頁(yè)。

[四六]陳郁《藏一話腴》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第八六五冊(cè)，第五四五頁(yè)。

[四七]羅大經(jīng)撰，王瑞來點(diǎn)?！耳Q林玉露》，中華書局一九八三年版，第一二七頁(yè)。

[四八]杜甫著，趙次公注，林繼中輯?！抖旁?shī)趙次公先後解輯校》，上海古籍出版社二〇一二年版，第二四二頁(yè)。

[五二]葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》，中華書局一九八五年版，第一一頁(yè)。

[五三]王構(gòu)《修辭鑒衡》，中華書局一九八五年版，第一二頁(yè)。

[五八]趙令畤《侯鯖録》，中華書局一九八五年版，第八〇頁(yè)。

[五九]樓儼《書秦淮海詞後》，《蓑笠軒僅存稿·洗硯齋集》，清康熙刻本，國(guó)家圖書館藏，第三七頁(yè)。

[六〇]周濟(jì)《宋四家詞選目録序論》，《宋四家詞選》，古典文學(xué)出版社一九五八年版，第二頁(yè)。

[六一]賀貽孫《詩(shī)筏》，《叢書集成續(xù)編》第一五七冊(cè)，上海書店出版社一九九四年版，第一六三頁(yè)。

[六二]周濟(jì)《宋四家詞選眉批》，《宋四家詞選》，第二四頁(yè)。

[六三]《宋史》第三七冊(cè)，中華書局一九七七年版，第一三一一二頁(yè)。

[六四]歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書》第一六冊(cè)，中華書局一九七五年版，第五九七頁(yè)。

[六五]鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》，唐圭璋編《詞話叢編》第一冊(cè)，第六五三頁(yè)。

[六八]黃庭堅(jiān)著，鄭永曉整理《黃庭堅(jiān)全集輯校編年版》下冊(cè)，江西人民出版社二〇〇八年版，第一六〇四頁(yè)。

[七〇]周弼《三體唐詩(shī)》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第一三五八冊(cè)，第七頁(yè)。

[七一]楊慎《批點(diǎn)草堂詩(shī)餘》，葛渭君編《詞話叢編補(bǔ)編》第一冊(cè)，中華書局二〇一三年版，第二九二頁(yè)。

[七二]黃蘇《蓼園詞評(píng)》，唐圭璋編《詞話叢編》第四冊(cè)，第三〇五八頁(yè)。

[七四]謝采伯《密齋筆記》，中華書局一九八五年版，第二九頁(yè)。

[七五]葉適著，劉公純等點(diǎn)?！度~適集》第二冊(cè)，中華書局一九六一年版，第五九五頁(yè)。

[七六]祝穆《事文類聚·前集》，《新編古今事文類聚》第一冊(cè)，京都中文出版社一九八九年版，第一三〇頁(yè)。

[七八]蕭統(tǒng)編，李善注《文選》，中華書局一九七七年版，第二六四—二六五頁(yè)。

[七九]劉崇德、徐文武點(diǎn)校《明刊草堂詩(shī)餘二種》，河北大學(xué)出版社二〇〇六年版，第一八〇頁(yè)。

[八〇]林希逸《竹溪鬳齋十一槁續(xù)集》，四川大學(xué)古籍整理研究所編《宋集珍本叢刊》第八三冊(cè)，綫裝書局二〇〇四年版，第六五五頁(yè)。

[八二]陳振孫《直齋書録解題》，中華書局一九八五年版，第五八五頁(yè)。

[八三]周濟(jì)著，顧學(xué)頡校點(diǎn)《介存齋論詞雜著》，人民文學(xué)出版社一九五九年版，第六頁(yè)。