場景傳播的敘事學(xué)解析

李旗

摘要：場景傳播作為移動互聯(lián)網(wǎng)時代一種獨特的傳播形態(tài)，正在發(fā)揮日益突出的正面作用，促進了當(dāng)前信息生態(tài)格局的進一步演變，為傳播理念、傳播方式的創(chuàng)新發(fā)展提供了諸多可能。很明顯，場景傳播有著獨特的敘事學(xué)特征，具有鮮明的移動化、場景化、碎片化等信息傳播個性，與新時期的傳播邏輯和受眾需求存在著高度契合。本文以敘事學(xué)理論為指導(dǎo)，從敘事形態(tài)、敘事主題、敘事手段和敘事意義四個方面入手，對場景傳播進行本質(zhì)剖析，以進一步加深對其理解與把握。

關(guān)鍵詞：場景傳播 移動互聯(lián)網(wǎng) 敘事學(xué)理論 信息生態(tài)

2014年，在《即將到來的場景時代》一書中，作者喬舒亞·梅羅維茨明確指出，未來很長一段時間，信息傳播將進入場景時代。盡管當(dāng)前學(xué)界對場景傳播尚未形成統(tǒng)一界定，但通過對國內(nèi)學(xué)者相關(guān)論述的研究與歸納，我們可以對其作如下理解：場景傳播是一個基于人的實時狀態(tài)而展開特定信息匹配或服務(wù)匹配，并在大數(shù)據(jù)、傳感器、定位系統(tǒng)、移動終端、社交媒體“場景五力”的加持下，通過社會化媒體實現(xiàn)廣泛精準(zhǔn)的信息傳輸。某種意義上講，場景傳播實現(xiàn)了人與人、人與物、人與社會環(huán)境之間的“超鏈接”，在對生活進行高度智能化改造的過程中，產(chǎn)生了全新的城市文本。而以敘事學(xué)理論來講，不管是廣告、影視，還是文藝、文學(xué)，亦或人們的實踐行為，都是現(xiàn)實社會中不可或缺的實踐性敘事。也就是說，場景傳播是人們對日常生活過程的主體性記錄和擴散，屬于典型的實踐性敘事，而作為特殊的敘事類型和傳播現(xiàn)象，在相關(guān)理論研究尚不成熟的背景下，我們有必要對其進行敘事學(xué)理論層面的本質(zhì)剖析。

一、“微”敘事的碎片形態(tài)

場景傳播時代，“微”敘事成為一種主流敘事形態(tài)，而這則完全由全新的傳播秩序和敘事規(guī)則所決定，尤其是即時通訊技術(shù)所帶來的碎片化傳播，更是讓場景與“微”敘事形成了緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。簡單來講，敘事就是講述故事的過程，并具有時間延續(xù)性、事件因果性的完整閉合結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，在整個敘事閉合結(jié)構(gòu)中，需要讀者在閱讀中進行邏輯串聯(lián)和意義建構(gòu)，而邏輯的正確性就成為關(guān)鍵。但客觀來講，這種線性的敘事結(jié)構(gòu)，或者說具有完整邏輯的敘事形態(tài)，在現(xiàn)實生活中并不存在，某種程度上屬于人們習(xí)慣性思維的一部分。

但是在社交媒體語境下，上述的線性閉合結(jié)構(gòu)，被互聯(lián)網(wǎng)的即時通訊、雙向交互、社交反饋等功能徹底消解，受眾的敘事參與直接打破了固有以美學(xué)觀、世界觀支撐的古典敘事形態(tài)，最終形成了移動化、碎片化特征鮮明的“微”敘事。正如美國著名學(xué)者瑞恩所講的，受眾參與的“微”敘事形態(tài)有著鮮明的文本層次，如同洋蔥一般，“外層，關(guān)涉故事再現(xiàn)的交互性，且故事在運行軟件之前就已存在；中層，關(guān)涉用戶個人參與到故事中的交互性，但情節(jié)仍然是事先決定的；內(nèi)層，故事通過用戶和系統(tǒng)交互而動態(tài)的創(chuàng)造?！笔鼙娫诙鄠€層面參與敘事，尤其是與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的交互，成為最具創(chuàng)造性的敘事過程。

但不可否認的是，場景時代的“微”敘事盡管因受眾的動態(tài)參與而變得生機勃勃，但也造成了碎片化的“喧嘩”，因為許多場景中的“微”敘事變成了欲望敘事。也就是說，在移動互聯(lián)技術(shù)的加持下，場景的超鏈接、交互性功能得到了全面凸顯，受眾自由意志也空前放大，并由此對傳統(tǒng)敘事形態(tài)，甚至是社會架構(gòu)產(chǎn)生了巨大沖擊，在碎片化、去中心化方面表現(xiàn)出了巨大張力，而這也是場景傳播時代“微”敘事碎片形態(tài)形成的根本原因。

