庫木勒節(jié)對達(dá)斡爾文化發(fā)展的作用研究

容蓮

【摘 要】在三百多年以前，庫木勒這一野菜成為達(dá)斡爾族的救災(zāi)食物，庫木勒節(jié)最早誕生于20世紀(jì)80年代末期，達(dá)斡爾族人尤為重視這一節(jié)日。在新世紀(jì)以后，庫木勒節(jié)廣泛受到了達(dá)斡爾族人的認(rèn)同，并且受到了當(dāng)?shù)卣块T的高度重視。庫木勒節(jié)產(chǎn)生了達(dá)斡爾文化，對推動達(dá)斡爾文化的發(fā)展起到了積極的作用。本文對庫木勒節(jié)的由來及現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，闡述庫木勒節(jié)對達(dá)斡爾文化發(fā)展的作用，并提出對達(dá)斡爾文化發(fā)展的建議。

【關(guān)鍵詞】庫木勒節(jié);達(dá)斡爾文化;傳統(tǒng)教育;民族團(tuán)結(jié);民族文化

中圖分類號：G122? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）34-0176-02

庫木勒作為一種野菜，是達(dá)斡爾族人喜愛的一種食物，若是能夠與文化建立鏈接，可將其視為是一種飲食文化。但是實(shí)際上達(dá)斡爾文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)逐漸擴(kuò)大的趨勢，并且在長期的發(fā)展過程中會衍生出多種文化內(nèi)涵，由此衍變?yōu)閹炷纠瘴幕?。庫木勒?jié)是傳播達(dá)斡爾文化的一種最有效渠道，為達(dá)斡爾文化的發(fā)展起到了推動性作用。

一、庫木勒節(jié)的由來及現(xiàn)狀

庫木勒主要是指柳蒿芽，是達(dá)斡爾族人一種喜愛的食物，達(dá)斡爾族人早在幾百年前就與庫木勒節(jié)結(jié)下了不解之緣，在貧困年代，庫木勒曾經(jīng)養(yǎng)育了達(dá)斡爾族人，因此兩者之間的關(guān)系較為深厚。長久以來，達(dá)斡爾族人將庫木勒作為一種神圣的食物，食用庫木勒的習(xí)慣也得以傳承，庫木勒節(jié)也得以保存下來。自1985年之后，達(dá)斡爾族人會在每年5月的第三個星期日舉辦庫木勒節(jié)，使庫木勒這一飲食文化得以長久地保留下來，并且衍變?yōu)橐环N社會文化符號。在庫木勒節(jié)中，將原生態(tài)的文化顯露出來，以烏欽、情景表演及舞蹈的形式將達(dá)斡爾族人原汁原味的生存狀態(tài)及生命意識展現(xiàn)了出來，在每年的庫木勒節(jié)中，會吸引來自全國各地的達(dá)斡爾族同胞，大家集聚在一起，場面盛大，說明庫木勒節(jié)有著很大的發(fā)展空間，并且知名度也在不斷擴(kuò)大[1]。

二、庫木勒節(jié)對達(dá)斡爾文化發(fā)展的作用

（一）傳統(tǒng)教育

庫木勒屬于一種柳蒿芽，是一種野菜，庫木勒節(jié)是達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)食物，通過將庫木勒節(jié)與當(dāng)代的傳統(tǒng)教育相結(jié)合，青年們的心靈受到啟迪，給青年的心靈以震撼。達(dá)斡爾文化屬于一種傳統(tǒng)的文化，該文化來自民間，極容易被群眾所接受，對達(dá)斡爾族人會產(chǎn)生心理上的效應(yīng)，屬于一種傳統(tǒng)的教育形式。

