宋代融州志、明代融縣志編纂及流傳考述

劉漢忠

（柳州市地方志編纂委員會(huì)辦公室，廣西柳州545001）

北宋融州《圖經(jīng)》編纂年代

宋代融州志編纂出版，之前學(xué)者研究考錄出三種：融州《舊經(jīng)》、融州《圖經(jīng)》、《玉融志》（楊昱），詳見《廣西方志佚書考錄》（陳相國 秦邕江編著，1990年廣西人民出版社出版）、《廣西方志編纂史》（雷堅(jiān)編著，2007年廣西人民出版社出版）。舊志出版年代只注明為宋代，未有南宋、北宋以及大體年代的確定。融州《舊經(jīng)》，《廣西方志佚書考錄》作：“未詳纂修人，約修于宋代，卷帙失考?！比谥荨秷D經(jīng)》“未詳纂修人，約修于宋代，卷帙失考?！薄队袢谥尽罚骸皸铌抛胗谒未?，二冊(cè)?！币罁?jù)文獻(xiàn)主要主要為南宋《輿地紀(jì)勝》、明代《文淵閣書目》，以及其他學(xué)者的研究論述。

除此研究之外，自文獻(xiàn)利用而言，可據(jù)古代地方官員或文人讀閱志書記載，推考舊志出版時(shí)間、流傳及毀佚時(shí)期。融水苗族自治縣城郊玉華洞有北宋靖康元年（1126年）十月望日李珙題記：“政和中，廣州觀察使黃公知融州，因披覽《圖經(jīng)》，見囗玉華山之名，意其必有神仙洞府藏于其間。暇日與僚屬游，芟剔榛莽，而得是巖，遂名之曰玉華洞。洞前建閣，南望田畝，以為勸農(nóng)之所，與民同樂。歲月且久，茲閣隳弊，僧徒葺之，僅可賞玩。去城郛不數(shù)里，政事之馀，何惜命駕?！贝恕皬V州觀察使黃公”即黃忱，字君錫，大觀四年（1110年）時(shí)已任融州知州。融水真仙巖（老君洞）有北宋大觀四年五月癸卯黃忱《平南丹寇記》，題款“大觀庚寅仲夏癸卯黃忱君錫題”。又有黃忱等四人題名一段，位于《家人卦》旁：“將仕郎試融州軍事推官錢慎、儒林郎行融州軍事判官陳戩、通直郎權(quán)通判融州軍州事朱天申立石，廣州觀察使廣西黔南路馬步軍副總管知融州軍州黃忱?！崩铉铑}記“政和間”黃忱讀閱融州《圖經(jīng)》，時(shí)間可屆定為大觀四年（1110年）至政和間（1111至1118年）之間，以大約任期三年而論，則應(yīng)該是政和初年。因此，融州《圖經(jīng)》可推定出版年代，不晚于北宋大觀年間。

這部北宋時(shí)期出版的融州《圖經(jīng)》在《輿地紀(jì)勝》引用時(shí)稱為《舊經(jīng)》?！遁浀丶o(jì)勝》卷一一四《融州·廣南西路·融州·景物下》“銅鼓山，《元和志》在城西二十里?！杜f經(jīng)》謂諸葛武侯浮牂江而下，以銅鼓散埋之，以壓蠻獠。后得于山，故名?！贝恕杜f經(jīng)》在《輿地紀(jì)勝》雖僅一見，而因北宋時(shí)人讀閱而得以旁證。南宋時(shí)融州又有新志編纂出版，《輿地紀(jì)勝》引錄時(shí)將北宋融州《圖經(jīng)》稱為《舊經(jīng)》，以示區(qū)別于南宋（融州）《圖經(jīng)》，并非這部北宋融州志書原稱“融州《舊經(jīng)》”。