二、追求自我認同的敘事主題

據(jù)《2018年全球數(shù)字報告》顯示，2018年全球社交媒體用戶達到31.96億，占全球網(wǎng)絡(luò)用戶的79%，社交媒體已經(jīng)成為信息傳播的主陣地，并引發(fā)了傳播生態(tài)的結(jié)構(gòu)性變革。而傳播形態(tài)的巨大改變，尤其是個體與外部關(guān)系、個體與自我關(guān)系的改變，最終帶來個體自我身份認同的本質(zhì)轉(zhuǎn)變。具體來講，場景傳播時代，所有數(shù)據(jù)點都能夠指向個體身份認同的描述，所有信息點都可以進行完整邏輯關(guān)系的追溯，再加上“微”敘事成為場景的主流形態(tài)，最終決定了追求自我認同成為場景傳播的敘事主題，或者說是主要傳播目的。

在場景傳播中，匿名效應(yīng)為個體身份的認同提供了諸多可能和途徑，但由于虛擬時空的高度壓縮性，以及交流的非性別化，使得個體被完全抽離了真實的身份再生產(chǎn)環(huán)境，這就造成了自我認同的困難，同時也決定了追求自我認同必然會成為“微”敘事的基本主題。社交媒體作為全新的傳播形態(tài)，為受眾提供了全新的生活空間，但需要指出的是，這種場景空間中的生活實踐并未完全脫離現(xiàn)實社會，而是具有較強的現(xiàn)實指向力和凝聚力，換句話說，場景傳播中的自我認同敘事主題，并非獨立于真實環(huán)境和人際關(guān)系之外的，而是要在環(huán)境、他人的真實要素交織中進行自我重建。

以具體案例來講，2018年，網(wǎng)易云音樂線下出版了譯本名為《聽什么歌都像在唱自己》的書籍，內(nèi)容則是平臺上篩選出的244條經(jīng)典受眾樂評，并取得了三天銷售量突破2萬冊的良好成績。表面上看，這是一次社區(qū)活動線下營銷的成功案例，但以敘事學(xué)理論來講，這實際上是場景傳播中，對“微”敘事進行真實呈現(xiàn)后，對受眾的一種自我認同，而這才是其成功的根本原因。正如其宣傳語所講的：“當(dāng)人們在虛擬世界里不假思索地交流與表達時，有多少話被淹沒在這片不見盡頭的信息水域。我們希望用「書」這種最為莊重的承載形式，給散落在浩瀚網(wǎng)絡(luò)空間的文字，尋找一個物質(zhì)世界的家，那些在敲擊鍵盤瞬間迸發(fā)的最真實的情感，那些想要說給TA聽卻又無法出口的情話，值得一生珍藏?！?/p>

可以說，在場景傳播時代，如何通過有效的敘事手段，幫助受眾完成場景內(nèi)外的自我認同，已經(jīng)成為移動傳播能否成功的關(guān)鍵，這也是諸多傳播主體需要深入思考和把握的一點。

三、依托數(shù)據(jù)倫理的敘事方法

場景時代，人成為絕對的核心要素，隨著受眾需求的細化，以及其地位的顯著提升，受眾本位的傳播模式也成為絕對主流。對此，強化場景意識，采用以大數(shù)據(jù)技術(shù)為支撐的敘事倫理和敘事方法，為受眾提供精準(zhǔn)的場景元素和場景體驗，就成為場景傳播新的競爭點所在。

簡單來講，場景傳播離不開大數(shù)據(jù)技術(shù)的支撐，一方面，需要結(jié)合時間、事件等敘事要素，全面了解受眾的場景需求；另一方面，需要借助定位技術(shù)、虛擬技術(shù)等，為受眾提供精準(zhǔn)的、優(yōu)質(zhì)的場景服務(wù)。但是在數(shù)據(jù)倫理的敘事應(yīng)用中，必然要面對敘事技術(shù)和敘事倫理，或者說是以大數(shù)據(jù)為依托的場景技術(shù)和場景倫理的沖突問題，一方面，敘事技術(shù)具有較強更新功能，場景要素的使用會逐步對受眾現(xiàn)實生活產(chǎn)生影響；另一方面，敘事倫理具有較強的獨立性，會對敘事技術(shù)產(chǎn)生反作用，且通常會對場景主體的思想觀念造成影響，而這種反作用有時是正向的，有時是反向的。為此，在具體的場景傳播過程中，在充分享受大數(shù)據(jù)帶來福利的基礎(chǔ)上，還要堅持無害性、自主性的敘事倫理，在尊重受眾主體的前提下構(gòu)建規(guī)范場景，為受眾提供優(yōu)質(zhì)的場景服務(wù)。

