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    關(guān)學(xué)文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析

    2020-12-01 05:33:48賀文華
    唐都學(xué)刊 2020年3期
    關(guān)鍵詞:關(guān)學(xué)校訓(xùn)價(jià)值觀

    賀文華

    (西安文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,西安 710065)

    十八大以來(lái),高校圍繞立德樹(shù)人、鑄魂育人的教育宗旨,將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(1)黨的十八大提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。教育視為首要任務(wù),貫穿大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的整個(gè)過(guò)程。習(xí)近平總書記用“扣好人生的第一??圩印奔?lì)大學(xué)生要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫,成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)引領(lǐng)者。迄今為止,社會(huì)主義核心價(jià)值觀從倡導(dǎo)到踐行,從理念到行動(dòng),大學(xué)生中有“93.4%的學(xué)生認(rèn)識(shí)到其重要性,89.9%的學(xué)生基本能夠熟記社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容,84.3%的學(xué)生表現(xiàn)出積極主動(dòng)踐行傾向,58.9%的學(xué)生表示愿意以行動(dòng)去落實(shí)。”[1]可見(jiàn),新時(shí)期大學(xué)生三觀的主流是積極向上的,教育的整體效果顯著。但在大學(xué)生的實(shí)際踐行當(dāng)中仍然存在著知行不一、言行脫節(jié)的現(xiàn)象,加之網(wǎng)絡(luò)的無(wú)邊界、移動(dòng)媒體的普及、外來(lái)不良文化思潮的沖擊等,削弱了一些學(xué)生對(duì)本民族文化應(yīng)有的自覺(jué)與認(rèn)同。黨的十九大報(bào)告指出:“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,一方水土養(yǎng)一方人,一方文化育一方人,這是一條通過(guò)地域文化來(lái)提高對(duì)民族文化、民族精神、民族價(jià)值觀認(rèn)同的有效路徑。關(guān)學(xué)文化就是具有代表性的地域文化,地處關(guān)中,遍播華夏,深蘊(yùn)崇德敦品之美德,作為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代關(guān)中青年大學(xué)生,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就要立足于關(guān)學(xué)文化資源,深化對(duì)關(guān)學(xué)文化重要性的認(rèn)識(shí),汲取其中的精華,參與到關(guān)學(xué)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展(以下簡(jiǎn)稱“雙創(chuàng)”)之中,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信,進(jìn)一步筑牢大學(xué)生認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基。

    一、關(guān)學(xué)文化資源是涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚根基

    (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的根基

    中華民族在五千年的歷史進(jìn)程中積淀了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這是中華民族屹立于世界民族之林的精神標(biāo)識(shí),也是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力,更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基礎(chǔ)和文化根基。黨的十九大報(bào)告闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的戰(zhàn)略地位,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史文化根基,將其作為涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略資源。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出,青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng),中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)和品格修養(yǎng),而且能夠增強(qiáng)其文化自信和文化自覺(jué),進(jìn)一步提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

    中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)堅(jiān)守者、傳播者和建設(shè)者,始終以科學(xué)理性的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化,以習(xí)近平同志為核心的黨中央從理論和實(shí)踐上都做出了表率,中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)智慧、中國(guó)精神、中國(guó)方案、中國(guó)價(jià)值等表達(dá)方式,無(wú)不彰顯著中華文化的立場(chǎng)。黨的十九大報(bào)告指出:“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件……堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。”[2]7新時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,教育他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及文化觀、歷史觀、國(guó)家觀,首要的就是要扎根于中華大地,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),堅(jiān)持“雙創(chuàng)”方針,“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán),推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展……不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,為人民提供精神指引?!盵2]22這就要求我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,引導(dǎo)學(xué)生以理性客觀的態(tài)度學(xué)習(xí)西方文化,力避西方意識(shí)形態(tài)的誘導(dǎo)和滲透,引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的發(fā)展變化,在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下,結(jié)合自身實(shí)際情況和時(shí)代的特征,不斷創(chuàng)新和融入新內(nèi)容、新思想和新理念,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力,從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的文化支撐。

    (二)促進(jìn)關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”是拓展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑的現(xiàn)實(shí)需要