（二）增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

庫木勒節(jié)是達(dá)斡爾族的一種傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，該節(jié)日經(jīng)過不斷的發(fā)展而形成，在實(shí)際的應(yīng)用過程中，展現(xiàn)出了較為鮮明的民族特色，節(jié)日中包含有民族踏青相關(guān)內(nèi)容，并且節(jié)日中的其他內(nèi)容也被其他民族中的人們所接受。在歷屆的庫木勒節(jié)中，組委會為了能夠?qū)?jié)日進(jìn)行宣傳，會邀請其他民族的同胞參與到節(jié)日的活動中來，一起來對達(dá)斡爾族節(jié)日進(jìn)行宣傳。庫木勒節(jié)屬于傳統(tǒng)的節(jié)日，展現(xiàn)出了鮮明的民族特色，節(jié)日的包含性較大，包含有其他民族的踏青節(jié)內(nèi)容，因此活動中的內(nèi)容容易被其他民族的同胞所接受。庫木勒節(jié)的組委會會主動邀請其他民族的同胞參與到活動中來，共同來慶祝庫木勒節(jié)。在節(jié)日中，各族的同胞們會同飲一壺酒、同喝一碗湯、同吃一鍋菜，彼此之間交杯換盞、團(tuán)團(tuán)圍坐、促膝長談，共同來體味中華兒女一家親這一情感，有助于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)[2]。

（三）弘揚(yáng)民族文化

庫木勒節(jié)實(shí)現(xiàn)了體育活動與文藝活動的有效融合，在節(jié)日中，無論是青年男女還是老年人，均可以載歌載舞，充分發(fā)揮自己的歌舞才藝。節(jié)日中的體育競賽內(nèi)容包括拔河、摔馬跤及曲棍球等。在每屆庫木勒節(jié)中，組委會均會組織老年人參與到文藝節(jié)目演出中來，該項(xiàng)措施的實(shí)施有助于促進(jìn)庫木勒文化更好地傳承。另外，還會在庫木勒節(jié)中表演文藝作品，如《?；丶铱纯础贰稁炷纠召澑琛返茸髌?，均促進(jìn)了節(jié)目的創(chuàng)新，完成了對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承，提升了達(dá)斡爾族文化的傳播效果。

（四）塑造良好的“庫木勒”商業(yè)形象

通過舉辦幾場庫木勒節(jié)，庫木勒節(jié)已經(jīng)成為地方的一種商業(yè)代表，其發(fā)展效果直接關(guān)系到商業(yè)效應(yīng)的提升。相較于政府行為的“敖包會”，庫木勒節(jié)展現(xiàn)出了自身的發(fā)展優(yōu)勢。由于“敖包會”較為知名，在內(nèi)蒙古自治區(qū)有著自身獨(dú)特的民族特色，庫木勒節(jié)相較于“敖包會”，在文化背景及經(jīng)濟(jì)實(shí)力上均有較大的差異。因此，庫木勒節(jié)為了能夠?qū)⒆陨淼膬?yōu)勢充分地展現(xiàn)出來，應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際特點(diǎn)，注重弘揚(yáng)民族文化，以此來帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，塑造良好的“庫木勒”商業(yè)形象。