南宋紹興七年（1137年），胡邦用亦閱見此北宋融州《圖經(jīng)》，見于《題真仙巖詩》：“融州真仙巖，耆舊相傳，老君南游至融嶺，語人曰：‘此洞天之絕勝也。山石藿佩，溪流清邃，不復(fù)西度流沙，我當(dāng)隱焉?！幌ι砘癁槭?，匪雕匪鐫，太質(zhì)具焉。匪堊匪艧，不施彩飾，太素形成，天然素質(zhì)著焉。丹灶履跡，炳然十分，顯著在焉。霓旌云幢，交相映焉。有泉湍激，空山（缺）嘗以金丹投于其中，使飲之者咸得延壽，故號(hào)壽溪。東流十余里，入一村曰靈壽，其民皆享高年，間有三見甲子者。余被命出守，窮文考古，詢?cè)L土俗，遂得仙跡之詳，皆非《圖經(jīng)》所載，故作詩以紀(jì)之，書其始末，勒石以示來者。詩曰：嶺南地勢(shì)富山川，不似仙巖勝概全。石璞渾成塵外像，壽溪直徹洞中天。醮壇風(fēng)細(xì)迎秋月，丹灶云輕壓瘴煙。散步使人名利泯，欲求微妙養(yǎng)三田。”胡邦用時(shí)任融州知州，見于《宋會(huì)要輯稿·職官》四七記載：“紹興八年十二月十七日，宰執(zhí)進(jìn)呈湖北宣撫司乞差胡邦用知靖州。上曰：‘郡守牧民之官，亦藩屏所寄，當(dāng)自朝廷選差。若皆由將帥辟置，非臂指之勢(shì)也?！贝宋囊蛐煜伎陀涗浂么?，《粵西游記》崇禎十年（1637年）六月二十六日：“憩息真仙洞中者竟日。參慧出市中。余拂巖中題識(shí)讀之，為錄其一二可備考者。洞間勒記甚多，而此文紀(jì)諸勝為詳，錄之?！焙钣酶袊@所述“仙跡之詳，皆非《圖經(jīng)》所載”，即凡此勝跡傳說未見記載之意。至南宋融州《圖經(jīng)》，已有詳記?！遁浀丶o(jì)勝》“靈壽溪”下引文標(biāo)有“《圖經(jīng)》云”，“真仙巖”條雖未標(biāo)示引錄《圖經(jīng)》，實(shí)承上則省文，為此書通例。

北宋《（融州）圖經(jīng)》大體確定編纂出版年代在大觀年間或之前，至南宋嘉定年間尚存，為《輿地紀(jì)勝》所引用。

宋代（融州）《郡志》

宋代（融水）《郡志》，《廣西方志佚書考錄》《廣西方志編纂史》未記錄。就志名而言，宋代融州志計(jì)四種：北宋《（融州）圖經(jīng)》、宋代《（融水）郡志》、南宋《（融州）圖經(jīng)》、宋代《玉融志》（楊昱纂）。

《郡志》見于南宋《方輿勝覽》。卷四一《融州·形勝》“黔南帥府。《郡志》：大觀初置云云。三年罷。升清遠(yuǎn)軍?！北揪硪谩犊ぶ尽穬H此一見。其他多處條目引用南宋融州“《圖經(jīng)》”，因此《郡志》與《圖經(jīng)》有別，為宋代融州志之一。

（融州）《郡志》是志名專稱而非志書泛稱。《方輿勝覽》廣南西路各卷引錄州郡志，多有各州《圖經(jīng)》《郡志》，可證兩書各有其名。卷三十九《郁林州·形勝》“居三州之境，《郡志》，郁林為郡已并唐牢、黨、白三州之境，卷四十《象州》引《象郡志》《郡志》，卷四十《貴州》引《懷澤志》《郡志》《圖經(jīng)》《古經(jīng)》，卷四十二《高州》引《圖經(jīng)》《舊經(jīng)》，容州引《容管志》《普寧郡志》，雷州引《圖經(jīng)》《郡志》。廣南西路各州引用志書，旁證融州《郡志》為有別北宋《圖經(jīng)》、南宋《圖經(jīng)》的另一種地方志。然而從質(zhì)疑角度，則如譚其驤先生《方輿勝覽》影印本出版前言論述：“中間有些府州的郡志和圖經(jīng)可能實(shí)指一書，但也有可能相同的書名所指可能二三種不同的書”。此說“有些”，而非《方輿勝覽》引用通例。因此，《輿地紀(jì)勝》記載北宋融州《舊經(jīng)》（《圖經(jīng)》）是否《方輿勝覽》的《郡志》（志名泛稱），無法遽然確定?？级ǜ髦揪幾氤霭鏁r(shí)限等特定標(biāo)志，則有助于事實(shí)認(rèn)定。

既如上述，北宋融州《圖經(jīng)》至遲大觀年間時(shí)已出版（李珙題記黃忱“披覽《圖經(jīng)》”，而非任內(nèi)編纂志書）?！斗捷泟儆[》“黔南帥府，《郡志》大觀初置云云。三年罷。升清遠(yuǎn)軍?！薄按笥^初”即大觀元年（1107年），《輿地紀(jì)勝》引張維《廣西郡邑志》“大觀元年置黔南路帥府”等宋代典籍。此《郡志》最早為大觀三年（1109年）之后編纂。出版時(shí)間既有差異，志名又有《圖經(jīng)》《郡志》之別，由此確定《郡志》是此前未確定的一種宋代融州志。