    關(guān)學(xué)誕生于關(guān)中地區(qū),由北宋張載創(chuàng)立,是儒學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的重要?jiǎng)?chuàng)新成果之一,影響深遠(yuǎn)。關(guān)中地區(qū)自古以來(lái)在中國(guó)歷史發(fā)展中占有重要地位,是中國(guó)幾千年主干文化的策源地和發(fā)展完善之地,誕生于斯、發(fā)展于斯的關(guān)學(xué)文化自然成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在中國(guó)思想文化史上發(fā)揮著承前啟后的重要作用。關(guān)學(xué)文化承孔孟之志接續(xù)開(kāi)新,其蘊(yùn)含的崇禮尊德、淑世擔(dān)道的經(jīng)世傳統(tǒng),成為陜西人的文化基因,深刻地影響著陜西人的思維方式與價(jià)值觀念。創(chuàng)始人張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”,被稱為“橫渠四句”,此乃關(guān)學(xué)文化的精髓,體現(xiàn)了儒學(xué)修齊治平的人格理想,又浸透著陜西人特有的敦厚樸實(shí)。關(guān)學(xué)文化中深蘊(yùn)的道德價(jià)值、家國(guó)情懷與精神追求是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根脈。縱觀歷代關(guān)學(xué)名儒的人生歷程,如張載、呂柟、馮從吾、三呂三李等,他們的一生就是踐行大德的一生,他們通過(guò)著書立傳、為政修學(xué)、創(chuàng)辦書院、講學(xué)等方式言傳身教,代代傳承,承繼賡續(xù)關(guān)學(xué)文化傳統(tǒng),維護(hù)著社會(huì)的主流價(jià)值觀,這是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落實(shí)落地落細(xì)的參照。習(xí)近平總書記在全國(guó)青年代表座談會(huì)上引用“橫渠四句”,為探尋青年價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)路徑指明了方向。因此,陜西作為高校數(shù)量全國(guó)排名前列的教育大省,將關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之中就成為一種必然的選擇,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)新時(shí)代主流核心價(jià)值觀的建構(gòu)。

    自十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái),從提出之初的指導(dǎo)思想、共同理想、中國(guó)精神、社會(huì)主義榮辱觀等四大方面,到十八大凝練成24個(gè)字三大層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,再到十九大之后載入憲法,從提出號(hào)召到寫進(jìn)憲法的制度保障,十多年的歷程,輿論宣傳、戶外媒體、公益廣告、學(xué)校學(xué)習(xí)、制度推行、報(bào)告論壇、學(xué)術(shù)研究等等,這些實(shí)踐層面的貫徹落實(shí),大多是通過(guò)黨中央和國(guó)家自上而下的方式去推動(dòng)的??陀^上講,隨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深化步入了新時(shí)期新階段,物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展都已經(jīng)取得了被世界稱為“中國(guó)奇跡”成就的同時(shí),社會(huì)上卻出現(xiàn)了倒地老人“扶不扶”的道德窘境,針對(duì)公民道德建設(shè)中的短板,黨中央高屋建瓴,倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這是鞏固和保障我們改革開(kāi)放成就的思想防線與精神堡壘,更是國(guó)人安居樂(lè)業(yè)所需和諧社會(huì)人文環(huán)境的客觀要求。大學(xué)生作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的一個(gè)重要群體,如何引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就成為高校教育的主題,而探尋這種教育路徑就成為教育者的職責(zé)。研究發(fā)現(xiàn),將高校所在地的地域文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之中有事半功倍之效,關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”就成為拓展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效路徑。

    二、以關(guān)學(xué)文化為大學(xué)生“立心”,有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

    (一)尊德、守德、修德: 關(guān)學(xué)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上一脈相承

