生態(tài)文明建設(shè)與傳統(tǒng)文化和諧智慧

姬君彩

摘 要：系統(tǒng)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承繼傳統(tǒng)文化和諧基因與其文化精髓，對當(dāng)前全面貫徹黨的十九屆四中全會關(guān)于“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生”，及深刻領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵、促進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)治理現(xiàn)代化具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);傳統(tǒng)文化;和諧;智慧

中圖分類號：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）11-0019-03

改革開放四十多年來，我國社會深深打上經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、文化轉(zhuǎn)型的烙印。技術(shù)革命、信息革命帶來了新機(jī)制新文化的同時，也帶來一些問題，如工業(yè)化所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化等。針對此，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在“五位一體”總體布局的突出地位;習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”，強(qiáng)調(diào)“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[1]，都彰顯了傳統(tǒng)文化的和諧智慧。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在生態(tài)文明建設(shè)方面，給我們留下了大量可借鑒的寶貴遺產(chǎn)。

一、承繼傳統(tǒng)文化和諧智慧，整體推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

（一）傳統(tǒng)和諧文化倡導(dǎo)人與人之間和諧

中國傳統(tǒng)和諧文化和而不同、崇尚和美。中國古代儒家“以人為本位”的思想，已成為中國傳統(tǒng)和諧文化的核心和關(guān)鍵點(diǎn)。儒家宣揚(yáng)“禮之用，和為貴”[2]1-12;“天時不如地利，地利不如人和”[3]76-98;“己所不欲，勿施于人”[4]165-178;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[5]。道家推崇“人法地，地法天，天法道，道法自然”[6]1-23。墨家倡導(dǎo)“非攻”“兼愛”。雖然這些思想帶有歷史印記，但它們都在一定程度上反映了人們對美好生活的追求和中華民族崇尚和諧的精神。當(dāng)下，正值“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”、全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，不僅存在人民對美好生活的向往與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，其他領(lǐng)域也面臨許多矛盾和問題。雖然黨和人民的才智在解決這些矛盾和問題中發(fā)揮積極作用，但從傳統(tǒng)文化中尋求和諧智慧也是解決現(xiàn)實(shí)中各種矛盾問題的有效途徑。其中，“融洽相處、誠信友愛”[7]188-189，可用作調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，促成人與人之間和諧共處的良好局面。

（二）傳統(tǒng)和諧文化強(qiáng)調(diào)人與社會之間和諧

人是社會的人，社會是人的社會。中國傳統(tǒng)和諧文化把人和萬物作為一個整體來思考，主張“以人為本”，實(shí)現(xiàn)“政通人和”“國泰民安”[8]471-474，倡導(dǎo)“講信修睦、天下為公”[9]248-268，追求世界和平與繁榮。這樣，傳統(tǒng)和諧文化因其以人生價(jià)值取向?yàn)槟繕?biāo)，具有重視整體的鮮明特征。它強(qiáng)調(diào)個人對社會的責(zé)任。當(dāng)個人利益與社會利益發(fā)生沖突時，要求個人利益服從社會利益。市場經(jīng)濟(jì)有利于提高人們的自治自立、競爭效率意識，以及民主法制和開拓創(chuàng)新精神。但市場本身固有的消極因素，容易導(dǎo)致“拜金主義、享樂主義、極端個人主義”[10]23-25。這些都是社會和諧的腐蝕劑，是社會矛盾的催化劑。如何有效防范市場負(fù)面影響，發(fā)揮市場機(jī)制的積極作用，值得深入研究。中國傳統(tǒng)和諧文化強(qiáng)調(diào)忠于國家、服務(wù)社會，不惜為正義獻(xiàn)身。事事為別人、時時為他人，用善良和誠實(shí)對待他人[7]237-240。這些傳統(tǒng)美德，在今天仍具有弘揚(yáng)民族精神、聚集社會力量、協(xié)調(diào)人與社會之間矛盾的重要作用。

