淺析古埃及時期女性的地位

梁童瑤

摘要：古埃及于公元前3100年建國。作為古代世界的超級大國，古埃及十分發(fā)達，人們的思想觀念非常先進。與其他文明古國相比，古埃及的女性在家庭與社會生活中享有較多的權(quán)利，女性的地位非常高。本文探討了古埃及時期女性在宗教生活、經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活中的地位，以期為歷史研究者提供參考。

關(guān)鍵詞：古埃及;女性;地位

1 引言

古代埃及文明的中心價值之一，是在生活中的各個方面的和諧與平衡。這種平衡觀念影響著整個古埃及文明的歷史。埃及的藝術(shù)、建筑、宗教習俗，甚至政府機構(gòu)都展現(xiàn)出完美的平衡對稱性[1]。如果我們深入分析古埃及的性別角色及社會分工中，就可以發(fā)現(xiàn)其中也蘊含著平衡與和諧。

在古埃及，除職業(yè)外，所有地區(qū)的女子都與男子平等。男性擔任國王、總督、將軍等，男性被視為一家之主，但在父權(quán)制下，女性行使著相當大的權(quán)利，古埃及的女性也非常獨立，這在幾千年前幾乎是不可思議的。

2 宗教生活中的古埃及女性

在古埃及，女性的宗教生活十分豐富有趣，她們有權(quán)像男人一樣參與宗教文化活動。我們可以從古埃及女性所從事的宗教工作入手，分析宗教生活中古埃及女性的地位。

2.1 女祭司

古埃及人認為，神界的力量是集中于神廟的，在神廟中侍奉神明的人即為祭司。而他們所組成的整個系統(tǒng)，則被稱為祭司集團。一名合格的祭司不僅應(yīng)當受過良好的教育，還應(yīng)當保持身體與精神上的干凈。雖然神職的擔任者大部分為男性，但是符合條件的女性也能夠從事相關(guān)神職。我們不難看出，女性是有權(quán)參與宗教活動的，她們可以憑借自己的能力，擔任宗教生活中的重要職務(wù)——祭司[2]。

2.2 女先知

“女先知”也可以被稱為“女智者”。她們既是占卜師，也是女醫(yī)者。在當時，女先知負責為新生兒取名字。古埃及人認為，女先知會根據(jù)感知新生兒的特征，而為他們選擇合適的名字。除此之外，在醫(yī)療中，女先知也扮演著重要的角色。由于地理環(huán)境特殊，古埃及人在日常生活中常常會遇到蝎子和蛇。在被毒蟲咬傷后，女先知們會綜合應(yīng)用醫(yī)術(shù)和巫術(shù)，從幫助人們祛除生理和心理層面上的病魔，古埃及人相信，女先知與神祗有一定的聯(lián)系，她們有祛除邪惡的能力，從這種觀念中，我們可以發(fā)現(xiàn)，古埃及人對女性的能力及神力是較為肯定的。

3 經(jīng)濟生活中的古埃及女性

相較于其他古國，古埃及女性擁有經(jīng)濟獨立的特權(quán)。她們可以從父輩繼承財產(chǎn)，也可以和男性一樣參與勞作，并獲得相應(yīng)的經(jīng)濟報酬。根據(jù)相關(guān)文獻的記載，古埃及人從不因為性別問題歧視勞作的女性，他們充分信任女性，平等地對待每一位勞動者[3]。

在古埃及的婚姻關(guān)系中，女性同樣享有一定的經(jīng)濟權(quán)利。女性可以同男性一樣，提出結(jié)束婚姻關(guān)系的要求。如果夫妻雙方不能協(xié)議離婚，可以上報法庭。經(jīng)法庭裁決，女性可以得到她陪嫁物的全部以及至少夫妻雙方共同財產(chǎn)的三分之一。倘若女性被判有罪，她仍可以保留其大部分甚至全部財產(chǎn)，以確保其生計。但若是因為男性的不軌行為導(dǎo)致夫妻離散，男性將得到嚴厲的經(jīng)濟懲罰。我們可以發(fā)現(xiàn)，古埃及的婚姻法十分注重保障女性的權(quán)利，古埃及女性在婚姻關(guān)系中，仍然享有經(jīng)濟獨立權(quán)。