場景傳播的“微”敘事中，在依托數(shù)據(jù)倫理的敘事方法應(yīng)用上，應(yīng)注意以下三點：第一，在進行場景建構(gòu)之初，要充分考慮受眾的閱讀習(xí)慣，為受眾提供能夠滿足他們個性場景需求的敘事架構(gòu)和關(guān)聯(lián)入口；第二，要充分利用社交媒體，為場景敘事注入更多社交活力，充分發(fā)揮場景中“景”的傳播作用；第三，要合理利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對具體的場景進行精準(zhǔn)推送，以增強場景傳播實效性。不難發(fā)現(xiàn)，依托數(shù)據(jù)倫理所形成的敘事方法，是場景傳播成功與否的關(guān)鍵，這就要求傳播者在實踐中不斷積累經(jīng)驗，不斷完善數(shù)據(jù)倫理，以確保場景傳播的規(guī)范性。

四、雙重結(jié)構(gòu)的敘事張力

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，媒體敘事是一個十分復(fù)雜的過程，網(wǎng)絡(luò)作為以節(jié)點、鏈、網(wǎng)三要素交織而成的結(jié)構(gòu)整體，其敘事也形成了從信息到評點最后反饋給閱讀的具有閉合結(jié)構(gòu)的信息文本。盡管網(wǎng)絡(luò)空間中存在許多碎片化文本，但在新的敘事文本中，這些非線性結(jié)構(gòu)會得到重構(gòu)，進而成為新的敘事要素。而在場景傳播中，媒介敘事的雙向交互功能得到了進一步挖掘，并形成了極具價值的張力，對網(wǎng)絡(luò)敘事的意義空間進行了重構(gòu)。

在《論詩的張力》一書中，作者艾倫·推特明確指出，“張力這個名詞。我不是把它當(dāng)作一般的比喻來使用這個名詞的，而是作為一個特定名詞，是把邏輯術(shù)語外延和內(nèi)涵去掉前綴而形成的。我所說的詩的意義就是指它的張力，即我們在詩中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機整體?！北举|(zhì)上來講，外延和內(nèi)涵之間存在邏輯沖突，但正是這種符號、意向、思想、情節(jié)等層面的沖突，才賦予了藝術(shù)創(chuàng)作無限的活力與魅力。而就場景空間來講，互聯(lián)網(wǎng)所賦予了其雙重結(jié)構(gòu)，即開放性和封閉性共存的結(jié)構(gòu)，實際上就是社會矛盾沖突的一種映射。場景傳播中的“微”敘事，具備開放性與封閉性、單向性與雙向性、既定性與能動性沖突所產(chǎn)生的敘事張力，而這正是“微”敘事種種特點的根本依存，也是場景傳播的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。

站在更高層面來講，互聯(lián)網(wǎng)本身就是一個開放與封閉不斷沖突對撞的空間，現(xiàn)實與虛擬之間也處于若即若離的狀態(tài)的。當(dāng)我們站在實踐性范式的角度，以歷史和文化思維去審視個體的實踐活動，進一步剖析那些敘述個體生活實踐的場景時，就會發(fā)現(xiàn)其原本就存在著許多基本性沖突，如虛擬與現(xiàn)實、在場與缺位、自我與他人、認同與喧嘩、時間與空間、隱私與保護等，而正是這些邏輯性的根本沖突，才構(gòu)成了“微”敘事的敘事張力，并為場景傳播提供了根本驅(qū)動。

五、結(jié)語

“微”敘事是場景傳播的主要敘事形態(tài)，追求自我認同則是基本的敘事主題，依托數(shù)據(jù)倫理的敘事方法是場景傳播成功與否的關(guān)鍵，雙重結(jié)構(gòu)的敘事張力則是其得意持續(xù)發(fā)展的根本保障，在這四大敘事要素的綜合作用下，才完成了場景傳播的意義建構(gòu)。因此，在未來場景傳播實踐中，相關(guān)主體要在全面掌握其敘事特點與規(guī)律的基礎(chǔ)上，從形態(tài)、技術(shù)、內(nèi)容等維度入手，加強場景空間與服務(wù)的優(yōu)化，以進一步拓展場景傳播的敘事空間和價值空間。

作者單位 重慶工程學(xué)院數(shù)字藝術(shù)學(xué)院

參考文獻

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