《郡志》全稱或?yàn)椤度谒ぶ尽贰Ｋ未緯诿u古之稱。唐天寶元年，融州曾一度改名“融水郡”，因此宋代志書或用以冠名。其例多見，如柳州之稱龍城郡，宋代有《龍城圖志》?！斗捷泟儆[》引用當(dāng)州《郡志》時(shí)，通常省稱，只取“郡志”，實(shí)即“某某郡志”，如上述各州（偶有例外，如貴州引《懷澤志》，當(dāng)為其志原名《懷澤志》）。

《郡志》另見于宋人閱讀記載。嘉定十二年（1219）融州知州楊幼輿《安靈廟詩》小序：“安靈潭去郡治十里而遙，蓋靈跡之所也。余來假守是邑，每旱必委縣令迎請(qǐng)龍?zhí)妒ニ?，禱祈雨澤，霈然而下，靈響異常。連年屢豐，民得溫飽，吏逃罪戾，皆神之賜也。茲以官滿，親詣祠下謁謝，且為融民致永作豐年之請(qǐng)。炷香既畢，小立廟前，忽見雙鯉跳躍于清潭水面之上，神龍欣然，領(lǐng)略微誠，真異事也。又聞野老之語，乃《郡志》所未載，遂亂道紀(jì)述其詳。嘉定十二年歲次己卯端午前一日，郡守廬陵楊幼輿書?！贝朔Q“郡志”非志書漫然無別之通稱，而是專名。

《郡志》散佚年代不可考?！洞笤煲环捷泟儆[》（《元?jiǎng)儆[》）卷下《湖廣等處行中書省·融州》“黔南帥府”下云：“《郡志》大觀初置黔南帥府。升清遠(yuǎn)軍?！保▌矗涸`倒為“遠(yuǎn)清”）。又有條目引錄《圖經(jīng)》之處。此書于南宋故土部分多錄自《方輿勝覽》。因此，本則記錄并不能證明元代時(shí)（融州）《郡志》仍然存在。

附記:

《方輿勝覽》原刻本（《新編四六必用方輿勝覽》）南宋嘉熙三年（1239年）刊行，重訂本《新編方輿勝覽》刻印于咸淳二年（1266年）至三年（1267年）。兩書體裁極相近，成書年代《輿地紀(jì)勝》稍早，著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生認(rèn)為《方輿勝覽》體裁上受到《輿地紀(jì)勝》影響，而且據(jù)《方輿勝覽》原刻本一則《錄白》提到“或以節(jié)略《輿地紀(jì)勝》等書為名，翻開攙奪”，說明編者見過《輿地紀(jì)勝》。譚先生考證認(rèn)為：雖然《方輿勝覽》有四分之三的條目見于《輿地紀(jì)勝》，“但就內(nèi)容而言，卻跟《紀(jì)勝》并沒有什么關(guān)系，它根本沒有采用《紀(jì)勝》作為藍(lán)本，當(dāng)然更談不上是《紀(jì)勝》的節(jié)略本或改編本”。既然如此，兩書編纂各自引用文獻(xiàn)，最主要是當(dāng)時(shí)流傳較廣的各地圖經(jīng)（方志）。因此具體到某條目所引文獻(xiàn)，則有同有異。兩書引用的資料，有些是并見，也有或只見于《方輿勝覽》，或僅見于《輿地紀(jì)勝》。因此，《方輿勝覽》記載“《郡志》”而未見于《輿地紀(jì)勝》可作如此理解。

南宋（融州）《圖經(jīng)》與楊昱《玉融志》

南宋融州《圖經(jīng)》已見于學(xué)者有關(guān)考述。此書見于《輿地紀(jì)勝》《方輿勝覽》引用，刊行時(shí)間下限不晚于嘉定年間（《輿地紀(jì)勝》初稿約嘉定十四年即1221年之前完成）?！遁浀丶o(jì)勝·風(fēng)俗形勝》“紹熙庚戌大水，瀘州譙樓樓榜從江而下，事見《圖經(jīng)》”，則纂修出版在南宋紹熙元年（1190年）之后。又《輿地紀(jì)勝·古跡·羅城鎮(zhèn)銅鼓》：“嘉定五年，村民掘得銅鼓，闊一丈圍。鼓旁水蟲極精巧?！贝藯l未注所據(jù)，如果出自《圖經(jīng)》，則編纂出版可定在嘉定五年（1212年）之后。