    明末清初思想家黃宗羲曾說(shuō):“關(guān)學(xué)世有淵源,皆以躬行禮教為本”。關(guān)學(xué)自北宋初創(chuàng)立、綿延至今,一直秉持著儒學(xué)“崇禮貴德、以禮為教、天人合一”的核心理念,教人尊德守德修德。張載上承孔孟學(xué)統(tǒng),在認(rèn)真研讀《中庸》的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄融合佛老思想,適應(yīng)宋代的思想文化轉(zhuǎn)型,重新構(gòu)建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài),開(kāi)創(chuàng)出那個(gè)時(shí)代儒家文化的新形態(tài)——宋明理學(xué)重要流派之關(guān)學(xué),形成了一套完整的思想體系,相嬗相替相傳相沿至今,譽(yù)播華夏,影響深遠(yuǎn),史稱其學(xué)“尊禮貴德,樂(lè)天安命,以《易》為宗,以《中庸》為體,以孔孟為法”[3]。并在此基礎(chǔ)上開(kāi)拓了在實(shí)踐層面以禮教人的實(shí)現(xiàn)路徑,“提升和成就自己道德人格的有效方法便是學(xué)禮、知禮并依禮而行,使自己的行為符合于禮的要求”[4],進(jìn)而以禮成俗、會(huì)通天下,改造社會(huì)風(fēng)氣,構(gòu)建公序良俗的社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底其實(shí)就是一種德,它既是體現(xiàn)個(gè)人品行修養(yǎng)的‘私德’,又是反映社會(huì)普遍精神追求的‘公德’,更是標(biāo)識(shí)國(guó)家發(fā)展價(jià)值目標(biāo)的‘大德’。”[5]可以說(shuō),“德”是從習(xí)慣接受到心理認(rèn)同到自覺(jué)外化于行的隱性內(nèi)在約束,從而成為規(guī)范每個(gè)社會(huì)成員言行舉止的精神標(biāo)識(shí)。私德、公德與大德相互聯(lián)系、相輔相成。私德是個(gè)人修身的品性,公德是社會(huì)和諧的燈塔,大德則是國(guó)家發(fā)展的根基,三者有機(jī)統(tǒng)一,同生共長(zhǎng),共同構(gòu)成了個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家道德的“最大公約數(shù)”——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

    不難看出,關(guān)學(xué)文化所倡導(dǎo)的“崇禮貴德、以禮為教”,與新時(shí)代我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,二者同根同源,都延續(xù)了我們中華民族作為禮儀之邦重視“德治”的優(yōu)良傳統(tǒng),雖歷經(jīng)時(shí)代變遷,但修齊治平之根基工程——修私德成就大德的宗旨同一。

    (二)為大學(xué)生“立心”:地方高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)生動(dòng)力

    大學(xué)生是傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體力量,其價(jià)值觀的樹(shù)立是社會(huì)價(jià)值取向的風(fēng)向標(biāo)。新時(shí)代的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)原住民,終日被來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的海量信息、各種聲音、花樣誘惑所包圍,在一定程度上對(duì)其價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響,甚至使一些學(xué)生迷惘。因此,需要教育工作者想方設(shè)法進(jìn)行教育引導(dǎo),為其“立心”。要“立心”,必先“走心”,以自然親近、潤(rùn)物無(wú)聲的代入感最為長(zhǎng)久有效。有曰:一方水土養(yǎng)一方人,從精神層面來(lái)講,就是指這個(gè)地方的文化,生于斯養(yǎng)于斯耳濡目染受教于斯,地方文化從這個(gè)角度講具有天然的代入感。以捍衛(wèi)、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命的關(guān)學(xué),綿延千年,其悠久深厚的精神文明之給養(yǎng),于今處處滲透在新時(shí)代的學(xué)者研著之中、鐫刻在象牙塔里的校訓(xùn)之里、矗立在高樓大廈現(xiàn)代化建筑之下、相傳于文廟撫碑的閑庭信步,為這里生活的人們?cè)丛床粩嗟靥峁┲鴾仫栔嗟木駹I(yíng)養(yǎng),豐富著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要。