（三）傳統(tǒng)和諧文化推崇人與自然之間和諧

中國傳統(tǒng)和諧文化兼容并蓄、海納百川。兼容并蓄是中國傳統(tǒng)和諧文化的特質(zhì)，這在于它根植于中華沃土，對歷代政治經(jīng)濟(jì)軍事教育和社會生活，都產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它匯聚且凝練了各民族各地域文化，形成了五千年光輝燦爛的文明而屹立于世界。作為中華民族悠久歷史創(chuàng)造的文化成就，它不僅根植于生產(chǎn)生活和歷史遺跡中，而且滲透到中華民族的心理和性格中。它倡導(dǎo)“多音和鳴”“琴瑟和諧”，主張“一主多樣”，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“人與自然和諧”[2]，追求“和諧與共”“共生共榮”，具有差異性和包容性、互補(bǔ)性和平衡性。當(dāng)今世界面對各種文化的相互激蕩和市場經(jīng)濟(jì)的雙重影響，面對脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會，采取必要措施正確引導(dǎo)人們，在人與自然關(guān)系中保有和諧文化熏陶，就一定能夠培養(yǎng)人們良好道德情操，提升積極向上、揚(yáng)善抑惡的文化素養(yǎng)，將對增強(qiáng)我們的民族認(rèn)同感和自豪感產(chǎn)生積極影響。

二、吸納傳統(tǒng)文化和諧精髓，彰顯生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值

（一）傳統(tǒng)和諧文化是實(shí)現(xiàn)社會和諧的精神紐帶

從和諧文化推動生態(tài)文明建設(shè)來看，一個國家尋求和謀劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須有發(fā)達(dá)或較發(fā)達(dá)的國內(nèi)外市場，每個市場主體必須遵守“游戲規(guī)則”，誠實(shí)交易方可互惠互利，其間弘揚(yáng)傳統(tǒng)和諧文化是必要的。每一個優(yōu)秀企業(yè)，其企業(yè)文化都具有和諧精神、彰顯和諧理念。中國傳統(tǒng)和諧文化中有“君子聚財(cái)，取之有道”。這種“道”是仁慈的道，也是正義的道。在經(jīng)濟(jì)活動中，重點(diǎn)是“講信修睦”，強(qiáng)調(diào)“民信”是立國立身的基礎(chǔ)。出于這個原因，強(qiáng)調(diào)“正義和利潤”是恰當(dāng)?shù)?。如果“正義”與“利潤”之間的沖突得到妥善處理，就能達(dá)到“和諧”狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。所謂的“和氣生財(cái)”也是幾千年來實(shí)踐證明的真理，這對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要啟迪意義。此外，傳統(tǒng)和諧文化，為創(chuàng)新社會制度提供了重要的啟示。中國古代文化強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”[9]，其中“和為貴”是對“禮”的一種陳述?！岸Y”意味著治理社會必須規(guī)范所有層面的身份并控制所有利益集團(tuán)。為了使其行為符合“禮”的規(guī)定，既沒有過度，也沒有不及的地方。傳統(tǒng)和諧文化“和”與“禮”是不分的，它揭示生態(tài)文明建設(shè)中人文教育是不可或缺的，但建立科學(xué)合理而又完善的制度更為根本。該制度體系對于和諧社會和美麗中國構(gòu)建是不可或缺的。

（二）傳統(tǒng)和諧文化是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的思想保證

傳統(tǒng)和諧文化在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)方面，具有思想引領(lǐng)和精神激勵作用。今天的世界非常需要建立一個符合人類整體利益的價(jià)值體系，使所有國家和地區(qū)真正實(shí)現(xiàn)公平正義。讓經(jīng)濟(jì)全球化順應(yīng)人類全面發(fā)展和進(jìn)步趨勢，滿足不同國家和地區(qū)的合理需求，真正實(shí)現(xiàn)互贏共贏。按照習(xí)近平總書記構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”設(shè)想，國家間應(yīng)拋棄冷戰(zhàn)思維和單邊主義，弘揚(yáng)和諧精神，追求“大道之行也，天下為公”。和諧是人與自然相處的基礎(chǔ)，是當(dāng)今世界普遍的價(jià)值追求，也是“人類命運(yùn)共同體”應(yīng)有之義。中國傳統(tǒng)和諧文化，隨著時代發(fā)展，將不斷與時俱進(jìn)，在維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類文明進(jìn)步中給予思想引領(lǐng)。