楊幼輿詩（見上文）提到“《郡志》”，而非《圖經(jīng)》，嘉定年間《圖經(jīng)》即楊幼輿在任時(shí)已經(jīng)出版。兩部先后出版的志書并存于當(dāng)時(shí)，而楊雖僅提及《郡志》，當(dāng)然不能排除另一部《圖經(jīng)》同時(shí)存在的事實(shí)。

《玉融志》見于《輿地紀(jì)勝·碑記》：“玉融志，楊昱?！敝撩鞒跎写?，二冊(cè)，見于《文淵閣書目》著錄。纂者楊昱生平無考，編纂年代不詳，以見于《輿地紀(jì)勝》記載，可定下限在嘉定年間。除此條之外，未見引用其文?！队袢谥尽窞榈刂荆遁浀丶o(jì)勝》列于《碑記》，實(shí)為此書通例。清人葉昌熾《語石》卷三釋之云：“王象之《輿地紀(jì)勝》每一州碑目之后，必附以圖經(jīng)若干卷，初疑邑乘無與于石刻，后觀唐《吳興圖經(jīng)》，其先為顏魯公所書，刻于石柱，始知唐時(shí)圖經(jīng)皆刻石，而今亡矣。此碑林中一大掌故，而知之者鮮矣?！比缛~氏所言，《輿地紀(jì)勝》是以“襲古”方式設(shè)目，“因唐時(shí)圖經(jīng)皆刻石”，至宋代出版業(yè)大興，地方圖經(jīng)、郡志均付之刊刻。

《玉融志》與南宋融州《圖經(jīng)》是各自一書，或是一志別名，文獻(xiàn)所限無法確定。因宋人記載地方志名，既有稱之專名，也有記之通名之例。

南宋融州《圖經(jīng)》之后，是否有續(xù)志出版，未見記載。不過，某些事實(shí)是或否見載于宋、元、明總志（明代廣西通志至弘治時(shí)始纂修，明代柳州府志、融縣志無存），可以提供參證。《輿地紀(jì)勝》嘉定十四年（1221年）為時(shí)間標(biāo)志，融州《仙釋》記“老君”“戴道者”，卻未列入對(duì)于融州真仙巖景觀及道觀修建最有貢獻(xiàn)者報(bào)恩觀住持杜應(yīng)然傳，原因或以淳祐元年（1241年）時(shí)杜應(yīng)然尚在世，因此融州《圖經(jīng)》未入傳。既然《圖經(jīng)》未立入傳，則《輿地紀(jì)勝》無從采納。杜應(yīng)然傳見于現(xiàn)存典籍最早者為《大明一統(tǒng)志》卷八十三《柳州府·仙釋》：“杜應(yīng)然，宋武林人，隨父宦游流寓廣西，專心慕道，寄跡黃冠，遍游天下名山。嘉定間始來融州，歷數(shù)十年，甚有功于巖觀，為羽流中之卓然者。壽八十余卒。”此前《寰宇通志》博采宋元至明初方志于景泰七年（1455年）五月編成，未立《仙釋》目。《大明一統(tǒng)志》于天順五年（1461年）成書，實(shí)據(jù)《寰宇通志》刪并，并增設(shè)《流寓》《列女》《仙釋》諸目。因此，《大明一統(tǒng)志》所據(jù)為宋代淳祐年間之后出版的融州志（元代無融州志纂修記載）、或明代至明代景泰、天順年間之前出版的《融縣志》最為可能。

天順《融縣志》發(fā)覆

明代天順年間，柳州府融縣曾編纂刊行《融縣志》，卷帙不詳，編纂者為時(shí)任融縣知縣周綱。然而此《融縣志》事實(shí)長期幽暗未明，亦未見標(biāo)志明確出于此志的引用文字。其由在于志書出版時(shí)間，正處于明初《永樂大典》《寰宇通志》《大明一統(tǒng)志》征集各地方志編錄采擇之后，因此前未能進(jìn)入典要記載，天順年間之后廣西形勢(shì)尤其動(dòng)蕩，明初廣西各地出版府州縣志大多殘毀，至明末時(shí)所存無幾，而又經(jīng)明清交替戰(zhàn)事，至乾隆年間各地大興修志之風(fēng)時(shí)，明代初期所編纂之志已百不存一二，此廣西全省情形。天順《融縣志》編纂出版既有時(shí)間之特定，又遇時(shí)代厄運(yùn)，因此未見于之后續(xù)出方志及相關(guān)文獻(xiàn)記錄。此志幸而僅存證于一詩之中，設(shè)若知縣周綱當(dāng)時(shí)無不遠(yuǎn)千里投贈(zèng)友人之舉，就結(jié)果而言，此《融縣志》事實(shí)即如泉之潛于深巖，終無破土之時(shí)。今先述結(jié)果，再回溯事證，稍加詳引有關(guān)文獻(xiàn)，以慎重其事。