    關(guān)學(xué)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初衷和目標(biāo)是一致的,都是為了重塑社會(huì)主流價(jià)值規(guī)范與取向。關(guān)學(xué)創(chuàng)建之初就是為了改變兩晉以降行至宋初佛老盛行、儒門日趨淡薄的局面,旨在重振儒學(xué)之道統(tǒng),以孔孟道統(tǒng)為個(gè)人、為社會(huì)、為天下“立心”,教人敬禮遵德,打造風(fēng)氣淳良的和諧社會(huì),開(kāi)創(chuàng)協(xié)和萬(wàn)邦的天下命運(yùn)共同體。陜西關(guān)中地區(qū)是華夏民族和黃河文明的發(fā)祥地之一,是周秦漢唐等王朝的都城及其盛世文化的孕育地,深厚的歷史文化底蘊(yùn),為關(guān)學(xué)的形成提供了豐厚的歷史文化養(yǎng)料。申言之,關(guān)學(xué)的創(chuàng)生就擔(dān)負(fù)著正本清源的歷史使命,這也是關(guān)學(xué)要為天、地、人“立心”的初衷。所以,立足陜西面向全國(guó),教育大學(xué)生以當(dāng)?shù)匚幕鍖殹P(guān)學(xué)文化為其“立心”,從傳統(tǒng)文化習(xí)慣上講,這也是認(rèn)祖歸宗的表現(xiàn)與象征,大學(xué)生生活在這片關(guān)學(xué)浸潤(rùn)的土地上,從心理認(rèn)同、認(rèn)知習(xí)慣、接受傳承等順序方面都具有相對(duì)的優(yōu)先性,原生的東西也容易提升自信度,作為一種積極的情感與精神狀態(tài),有自信才會(huì)有勇氣和力量,有毅力和動(dòng)力;有自信才會(huì)有執(zhí)著堅(jiān)守、自覺(jué)踐行。因此,讓這個(gè)區(qū)域的大學(xué)生學(xué)習(xí)了解關(guān)學(xué)文化,是地方高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)生認(rèn)同路徑,以關(guān)學(xué)文化為大學(xué)生“立心”,既傳承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化,同時(shí)也是對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的走心認(rèn)同,進(jìn)而堅(jiān)定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信,真正做到讓大學(xué)生自然內(nèi)化于心,自覺(jué)外化于行。

    三、關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”是形塑大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效進(jìn)路

    (一)將關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”融入校訓(xùn)教育,激發(fā)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性

    大學(xué)校訓(xùn)是一所高校人文精神、育人目標(biāo)高度凝練的表達(dá)方式,其內(nèi)涵和底蘊(yùn)反映了高校的歷史傳統(tǒng)、治學(xué)理念與教育特色,深蘊(yùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色,是教育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信自覺(jué)的重要抓手。關(guān)中地區(qū)高校數(shù)量在全國(guó)位居前茅,各高校的校訓(xùn)雖然各有千秋,但有一點(diǎn)是共同的,那就是源于傳統(tǒng)文化的無(wú)聲浸潤(rùn),更能體現(xiàn)出關(guān)學(xué)文化的鮮明特色。

    以地處關(guān)中核心城市西安的幾所大學(xué)校訓(xùn)為例,西安交通大學(xué):“精勤求學(xué),敦篤勵(lì)志,果毅力行,忠恕任事”;西安電子科技大學(xué):“厚德求真,勵(lì)學(xué)篤行”;陜西師范大學(xué):“厚德積學(xué),勵(lì)志敦行”;西安音樂(lè)學(xué)院:“明德教化,樂(lè)音至善”;西安美術(shù)學(xué)院:“弘美厚德, 借古開(kāi)今”;長(zhǎng)安大學(xué):“弘毅、明德、篤學(xué)、創(chuàng)新”;西安文理學(xué)院:“重德、敦品、躬行、崇高”等。一項(xiàng)對(duì)陜西九十余所高校校訓(xùn)的研究分析顯示:“高校校訓(xùn)用字中,德(41次)、學(xué)(35次)、篤(22次)、明(20次)字出現(xiàn)頻率最高?!盵8]從這幾個(gè)高頻率出現(xiàn)的詞匯來(lái)看,“德”字居首,表明陜西高校在人才培養(yǎng)方面堅(jiān)持“以德為先”的教育特質(zhì),這也反映了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化尤其是當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化——關(guān)學(xué)對(duì)本地高校校訓(xùn)的影響。這幾所高校,從重點(diǎn)名校到普通二本,從文科到理工藝術(shù)院校,校訓(xùn)的內(nèi)容以及表達(dá)方式,都不約而同地承襲了關(guān)學(xué)文化貴禮崇德、淑世擔(dān)道的精神旨?xì)w。

