未知的未來：營造一方教育的世外桃源

柳袁照

一、在西藏高原，在崗仁波齊，我尋找我的倉央嘉措

教育是什么？教育就是老師尋找通往學生心靈最柔軟的地方，在那里種上善良的、誠實的、希望的、理想的……種子，沐浴風雨，長成參天的大樹。我想，那個最柔軟的地方，那個參天大樹，就是我們心中的倉央嘉措。

教育的世外桃源在哪里？當下，人們常常詬病教育，特別是基礎教育。問題出在哪里？在教育內(nèi)部思考，特別是僅僅在基礎教育自身尋找原因，尋找解決的途徑、方法，能夠從根本上解決問題嗎？當下，我們應該做什么，能夠做什么？

我想說：今天的教育缺少蔡元培。蔡元培還能回來嗎？蔡元培精神的內(nèi)涵是豐富的。呼喚蔡元培，當下最核心、最根本的意義何在？今天，蔡元培在哪里？由此，我們有了諸多的思考，并開始付諸行動，打造北大培文教育集團。我們希望“培文”是一個“平臺”，能夠承受當下基礎教育的各種問題、矛盾，以及解決問題的辦法、途徑。盡管這只是嘗試、探求，可能沒有結(jié)果，實現(xiàn)不了預期，但是，我們?nèi)匀恍枰宰约旱闹琳\、信心與行動去搭建這樣的平臺。我們還希望我們的“培文”是橋梁——連接問題兩端的橋梁。一邊是歷史，一邊是現(xiàn)實;一邊是當前，一邊是未來;一邊是現(xiàn)實，一邊是理想;一邊是現(xiàn)象，一邊是本質(zhì);一邊是世俗，一邊是浪漫;一邊是大地，一邊是星空。這種橋梁是立交式的，不狹隘，不偏執(zhí)。我們探尋的道路，不只是一條，我們可以有多重的選擇。許多成功教育的經(jīng)驗做法，不管是誰，都能夠放在這個橋梁上，呈現(xiàn)自己的價值。

二、教育理想與現(xiàn)實的碰撞：我們遇到了什么？面對著什么？

實現(xiàn)教育的理想：公辦學校的優(yōu)勢與劣勢？它們之間的差異在哪里？

實現(xiàn)教育的理想：民辦學校能夠承擔起歷史的責任嗎？公辦學校、民辦學校如何“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”？當下我們需要“文化自覺”。

三、西藏高原有最美麗的風光，高原卻缺氧：怎么辦？

西藏高原有最美麗的風光，高原卻缺氧：怎么辦？自帶氧氣，少折騰：回歸教育的本質(zhì)。這次新冠肺炎疫情給教育帶來的巨大沖擊，猶如一次“大考”，檢驗學校教育的一切，包括民辦教育的一切：學校的教育教學、管理的智慧與水平;也猶如一面鏡子，照出了教育管理者、教師、學生和家長在面對危機時的各種真面貌。疫情還在，一切正常又不正常，我們怎么辦？作為學校管理者，我們應深刻思考以下問題：

一是集團或?qū)W校的發(fā)展定位需要重新思考：社會效益、經(jīng)濟效益如何統(tǒng)一？包括規(guī)劃、愿景，階段目標，階段任務……我們想好了嗎？

二是關于學校發(fā)展的策略：凝眸。從虧到贏，小規(guī)模到大規(guī)模：一般的策略，如何造勢、招生、招師？

三是關于學校發(fā)展的區(qū)域特點。

四是關于學校發(fā)展的政策制約下的突圍。

五是關于教師發(fā)展的優(yōu)勢與困惑。

六是如何搶占“制高點”。

四、我們會出現(xiàn)民辦教育的“百年名?！眴?？

我們來做個假設并思考：陶行知再世會如何？陶行知代表“校長”，像陶行知那樣在當下做校長，會如何？葉圣陶代表“老師”，像葉圣陶那樣做老師，會如何？

假如馬云創(chuàng)辦中小學教育集團，那里會成為世外桃源嗎？我們呼喚企業(yè)家嫁接教育家，因為集團領袖的實力、素質(zhì)往往決定所屬學校的發(fā)展方向、發(fā)展格局、學校境界。民辦教育需要回到原點，返璞歸真。

（一）做能在靜謐中堅守的教育

在西藏高原，雄奇的山巒，一字排開，頭頂藍天白云，那是真正的藍天白云。山上有白雪，四季皚皚白雪，山腳下是一片與藍天一樣的湖水，波瀾不驚。靜謐、純美是它最大的特點，沒有人到此會不叫絕。教育是不是也能從中得到點啟示呢？教育應該有萬世不變的東西在。不能浮躁，不能時刻出新花樣，不能整天想著日新月異，想著驚天動地。教育應該安下心來，如這片山水一樣，端矗于此，在杳無人煙中堅守。

（二）做有一份迷蒙與神秘的教育

原始森林是人類最后的家園。在當下快速變化的現(xiàn)實面前，雨林、沼澤地、高山與河流都會瞬間消失。所謂原始森林，是指那些還沒有被人的意志改變的森林。我去過這樣的森林，在西藏墨脫。一樹一樹的杜鵑花，盛開又凋謝，落紅如血，點點斑斑，鋪滿森林。每一棵樹都高大挺拔，每一棵樹身都爬滿蒼翠的、濕潤的藤蔓。樹生樹長，花開花落。一切都令人欣喜又惆悵，敬畏又憂傷。陽光透過層層密密的樹枝樹葉，那種明暗變化，更讓森林有一份迷蒙與神秘。學校對整個人類來說，何嘗不是自身為自身傳遞生命氣息的最后家園？教育何嘗不是社會的陽光？當下學校的狀態(tài)、學校教室里的日常狀態(tài)，決定了人生存在于未來世界的狀態(tài)。