三、達(dá)斡爾文化的發(fā)展建議

（一）賦予其新的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵

庫木勒是達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日，為了確保其能夠取得良好的發(fā)展效果，應(yīng)賦予其文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵，庫木勒節(jié)的民間傳說主要是采用擬人手法，如我們所看到的電影《劉三姐》《阿詩瑪》《阿娜爾罕》等均來源于民間傳說，假定“庫木勒”是一個心地善良及性格溫柔并且會使用中草藥進(jìn)行治病的達(dá)斡爾族姑娘，在遠(yuǎn)古時代因大自然災(zāi)害而犧牲在江畔，她的情人和親人將其埋葬在江畔，當(dāng)春天到來后，墳頭上長出了嫩綠的蒿草，蒿草解決了達(dá)斡爾族人的饑餓。當(dāng)每年達(dá)斡爾族人在江邊去采摘庫木勒時，便會想起達(dá)斡爾族姑娘“庫木勒”。因此，我們可以以此為題材，來創(chuàng)作舞蹈和歌曲，將庫木勒節(jié)的活動情景展現(xiàn)出來，對“庫木勒”姑娘的美麗及善良進(jìn)行歌頌。需要將“庫木勒”的勞動情景融入舞蹈中，將達(dá)斡爾族人們美好的生活場景展現(xiàn)出來。達(dá)斡爾族已經(jīng)連續(xù)舉辦了好幾屆聯(lián)歡會，為了能夠完成對達(dá)斡爾文化的推廣，可采用現(xiàn)代傳媒方式，如電視傳媒及網(wǎng)絡(luò)，對庫木勒節(jié)進(jìn)行介紹;也可在電視節(jié)目中播放庫木勒節(jié)的相關(guān)內(nèi)容，使全世界均能夠了解到達(dá)斡爾族的庫木勒節(jié)。

（二）大力發(fā)展庫木勒飲食文化

該族的傳統(tǒng)飲食主要為燉鯰魚，該食物不僅受到了達(dá)斡爾族人的青睞。同時，該種食物也是達(dá)斡爾族招待外賓的一種必備食物，屬于一種家常菜，應(yīng)對該種飲食文化進(jìn)行大力推廣。首先，可對庫木勒中的化學(xué)物質(zhì)及營養(yǎng)成分進(jìn)行分析，明確其在疾病防治及保健中所展現(xiàn)出來的價值及作用。其次，需要將庫木勒作為一種主體菜肴，由文人雅士及烹調(diào)大師共同對該種食物進(jìn)行研究。著名的菜肴包括庫木勒燉鯰魚、庫木勒燉鯽魚等，可將已經(jīng)燉爛的“庫木勒”使用紗布對其進(jìn)行濾渣處理，只借助其湯味，使用無毒塑料盒來裝油炸排骨。將庫木勒熗過之后，將蛋清從煮熟的雞蛋上剝下，此道菜為白雪青松。另外，庫木勒還具有消暑解毒功效。庫木勒本身具有一定的藥用價值及營養(yǎng)價值，以完成對一系列食品的開發(fā)。

（三）利用大數(shù)據(jù)增加宣傳力度

基于現(xiàn)階段人們喜歡上網(wǎng)這一優(yōu)勢，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)對庫木勒節(jié)進(jìn)行宣傳，確保更多的人能夠了解到庫木勒節(jié)。使用網(wǎng)絡(luò)對庫木勒節(jié)的發(fā)展情況進(jìn)行有效的梳理，在以數(shù)據(jù)為依托的基礎(chǔ)上，采用展覽方式，確保更多的人能夠了解到庫木勒節(jié)，提升庫木勒節(jié)的知名度。充分利用大數(shù)據(jù)的形式，對節(jié)日進(jìn)行宣傳。例如，通過對歷屆庫木勒節(jié)的參與人數(shù)進(jìn)行分析，從1987年的第一屆至今，參與人數(shù)呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢，從庫木勒節(jié)的參與人數(shù)可以看出，庫木勒節(jié)越來越受到人們的重視，且知名度也在不斷提升。但是從長遠(yuǎn)角度進(jìn)行分析可知，雖然參與人數(shù)逐年增加，但是整體增長幅度不大。為了能夠促進(jìn)庫木勒節(jié)的長遠(yuǎn)發(fā)展，擴(kuò)大其知名度，因此，在利用大數(shù)據(jù)對庫木勒節(jié)進(jìn)行宣傳時，需要整理庫木勒節(jié)的相關(guān)情況，在數(shù)據(jù)的支持下，確保人們能夠清晰地理解和認(rèn)識到庫木勒節(jié)的實(shí)際發(fā)展情況，激發(fā)人們參與庫木勒節(jié)的興趣，為庫木勒節(jié)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供新的生機(jī)。