“和而不同”是人類文明可持續(xù)發(fā)展的真諦。兩千多年前，孔子就提出“君子和而不同”的思想。和諧統(tǒng)一、相異而又互不沖突;和諧在共生中成長，彼此不同而又相互促進(jìn)。以傳統(tǒng)和諧文化智慧，把不同民族文化求同存異融為一體，既是人類文明的正確發(fā)展道路，也是人類綿延不息的必由之路。傳統(tǒng)和諧智慧，無論是對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，還是對外來文化吸收借鑒，都利于文化的創(chuàng)新。因此，在承認(rèn)不同文化對人類文明進(jìn)步做出不可磨滅貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)彼此的優(yōu)點(diǎn)、保持各自特色，營造文明文化國際氣氛，抵制并反對文化殖民主義和文化霸權(quán)主義，和諧文化不僅是生態(tài)文明建設(shè)的思想保證，也必將成為21世紀(jì)世界文化發(fā)展的主流。

（三）傳統(tǒng)和諧文化是建設(shè)美好家園的精神力量

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”[11]1-4，在滿足物質(zhì)生活的基本需求后，人們自然需要追求精神生活的“幸?！?。黨的十九大強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，這就需要加強(qiáng)和諧文化教育、培育和諧精神。今天的人類正在經(jīng)歷工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型。西方文化以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的重視科學(xué)精神、貶低人文精神的價(jià)值取向，依靠科技征服自然，雖然促進(jìn)人類社會發(fā)展進(jìn)步，但它所帶來的環(huán)境污染、生態(tài)惡化等危機(jī)，嚴(yán)重威脅人類的生存。人類同處一個地球，人類命運(yùn)共同體需要和諧文化，和諧文化是建設(shè)美好家園的精神力量。

西方啟蒙思想家曾利用孔子的自然觀，來對抗中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治，促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展。儒家尊重自然規(guī)律、珍惜并欣賞自然的精神依然值得人類借鑒和學(xué)習(xí)。在很多方面，道家的“靜、無為”觀點(diǎn)幾乎是極端的。例如，人們“被束縛和利用”“像野鹿”“在死之前不相互交往”[12]。這些消極和落后思想當(dāng)然不可取，但其中人性的寧靜和修身精神，不對自然界無限索取，尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，防止破壞生態(tài)，避免自然災(zāi)害的思想仍然是一筆精神財(cái)富?？勺鳛楸Ｗo(hù)自然、促進(jìn)人與自然和諧、建設(shè)美好家園的參考。

三、全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加快美麗中國目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

黨的十九屆四中全會突出推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，從總體上看，要實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧、全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)美麗中國目標(biāo)，必須重視人與自然的和諧關(guān)系，把生態(tài)文明建設(shè)放在“五位一體”突出位置。

（一）傳統(tǒng)的工業(yè)文明向現(xiàn)代生態(tài)文明轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的工業(yè)文明視自然界為人類生存和發(fā)展的索取對象，盲目征服自然、忽視資源喪失和自然發(fā)展的維持，以至于導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)。生態(tài)文明很大程度上克服了工業(yè)文明的一些弊端，將人類社會發(fā)展與整個生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化中，生態(tài)環(huán)境已沒有國界，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是每個國家和地區(qū)，以及生活其中的每個人首先應(yīng)該考慮的問題。

回望人類社會歷史，工業(yè)文明使商品迅速豐富，滿足人們一定的需求，但加速了自然資源消耗與污染，對人類生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了巨大威脅。可見經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮背后是人與自然、人與社會不和諧。工業(yè)文明對自然資源不加節(jié)制地消耗和污化，是以人與自然不協(xié)調(diào)、發(fā)展不可持續(xù)為代價(jià)的。因此，工業(yè)文明必須向綠色可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明轉(zhuǎn)型?！吧鷳B(tài)文明”在改變客觀物質(zhì)世界的同時，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會、物質(zhì)生產(chǎn)和社會發(fā)展之間的關(guān)系，構(gòu)建有序經(jīng)營機(jī)制和良好生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明是人類對原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明反思后，形成的一種人類文明新形態(tài)。