4 政治生活中的古埃及女性

除了在宗教活動、經(jīng)濟生活中的地位，古埃及女性同樣擁有參與國家治理的權(quán)利。她們積極參政議政，展現(xiàn)著女性獨有的智慧。

4.1 古埃及的女君主

古埃及的許多君主都是女性，與其他古國不同，這些女性都是通過合法的繼承程序獲得王位，在任時，她們大多成就非凡，致力于技術(shù)的進步、國家的發(fā)展，倍受國人的愛戴，這也進一步鞏固了女性的地位。

4.1.1 首位女法老——梅-奈斯

公元前3100年，法老美尼斯將上、下埃及統(tǒng)一為一個國家，此后繼承他王位的君主，均致力于提高國家的實力。不過，直到第四位法老——梅-奈斯即位時，古埃及的綜合國力才有了質(zhì)的飛躍。梅-奈斯是一位十分偉大的女法老，她是編制藝術(shù)的發(fā)明者。這項技術(shù)是當時的女子學校開設(shè)的一門重要的學科。起初，編制技術(shù)僅由女性掌握，后來男性也參與其中。對于梅-奈斯來說，編制生活就是她的目標，她致力于發(fā)展編制技術(shù)，極大地推動了編制技術(shù)的發(fā)展。從這位女法老的陵墓中，我們可以管窺她的地位。她的陵墓絲毫不亞于男性的陵墓。八座拱頂之下放置的大量花瓶、盆景和各種儀式用品，無不展現(xiàn)出人們對這位女法老的擁立和愛戴。

4.1.2 自由王后——雅赫霍特普

雅赫霍特普也是古埃及王室中一位聲名顯赫的人物。這位王后所處的時代恰是喜克索斯人侵略埃及的時期。她與她的丈夫一生的目標就是將侵略者趕出埃及。她的丈夫和兒子在戰(zhàn)爭中喪命后，雅赫霍特普王后開始肩負起領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭的重任。她進入軍隊，成為軍隊的統(tǒng)帥，穩(wěn)定軍心。根據(jù)古埃及文獻的記載，雅赫霍特普的智慧與膽識，極大地提振了古埃及軍隊的士氣，在她的領(lǐng)導(dǎo)下，古埃及逐漸在戰(zhàn)爭中獲得了優(yōu)勢，并最終將喜克索斯人趕出埃及。雅赫霍特普王后帶領(lǐng)埃及人民重獲自由，因此，當時的人民對她愛戴有加。她的名字第一部分意為“戰(zhàn)爭”，第二部分意為“和平”[4]。

深入分析雅赫霍特普王后的經(jīng)歷，我們可以發(fā)現(xiàn)，在古埃及的政治及軍事生活中，女性領(lǐng)袖和男性領(lǐng)袖享有同樣的權(quán)威。古埃及人認為，女性同樣擁有同男性一樣的勇猛，甚至有過之而無不及。驍勇善戰(zhàn)的雅赫霍特普王后獲得了三只金蠅——只有最勇猛、能力卓越的戰(zhàn)士才能擁有的裝飾，也是古埃及至高無上的裝飾，這種裝飾是對雅赫霍特普王后之勇敢的肯定，彰顯了女性的地位和影響力。

4.1.3 黃金王后——哈特謝普蘇特

被稱為古埃及的黃金時代的第十八王朝，是一個閃耀的、神秘的王朝。在這個王朝中，女性統(tǒng)治者們在政治舞臺上十分活躍。王后哈特謝普蘇特就是其中之一。在她的兒子圖特摩斯三世英年早逝后，根據(jù)底比斯大祭司破解的神諭，哈特謝普蘇特順理成章地即位。哈特謝普蘇特的統(tǒng)治是合法的，她憑借出色的治理能力，得到了古埃及人民的愛戴。文獻中有這樣的記載：“她的政權(quán)被全民接受”“她以國家利益為先，始終遵循瑪阿特法則?！盵5]古埃及人認為，女性治理國家的能力并不亞于男性，女性有權(quán)利正當?shù)乩^承王位。需要注意的是，哈特謝普蘇特統(tǒng)治的合法性，與神諭有一定的關(guān)系。這說明，宗教對古埃及女性在政治生活中的地位有一定的影響。