    關(guān)學(xué)創(chuàng)立之初就有為天下社會(huì)人“立心”的初衷,具體就是以孔孟道統(tǒng)之“仁義禮智信”教化世人,才有了震古爍今的“橫渠四句”,“它是時(shí)代的要求,使儒學(xué)自身發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志”[9],今日陜西高校的校訓(xùn)皆能從關(guān)學(xué)文化中找到淵源。另外,西安文理學(xué)院的關(guān)中書院、寶雞文理學(xué)院的橫渠書院等,歷史上就是培養(yǎng)人才、傳承關(guān)學(xué)文化獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu),綿延至今,融入現(xiàn)代大學(xué)的教學(xué)體制之中,同時(shí)還作為傳統(tǒng)文化教育基地發(fā)揮著傳承教化的功能,與現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念可謂是古今互動(dòng)、相生相發(fā)。新時(shí)代的大學(xué)生置身其中,了解校史校訓(xùn)的過(guò)程中就會(huì)自然而然地接觸到關(guān)學(xué)及其相關(guān)歷史人物的事跡與著述言論,如關(guān)學(xué)大儒張載、馮從吾、呂柟等,他們學(xué)霸式的經(jīng)歷、講學(xué)時(shí)的吸粉無(wú)數(shù)、為民做事的忘我付出等,他們身上孜孜不倦的為學(xué)態(tài)度、無(wú)私深沉的家國(guó)情懷、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)等優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì),會(huì)潛移默化地浸潤(rùn)學(xué)生的心田,久而久之,會(huì)促使學(xué)生良好品質(zhì)人格的養(yǎng)成。這樣學(xué)生既了解了校史校訓(xùn)的來(lái)龍去脈,也了解了當(dāng)?shù)氐年P(guān)學(xué)文化,也會(huì)成為學(xué)生深刻感受傳統(tǒng)文化魅力與力量的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。從了解到禮敬,再到反思之后的自覺(jué)認(rèn)同,以校訓(xùn)為基點(diǎn),把涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心,以校訓(xùn)為載體,把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行,使校訓(xùn)成為培育高校青年學(xué)子樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。

    (二)巧用融媒體實(shí)現(xiàn)關(guān)學(xué)文化“雙創(chuàng)”,吸引大學(xué)生參與其中悟道修德

    馮友蘭先生晚年認(rèn)為“‘周雖舊邦,其命維新’,‘舊邦新命’。所謂‘舊邦’,即指文化傳統(tǒng);所謂‘新命’,即指現(xiàn)代化?!盵10]“舊邦新命”是文化發(fā)展的規(guī)律。關(guān)學(xué)作為古圣先賢的思想創(chuàng)造與智慧成果,是關(guān)中人對(duì)中國(guó)文化賡續(xù)發(fā)展獨(dú)特而偉大的貢獻(xiàn),也是關(guān)中人獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),生于舊邦,長(zhǎng)存于今,亙古亙今,歷久彌新。但是關(guān)學(xué)文化的影響力卻因?yàn)槲难晕?、因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)而遠(yuǎn)未達(dá)到它應(yīng)有的效果,雖然十八大以來(lái),關(guān)學(xué)文化隨著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化史無(wú)前例的重視快速在學(xué)術(shù)研究圈子升溫,諸如關(guān)學(xué)文庫(kù)的出版、各類關(guān)學(xué)主題的社科項(xiàng)目研究成果逐漸增多等,但是更重要的是如何讓關(guān)學(xué)文化從精英群體進(jìn)入尋常百姓家實(shí)現(xiàn)大眾化,從精英到百姓,大學(xué)生可以成為中間互通的橋梁,一則大學(xué)生身在高校接受專家學(xué)者的傳道解惑,二則他們走出校門走向社會(huì)就會(huì)直接面對(duì)街巷百姓、小區(qū)居民。因此,引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)了解掌握關(guān)學(xué)文化的基本精神就成為關(guān)學(xué)文化傳承的關(guān)鍵。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)原生族的大學(xué)生,他們無(wú)人不網(wǎng)、無(wú)處不網(wǎng)、無(wú)時(shí)不網(wǎng),需要借助新時(shí)代融媒體的力量對(duì)關(guān)學(xué)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