天順《融縣志》僅見于明人杜瓊《靈巖》詩云：

廣右百粵地，勝概惟西融。千峰連萬嶺，一一摩蒼穹。聞?dòng)姓嫦蓭r，境界如崆峒。周圍五六里，其中嵌而空。中高二十丈，天造由鴻蒙。仰視儼云漢，石色羅青紅。源溜從中來，激響何玲瓏。清甘更冷冽，一飲蘇疲癃。巖前列奇觀，特立仙人峰。高高凡幾仞，冠服如真容。相傳有所自，化身鯉猶龍。亙古不改色，直與天地終。所以張孝祥，品第名益崇。后來磨崖石，刻字勞鐫工。邑令有賢佐，裔出濂溪翁。撫綏多惠政，政暇尋幽蹤。覽此發(fā)驚嘆，采入《圖經(jīng)》中。鋟梓布遐邇，寄我來江東。惜哉萬里遙，此境誠難通。作詩刻巖下，我欲凌飛鴻。

作者杜瓊（1396—1474年），字用嘉，號(hào)東原耕者、鹿冠道人。蘇州府吳縣（今江蘇蘇州市）人。晚年居于東原，學(xué)者因稱“東原先生”。通經(jīng)博學(xué)，旁及翰墨書畫皆精。山水宗董源，層巒秀拔，亦工人物。好為詩，著有《東原集》七卷，又《耕馀雜錄》等。其詩以平正暢達(dá)為宗，尤寄意于山水、田園。卷末附正德己卯（1519年）俞弁跋，稱“刻本體制未備，此集乃其鄉(xiāng)人僉都御史張企翔所輯補(bǔ)”云云?！端膸烊珪啡搿洞婺俊?，今有《四庫全書存目叢書》影印本出版。

詩句明顯可知靈巖（真仙巖、老君洞）情景得之于“邑令有賢佐，裔出濂溪翁”，即周姓知縣。此周姓知縣即道光《融縣志·職官·知縣》記載：“周綱，天順間任?！庇帧度诳h志》目錄于《靈巖》題后標(biāo)記“杜瓊，天順間人。”周綱“撫綏多惠政”，融縣任上頗有政績，事實(shí)見于卷七《名宦》：“周綱，字文敘，吳人。天順間，以經(jīng)明行修薦授融縣丞。時(shí)有棄舟者十八人，被誣以盜，歷歲不能辨。柳守檄綱，一訊而白，其人合五十萬錢來謝，卻之而去。時(shí)河間王忠肅公鎮(zhèn)兩廣，疏其政績于朝，擢知融縣。會(huì)歲屢歉，苗寇作亂，流亡者不可勝計(jì)。綱保障盡力，境內(nèi)獨(dú)安。民始不知陸耕，作詩諭之。每春夏間，躬行阡陌，勸課不倦。于是食足，而寇至可守。初縣學(xué)宮在城外，綱倡議遷之，以避兵燹。更立條約，訓(xùn)課諸生，士習(xí)丕變，多舉于鄉(xiāng)者。民俗好淫祀，溺邪說，皆嚴(yán)禁之。舊志稱：‘綱有衛(wèi)民御盜之功，祀名宦?！薄读莞尽肪矶摹睹隆芬嗳雮?。兩文相校，記事無異?！陡尽妨碛小跋鄠骺h廂迎恩、信和、嘉慶、興賢、拱辰、拱北、長慶等坊，皆公所建”一語。（按道光《融縣志》周綱傳之“舊志”，以稱引通例，指乾隆《融縣志》十四卷，編纂成書于乾隆二十三年，已佚?！读莞尽匪d周綱傳，即出于乾隆《融縣志》。