4.2 女性朝臣

4.2.1 女首相

古埃及的統(tǒng)治體系由三個階層組成。第一階層是國王夫婦;第二階層是省長，即國家政令的執(zhí)行者，各省也享有一定的自治權(quán);第三階層的權(quán)力主要集中在城鎮(zhèn)或村莊。各級官員需要履行個人職責，確保群眾的福利。這其中，所有行政職位均對女性開放。在這些職位中，最令人矚目的便是一直設(shè)立的“維西爾”一職。所謂“維西爾”就相當于今天的首相?！熬S西爾”是法老真正的得力助手，主要工作就是輔佐法老治國。令人驚奇的是，女性也可以擔任如此位高權(quán)重的職位。史書中記載：“奈貝爾特夫人曾擔任過首相、法官和政府高級官員的領(lǐng)導(dǎo)，然而她并非王室成員?！盵6]可見，女性有權(quán)參與幾乎任何崗位的競選，古埃及社會中，女性的能力得到了充分的肯定。

4.2.2 女司書官

在多數(shù)古國中，書寫文字、受教育是男性特有的權(quán)利。在古埃及，女子可以如同男子一樣學習文字，可以擔任司書官。事實上，古埃及的女性受教育的權(quán)利是受到法律保護的。起先，她們同男性學生一樣在地方學校學習。在完成這一階段的學習后，她們會參加考核，如果通過考核，就可以根據(jù)自己的意愿前往更高級的學府學習。在高級學府中，學習費用將由地方祭祀集團支付。如果學有所成，就很有可能成為一朝臣子[7]。在古埃及，女性可以通過自己的努力，成為更高的階層的一員。

4.2.3 女醫(yī)官

在《古埃及女性》中，我們可以看到這樣一段記載：“古埃及的醫(yī)學院在當時享譽世界，眾多的外國治療師來到埃及進修和學習?！盵8]事實上，古埃及的醫(yī)學技術(shù)是十分先進的。對木乃伊的研究表明，古埃及的外科手術(shù)是極其成功的。更令人意想不到的是，在古埃及神話中，主宰這些聰明的醫(yī)生們的不是男性神祗，而是一位女性神祗——獅首女神塞赫美特。受到神話的影響，醫(yī)學領(lǐng)域的所有職業(yè)都向女性開放。她們要先學習一門專科，再逐步學習所有醫(yī)學學科，直到掌握全部理論與技能，才具備行醫(yī)資格。古埃及人之所以放心地將生命交到一位位女醫(yī)官手中，不僅是因為他們充分相信女性的智慧與能力，也是因為古埃及醫(yī)學起源于神學，而女性是接近神的角色，更善于解除他們的病痛。

以上三種官職都體現(xiàn)出古埃及女性的政治生活十分活躍，表現(xiàn)出古埃及女性能力之強，展現(xiàn)了女性在社會中的重要地位。在其他領(lǐng)域，也有許多杰出的女性。古埃及社會中女性地位之高，與這些卓越女性的過人膽識不無關(guān)系。

5 社會生活中的女性

在社會活動中，古埃及女性的地位也非常高，她們有權(quán)利參與幾乎一切社會活動，因此，無論是“大戶小姐”還是“小家碧玉”，都有著豐富的生活閱歷和社會經(jīng)驗。

5.1 自由婚姻

在婚姻上古埃及人十分尊重女子自身的意愿，文獻中，我們可以看到這樣的記載：“不論是她的父親、母親還是其他權(quán)威人士，均不能將其愿望強加于她。”[9]不僅如此，古埃及還有“試婚”的情況。比如，如果一位男子用自己的財產(chǎn)——牛羊換取了一次為期6個月的同居生活，并在此過程中因他的過失而終止了這段同居生活，那么他的臨時妻子可以擁有這些財產(chǎn)。自主選擇婚配對象的權(quán)利、支配夫妻財產(chǎn)的權(quán)利，是古埃及女性地位的重要保障。