    這方面成功的典范首推央視近年來(lái)推出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助融媒體成功“雙創(chuàng)”的節(jié)目,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》,尤其是2018年大年初一推出的又一檔創(chuàng)新節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》,這檔“和詩(shī)以歌”的節(jié)目以“經(jīng)典詩(shī)詞+現(xiàn)代流行”的全新形式迅速征服了青少年觀眾?!督?jīng)典詠流傳》“在傳播形式上,打造出‘1+4’融媒體跨屏交互的創(chuàng)新模式。每一首詩(shī)、歌(歌曲)量身定制4種不同的新媒體產(chǎn)品,通過(guò)播出時(shí)屏內(nèi)外觀眾的手機(jī)搖一搖從大屏抵達(dá)小屏,憑借優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容引發(fā)裂變式傳播”[11]。無(wú)論是微信、QQ、微博還是酷狗、愛(ài)奇藝、樂(lè)視等專門的音樂(lè)與視頻平臺(tái)等多種融媒體同時(shí)發(fā)力,結(jié)合平臺(tái)特性分發(fā)相應(yīng)內(nèi)容,從而實(shí)現(xiàn)裂變式傳播,獲得廣泛的社會(huì)影響,獲得更豐富深厚與多樣化的表達(dá),一股攜帶滿滿正能量的清流直抵人心。

    相較于詩(shī)歌的短小、相對(duì)獨(dú)立來(lái)講,關(guān)學(xué)更偏重人文學(xué)術(shù)思想,大篇幅大體系,要通過(guò)歌唱去傳承有些困難,但是可以借鑒《經(jīng)典詠流傳》成功運(yùn)用融媒體的這種傳播方式,可以在校園文化、重大節(jié)慶紀(jì)念日等,通過(guò)接力誦讀的方式,像《朗讀者》《中國(guó)信》那樣,在內(nèi)容選擇上,對(duì)標(biāo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,選擇主旨精神一致的篇章,邀請(qǐng)?jiān)谛=處熃庾x點(diǎn)評(píng),或者將關(guān)學(xué)大儒的歷史事跡通過(guò)舞臺(tái)劇的形式讓大學(xué)生進(jìn)行表演,也可以將這個(gè)項(xiàng)目列為校園文化活動(dòng)的必選項(xiàng)目等,如西安文理學(xué)院學(xué)生表演的話劇《馮從吾》,不僅榮獲大獎(jiǎng),而且參演學(xué)生都身臨其境,感同身受馮從吾用功苦讀、回報(bào)社會(huì)、為官廉潔奉公、從道不從君的堅(jiān)定信仰等,聲言被關(guān)學(xué)大儒馮從吾身上體現(xiàn)的關(guān)學(xué)精神所感動(dòng)與鼓舞,表示會(huì)轉(zhuǎn)化為他們踐行重德敦品篤學(xué)的持續(xù)動(dòng)力。大學(xué)生通過(guò)誦讀關(guān)學(xué)經(jīng)典、表演人物事跡、講述關(guān)學(xué)文化故事,人人參與其中,身臨其境,感受身受,再通過(guò)微信朋友圈、公眾號(hào)、H5等移動(dòng)新媒體傳播出去,這樣起到的功效與《經(jīng)典詠流傳》異曲同工,既實(shí)現(xiàn)了關(guān)學(xué)文化在信息時(shí)代“雙創(chuàng)”的歷史使命,也實(shí)現(xiàn)了吸引大學(xué)生參與其中悟道修德、進(jìn)而自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育目的。

    綜上所述,關(guān)學(xué)文化作為典型的地域文化,滋生傳衍于關(guān)中大地、打上了深深的關(guān)中地域烙印,其在中國(guó)精神形成、演變和發(fā)展的歷史過(guò)程中,做出過(guò)突出貢獻(xiàn),占據(jù)著重要地位。關(guān)學(xué)文化精神的精髓與當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的終極目標(biāo)是一致的,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新青年的價(jià)值引領(lǐng)與遵循,定位目標(biāo)已經(jīng)明確,號(hào)角已經(jīng)吹響,捋起袖子奮斗落實(shí)是根本,立足地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,借助一方文化養(yǎng)育一方人的潤(rùn)化力量,使大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”之中,從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),再通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳與文化熏陶,最終內(nèi)化于心、外化于行,使大學(xué)生尊德守德,成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代先鋒。

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