（三）做能超越常態(tài)的教育

雅魯藏布江無疑是西藏的驕傲。雅魯藏布江奔騰的江水向南流，它劈山開嶺，在大山峽谷里穿行。最壯觀的是雅魯藏布江大峽谷，本當直行而去，竟繞著一座山，拐了一個圓圈，再順勢而出。我曾站在它的邊上，領略它的氣勢，看白云在它身上遮蓋、掀開，如棉被，如輕紗。所謂人的專業(yè)發(fā)展，是不是就是走捷徑，就是盡快在崗位上成才？教師是不是也當如是？職業(yè)發(fā)展與生命成長是相聯(lián)系又有區(qū)別的兩回事。人是不是還是應該多一些愛好、個性與特長，甚至看似與職業(yè)關系不那樣密切的愛好、個性與特長？教師也一樣，在崗位上，看似緩慢了他們成才的步子，其實是拓展他們的人生，放開他們的眼量。

（四）做甘于卑微的教育

天地之大，山河之寬，很難再超越我們面前這樣的無垠之世界。它坦蕩、大氣，充滿生命的氣息，流動著純美的自由之空氣。藍天白云，青山綠水，都是我們能常見的事物，但是遍地綻放的這些小花，除此之外，再到哪里去找尋？我對有些學校動輒提出“培養(yǎng)精英”的口號，頗有微詞。這個時代是缺少精英的時代嗎？對任何人都不能從小夸大他們的優(yōu)越感。這個時代是缺少坦蕩的、真誠的、純粹的人的時代。人與人之間都能袒露赤子之心，如遍地綻放的小花，甘于卑微，平等、自信、微笑著相處，那才是我們教育的本意。

（五）做敢于摔跤的教育

大草原已經(jīng)使我很神往了，何況還有兩匹馬在那兒，一大一小，父親或母親，帶著兒子或女兒，走上草原。腳下是草原，天邊還是草原，在這樣的天地間馳騁，無疑是幸運與美滿的。教育也當如是。課堂就應該如草原，讓孩子們?nèi)ヱY騁，去經(jīng)歷風雨，也去經(jīng)歷陽光月光，哪怕摔跤，那也是很美妙的經(jīng)歷?？墒墙裉斓慕逃禄潭龋呀?jīng)讓學校成為生產(chǎn)標準件的工廠，課堂已經(jīng)成為只有流水線的車間。那種成長的過程被抽象化了，被異化了，孩子們所受的教育還完整、還美妙嗎？

（六）做一路有風景的教育

兩山之間，一道清流，從高而下，奔騰激越。原始的山，原始的樹林，裸露的巖石與被植被覆蓋的巖石，都在陽光下呈現(xiàn)自己的本色狀態(tài)。我曾多次自問：教育是什么？我總回答自己，教育應該是一股清泉，所謂清泉石上流?；顫姖姷亓鲃樱瑳]有阻礙，歡快地流動，流入江河，與縱身跳入懸崖，掛為瀑布，都是壯美?？吹竭@幅圖景，更堅定了我的想法。教育就當如此，純粹、有激情、有活力，一路都是風景。

（七）做陽光下個個綻放的教育

春天過后，在熱烈的夏季，五顏六色的小花都在草地上綻放自己。沒有誰比自己更高大，也沒有誰比自己更卑微，大家都公平地、平等地享受陽光，也都公平地、平等地沐浴風雨。我對此風景的喜愛，超過對園林里風景的喜愛。平常卻富于內(nèi)蘊，平凡卻讓每一個生命燦爛。對此，我們當下的教育、當下的學校是不是需要反思？一個學生非常有成就，是不是犧牲了更多孩子的健康成長？一所學校的成功，是不是以放慢或阻礙了其他學校的正常發(fā)展為代價的？

（八）做俯下身子靜候的教育

我們等待花開，是以什么姿態(tài)？放下我們自己該放下的，蹲下身子，你會發(fā)現(xiàn)，所有的花蕾都在挺直了的花枝上，飽滿、多彩、茁壯，自信、充實、陽光，所有我們的期待都會在一瞬間對著世界綻開。

（九）做如自然般美妙的教育

大地如波浪，一層層起伏，如音樂的節(jié)奏，舒緩、平靜，又有動感。大地如畫，裸露的山體與盤旋而上的草地，形成了美麗壯觀的景色，這景色之所以有魅力，是因為有兩匹馬。這兩匹自由自在的馬讓這首樂曲與這幅畫有了生命的質(zhì)感?！覍λ杂兴杏|，在于一切都是天成，絲毫沒有人工的雕琢。其實，教育也一樣，返璞歸真，順其自然，是第一位的，那也是教育的“天成”境界，也是最難達到的。

（十）做有生命質(zhì)感的教育

游挪威，最難忘的是人體公園，每一個石雕人體，或銅雕人體，都是鮮活的生命。無論男人還是女人，無論老人還是小孩，都如神一樣讓人驚心動魄，又讓人內(nèi)心柔軟。這個叫作生命之柱的雕像，一百多個男男女女，赤身裸體，向上攀登，把人性揭示得淋漓盡致。我曾站在那里久久徘徊，從各種角度、從各個方位去觀察它。他們那些人，個個都是本真的、唯美的、超然的，他們的生命的呈現(xiàn)狀態(tài)以及呈現(xiàn)方式，被嫁接到了我們的日常學校教育之中來了，這就是“詩性教育”。

做最中國的詩性教育，這便是我們教育人的追求。

（責任編輯：韓曉潔）