在嫁給丈夫之后，沒有法律要求女性將自己姓氏改為丈夫的姓氏。在古埃及人看來，名字是生命的一個基本要素，讓人類在死后得以復(fù)生。古埃及人尊重女性保有自己名字的權(quán)利，是因為他們沒有把女性當成男性的附屬品。他們認為，男女雙方確定關(guān)系后，自然就是“走向婚姻的殿堂”，結(jié)婚是一種世俗的、歡樂的行為，在婚姻中，男女雙方也是平等的[10]。

5.2 主母的崛起

在古埃及第一中間期，法老的政權(quán)被削弱。在之后的數(shù)百年中，法老逐漸恢復(fù)了自身的影響力，古埃及也迎來了新的繁榮時期，女性的地位也逐步提升。在中王國時期，出現(xiàn)了“主母”這一稱呼。主母的職責，就是嚴格、精細地管理住宅。她們需要保持整個住宅的干凈整潔，帶領(lǐng)男性參加繁重的洗衣房工作，制作合理的菜單等等。主母幾乎是一家之主，家中的大事小情，都要詢問主母的意見。她們?yōu)榧彝ジ冻隽藷o數(shù)心血與智慧，得到了社會的肯定。隨著社會的發(fā)展，主母在社會中越來越受到尊重，“連上天都不得不贊嘆主母的管理才能?！盵11]

5.3 女仆

在古埃及，女性與男性一樣，可以通過勞動得到應(yīng)有的報酬。即使是平凡的女仆，也有自己的財產(chǎn)，她們也可以自主選擇婚姻對象、指定財產(chǎn)繼承人。在古埃及，女仆并不是女性奴隸的代名詞，相反，她們憑借自己的雙手獲得財富，十分受人尊重。很多女仆并非為了生計而選擇這項工作，她們之中的一些人甚至明明“家財萬貫”，但是為了體驗生活而選擇工作。在勞動中，古埃及女性的價值得到了充分的肯定，而古埃及女性也十分自尊自愛，幾乎沒有人憑借姿色換取利益，這也是女性倍受尊重的一個重要原因[12]。

6 結(jié)語

我們從宗教生活、經(jīng)濟生活、政治生活和社會生活四個方面分析了古埃及女性的生活。她們很少受到歧視，擁有很多權(quán)利，頗受尊重。不可否認的是，古埃及物阜民豐的社會背景，為女性的社會地位及享有的諸多權(quán)利提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。正如埃及學之父讓-弗朗索瓦·商博良所說的那樣：“人們可以根據(jù)一個民族的社會組織是否尊重女性來評價它文明程度的高低。”古埃及女性享有較高的地位，體現(xiàn)了古埃及的文明程度極高。深入研究這個和諧而平衡的古國，有助于我們理解文明的內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]克里斯蒂安.雅克.古埃及女性[M].社會科學文獻出版社，2020.

[2]廉琦.羅馬—拜占庭時期埃及的婦女地位研究[D].內(nèi)蒙古民族大學，2019.

[3]郭小瑞.古代埃及“女市民”的社會地位[J].外國問題研究，2018（04）：44-50+117.

[4]張小虎，王朝乾.古埃及時期女性權(quán)利探析[C].全國外國法制史研究會.外國法制史研究（第21卷）：法律文明的起源和變遷——以五大古文明為中心.全國外國法制史研究會：全國外國法制史研究會，2018：101-114.

[5]Tyldesley J A.Daughters of Isis：Women of Ancient Egypt[J].1994.

[6]Mustafa，Hala，Shukor，Abd，Rabi，Amre.Building Democracy in Egypt：Women's Political Participation，Political Party Life and Democratic Elections[J].international idea，2005.

[7]紀佳偉，田明.國內(nèi)古埃及女神研究述評[J].內(nèi)蒙古民族大學學報（社會科學版），2017，43（02）：62-65.

[8]Mclarney E A.Soft Force：Women in Egypt's Islamic Awakening[J].2015.

[9]Lesko B S，Watterson B.Women in Ancient Egypt[J].Harvard University P，1993，30（3）：207.

[10]荊若晨.論女法老哈特舍普蘇特對其王位合法性的塑造[D].山西大學，2018.

[11]Quirke，S.Women in Ancient Egypt：temple titles and funerary papyri[J].Archives of Ophthalmology，1999，94（12）：2160-2161.

[12]托馬斯·施耐德，秦超超.古代埃及社會與身份認同[J].南方文物，2018（02）：51-54.