（四）向其他民族學(xué)習(xí)，并實(shí)現(xiàn)融會貫通

達(dá)斡爾族的庫木勒節(jié)和鄂溫克族的瑟賓節(jié)均是我國優(yōu)良的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中均需要不斷進(jìn)行改進(jìn)，以此來更好地進(jìn)行傳承和發(fā)展。通過對兩個節(jié)日進(jìn)行分析可知，各自具有自身的民族特點(diǎn)及民族魅力，在發(fā)展過程中應(yīng)彼此之間不斷借鑒。瑟賓節(jié)的意思是歡樂祥和，常見的民俗活動包括游戲、競技、歌舞表演、篝火晚會及野餐酒宴等。庫木勒節(jié)可借鑒瑟賓節(jié)的民族舞蹈形式，將舞蹈表現(xiàn)形態(tài)加入進(jìn)去。另外，還可以充分借鑒傳統(tǒng)的游戲及競技形式，以此來豐富自身活動內(nèi)容，擴(kuò)大游戲的內(nèi)容及范圍。另外，在其他活動形式中，也可以彼此之間相互轉(zhuǎn)化，既能夠完成對本民族傳統(tǒng)文化形態(tài)的保護(hù)，也可以實(shí)現(xiàn)對其他民族樣式的借鑒。在通過向其他民族進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，彼此之間相互融合和借鑒，有助于推動雙方更好地發(fā)展，提升庫木勒節(jié)的活力和生機(jī)，確保能夠更好地順應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展要求，促進(jìn)節(jié)日的長久發(fā)展。

（五）增加活動的樣式和形式

為了促進(jìn)庫木勒節(jié)能夠?qū)崿F(xiàn)長久、穩(wěn)定的發(fā)展，需要增加活動的樣式和形式，使庫木勒節(jié)能夠煥發(fā)生機(jī)，為其注入新的動力及活力?？赏ㄟ^對庫木勒節(jié)的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，例如，在歌舞樣式上種類較少，可將現(xiàn)代化的舞蹈內(nèi)容加入原有的舞蹈樣式中去，如服飾配飾搭配、動作編排上均可以進(jìn)行創(chuàng)新。另外，還應(yīng)充分借鑒現(xiàn)代藝術(shù)形式，可在庫木勒節(jié)內(nèi)容中融入現(xiàn)代歌舞形式、話語形式等，不僅完成了對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保留，并且實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，有助于提升藝術(shù)效果。還可將庫木勒節(jié)在其他節(jié)日上進(jìn)行推廣和宣傳，通過與其他節(jié)日有機(jī)結(jié)合，以此來實(shí)現(xiàn)彼此的互惠互贏。例如，可在啤酒節(jié)、冰雪節(jié)及燒烤節(jié)等活動中，進(jìn)行庫木勒節(jié)傳統(tǒng)歌舞表演及發(fā)放海報(bào)等形式，在小型競賽及游戲中增加庫木勒節(jié)的競技游戲，使更多的人了解到庫木勒節(jié)。

四、結(jié)論

庫木勒節(jié)是達(dá)斡爾族中的重要節(jié)日，是達(dá)斡爾族人生活中缺一不可的一部分。達(dá)斡爾族人應(yīng)積極地參與到庫木勒節(jié)中來，對達(dá)斡爾文化進(jìn)行傳播及推廣，庫木勒節(jié)對達(dá)斡爾文化的發(fā)展起到了加強(qiáng)傳統(tǒng)教育、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)及弘揚(yáng)民族文化的作用，并且當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)高度重視這一節(jié)日，以此來完成對達(dá)斡爾族文化的保護(hù)及弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雅欣，石文杰.庫木勒節(jié)面臨的挑戰(zhàn)和對哈拉新村文化發(fā)展的影響[J].戲劇之家，2017，（09）：287.

[2]吳剛.庫木勒何以成為達(dá)斡爾文化符號[J].理論觀察，2017，（03）：8-10.