周綱與杜瓊同時(shí)人，且為同鄉(xiāng)。詩述周綱游真仙巖，“覽此發(fā)驚嘆”，而后“采入《圖經(jīng)》中”，即編錄入志?！秷D經(jīng)》為唐宋方志習(xí)用名稱，至明代時(shí)通常稱“志”?！颁u梓布遐邇”知已刊刻并且傳布遠(yuǎn)近。周綱將志書“寄我來江東”，杜瓊讀閱，并于詩中述真仙巖瑰奇情形。作者感嘆“惜哉萬里遙，此境誠難通”即未能一游，因“作詩刻巖下，我欲凌飛鴻”，請(qǐng)周綱將詩刻于真仙巖之意。

周綱編纂《融縣志》并刊行于世的事實(shí)可謂明白無誤。

杜瓊《東原集》七卷有正德刻本，后又著錄于乾隆《四庫全書存目》?！短嵋吩疲骸懊鞫怒傋－傆小都o(jì)善錄》，已著錄。其詩以平正暢達(dá)為宗，而傷於樸僿，后有正德己卯俞弁《跋》，稱刻本體制未備，此集乃其鄉(xiāng)人僉都御史張企翱所輯補(bǔ)云?！比欢勺⒁庹撸捍恕鹅`巖》詩未見于《東原集》，杜瓊一生并未涉足廣西之行。則此詩見于舊志記載，為當(dāng)時(shí)即回贈(zèng)寄周綱于融縣，或刻于真仙石壁。真仙巖大量石刻已毀，記錄見于自治區(qū)博物館考古隊(duì)1963年文物普查《目錄》記載“杜瓊《題靈巖詩》”。按：筆者考此《目錄》有據(jù)舊志詩文記錄為石刻之例，而廣西壯族自治區(qū)博物館藏拓本目錄、民國時(shí)期《廣西石刻展覽特刊》展覽拓本目錄、《中國西南地區(qū)石刻匯編》等均未見收錄杜瓊《題靈巖詩》，因此，此詩是否刻石于巖，尚不能為定讞。又是否因刻石而記錄于之后出版的萬歷《融縣志》亦無考。見載今存舊志最早為嘉靖《廣西通志》卷十三《山川·融縣·靈巖》引錄。明代廣西最早為弘治《廣西通志》（久佚不傳，萬歷時(shí)已未見），嘉靖《廣西通志》纂修時(shí)多據(jù)引錄弘治通志，尤其山川之類。今存周孟中弘治六年九月序記修志時(shí)“適侍御山陰祁公司員來，按歷所至，悉取郡邑志付孟中”，周孟中“遂取郡縣舊志參互考訂”（程廷珙序），弘治修通志直接取資各府州縣志。因此，杜瓊詩來源于天順年間至弘治年的文獻(xiàn)（舊志等）記載，后為《廣西通志》采錄入志。

萬歷《融縣志》至清康熙時(shí)尚存

道光《融縣志·選舉·歲貢生》：“李先芳，官知縣，輯邑志?！奔慈f歷《融縣志》，久佚不傳?！稄V西方志佚書考錄》著錄，《廣西方志編纂史》未記。

萬歷《融縣志》，卷帙不詳。至康熙年間萬歷《融縣志》，尚存，且為官員所閱讀，見證于融水真仙巖《仙巖小記》（道光《融縣志》卷三《古跡》未記）。文云：“予嘗以公詣柳郡，暇游立魚峰，嘆其玲瓏，孤聳以為域外奇觀，因作詩以詠其勝。及癸丑秋，承乏攝融，閱《邑志》載仙巖甚悉，心竊向往之?！鳖}款“時(shí)康熙拾二年歲次癸丑八月戊戌朔越四日辛丑谷旦，賜進(jìn)士出身柳城令兼攝融篆古趙翟廉棘麓氏識(shí)。”翟廉，字靜生，號(hào)棘麓，趙州人。順治十六年（1659年）進(jìn)士，歷官布政使參議。題款“賜進(jìn)士出身柳城令兼攝融篆古趙翟廉棘麓氏”，知為柳城縣知縣，兼攝融縣知縣。所記“閱《邑志》”，即萬歷《融縣志》。

至乾隆年間，萬歷志殘存散頁抄件。乾隆《融縣志》（已佚）所存廣西巡撫鄂寶序云“明季李先芳舊本，又同落葉飄枝，消磨殆盡。雖有莫自馨輩纂輯、抄白二篇，其中訛者、誕者、抵牾者、缺略不備者猶伙。”道光《融縣志》劉斯譽(yù)序：“明季李先芳舊本，殘缺不可考?！?/p>