（二）推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)社會平等公正

與工業(yè)文明相比，生態(tài)文明顯示了更廣泛、更深遠(yuǎn)的平等。體現(xiàn)了人與自然的平等，代際、代內(nèi)的平等，要求當(dāng)代人不能浪費(fèi)資源和踐踏環(huán)境，必須給后代子孫留下綠色可持續(xù)的地球。將歷史與現(xiàn)實(shí)相連，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)與未來之間的對話、時間與空間的協(xié)調(diào)。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，離不開政治文明的支持，在一定程度上也影響政治文明建設(shè)。生態(tài)資源與環(huán)境法律體系的構(gòu)建，將推動社會主義政治文明綠色可持續(xù)發(fā)展。政府宏觀層面決策，公眾微觀層面參與監(jiān)督，政府權(quán)力將越來越符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。建成生態(tài)文明社會主義，將大力推動政治文明社會主義更加平等和公正。

（三）資源節(jié)約環(huán)境友好是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)

有人說世界上最危險(xiǎn)的動物是人。的確，生態(tài)破壞、環(huán)境惡化都與人的行為密切相關(guān)。因此，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，全面建成小康社會，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美麗中國目標(biāo)，必須加強(qiáng)生態(tài)治理，堅(jiān)持綠色發(fā)展和樹立生態(tài)安全觀念。中國傳統(tǒng)文化精髓“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生?，F(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)突破了自然生態(tài)的極限，把“人”作為生態(tài)環(huán)境的中心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)的對立奠定了理論基礎(chǔ)。如果所有社會成員擁有生態(tài)文明觀念，尊重自然、善待自然將成為社會時尚，對生態(tài)的熱愛將成為一種道德追求。人永遠(yuǎn)是大自然的孩子，永遠(yuǎn)享受著大自然的利益，人類的生產(chǎn)、生活、生存都離不開自然。因此，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，實(shí)際上是關(guān)愛和保護(hù)自己。人類發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，告誡人們要順應(yīng)自然規(guī)律，在對自然開發(fā)利用過程中，在理解尊重基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。當(dāng)前，要高度重視環(huán)境污染治理，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會，努力達(dá)到生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式的綠色化生態(tài)化的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)。

總之，加快生態(tài)文明體制改革，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將傳統(tǒng)和諧文化的智慧融于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的所有方面和領(lǐng)域。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗中國的規(guī)劃建設(shè)中，全面而又綜合考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源能源開發(fā)利用，以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)和社會規(guī)劃發(fā)展的協(xié)調(diào)。遵循“人與自然是生命共同體”及“人與自然和諧共生”的發(fā)展理念。推動傳統(tǒng)和諧文化和科學(xué)技術(shù)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)并規(guī)范人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的積極作用。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化和諧智慧及其文化精髓，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的精神紐帶和思想保證。我們應(yīng)不斷汲取傳統(tǒng)文化精華，加強(qiáng)平等而又公正的生態(tài)和諧社會建設(shè)。中國傳統(tǒng)和諧文化中所蘊(yùn)含的精華，如天下為公、剛健有為、自強(qiáng)不息、厚德載物、有容乃大、崇德重義、修身為本、天人合一、道法自然等等，很值得我們思考與借鑒。和諧文化構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化鮮明的民族特色和民族風(fēng)格，時至今日，對生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，解決當(dāng)前我國人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?？梢灶A(yù)見，隨著“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”的十九大及十九屆四中全會精神貫徹落實(shí)，“十三五”規(guī)劃和“兩步走”戰(zhàn)略的推進(jìn)實(shí)施，人與自然和諧的生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)會應(yīng)運(yùn)而生，“天人合一”、整體協(xié)調(diào)、循環(huán)再生、互利共贏、可持續(xù)發(fā)展的綠水青山、山川秀美的現(xiàn)代化中國將呈現(xiàn)在世人面前。

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