幼兒園

張慧

真正的幼兒園的建立，是西方工業(yè)革命后社會變化的產(chǎn)物，

是一部人類如何認識自己與群體未來的濃縮史。

相比人類歷史上學校的建立，幼兒園的出現(xiàn)要晚得多。蹣跚學步的幼兒該如何被看待和溝通，是啟蒙時代以后才進入視野的社會課題。真正的幼兒園的建立，是西方工業(yè)革命后社會變化的產(chǎn)物。從貴族專享到社會福利，從成人本位到兒童教育研究，幼兒園的發(fā)展歷史，也是一部人類如何認識自己與群體未來的濃縮史。

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古代的“兒童場院”和“大教之宮”

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如果已經(jīng)達到社會認知里的成人年齡，就要去工作;如果進入學習識字的兒童階段，就要去上學——那么入學之前的孩子該如何養(yǎng)育？這些幼兒又該如何被看待？

古希臘的柏拉圖一直希望振興雅典城邦，提倡“兒童公育”：3歲以前的兒童生下來就由國家撫養(yǎng)。城里所有3～6歲的兒童都應該被集中在神廟附近的一個地方，挑選最優(yōu)秀的人教他們游戲和活動，由專門的保姆照顧他們的飲食起居。這種幼兒集中地，在柏拉圖的設(shè)想里叫作“兒童場院”。

和西方神廟旁的兒童場所類似，我國古代有記載的幼兒教育場所“大教之宮”設(shè)置在“明堂”里。“明堂”是有著寬敞大廳的房子，祭祀、議事、訓練、待客都在這里舉行。幼兒被聚集在一起，由專人照料并傳授生活規(guī)范。有時“明堂”里舉辦政治議事和大型祭祀活動，幼兒也會在場，耳濡目染禮節(jié)規(guī)范。除此以外，村落里的幼兒還會被集合在“庠”（或叫“米廩”）這種儲存糧食的倉廩里。父母長輩去勞作時，幼兒由喪失勞動能力的老人照料，后者以給幼兒講故事、做游戲的方式傳承家族文化與生存技能。

這種互助的育兒場所后來發(fā)展成了帶有慈善性質(zhì)的組織，如誕生于宋代的“慈幼局”。慈幼局的經(jīng)費由政府撥款，專門收養(yǎng)棄嬰孤兒，其他類似的恤孤機構(gòu)還有“育嬰社”“舉子倉”等。但這類機構(gòu)只負責幼兒的食住，并沒有系統(tǒng)的教學。更多時候，幼兒的教育工作落在了家長身上，家庭是學前教育的主要承擔者。

中國的學前教育思想散見于古籍與家訓中，典型如諺語“三歲看大，七歲看老”。魏晉南北朝時顏之推在其《顏世家訓》里，提倡從“嬰稚”時期起“便加教誨”，以及以身作則、嚴慈相濟、一視同仁等教育理念。宋代思想家朱熹也十分重視兒童學前教育，他還編寫了《童蒙須知》，以格言、故事等形式教給兒童倫理道德和行為規(guī)范。

相比平民階層，貴族會掌握更多的教育資源。西周時出現(xiàn)了教育貴族幼子的場所“孺子室”。孺子室設(shè)在宮中，有專門的教師負責教文化、道德禮儀，也有“保母”負責保育。這種特殊的幼兒教育目的在于培養(yǎng)家族繼承者，普通人家無法效仿，宗法家族體系下的幼兒教育仍由家庭負擔。之后科舉制確立，幼兒教育的內(nèi)容以識字和道德教化為主流，經(jīng)典的幼教讀物俗稱“三百千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。在“學而優(yōu)則仕”的導向下，幼兒從三四歲起就要跟著誦讀“三百千”，接受識字教育，六七歲時開始練習寫字。

西方王室貴族也有類似的幼兒教育活動室，同樣，非貴族家庭想要子女接受良好的教育，就得忍痛把兒童送進貴族家庭做童仆，一方面是向貴族示忠，另一方面是希望兒童在上流階級家庭的成長環(huán)境中學習禮儀與知識。除了送入貴族家，送進教會也是一條學習路徑，目的都是謀求生存出路，兒童以及幼兒獨特的心理特點從未納入考慮。事實上，歐洲中世紀甚至不存在“兒童”的概念，兒童并不會得到特別的優(yōu)待，更進一步說，無論東西方，幼兒都像是成人與家族的附屬品，身心發(fā)展特點還未進入社會認知，更談不上能有人關(guān)注他們的興趣愛好與自由發(fā)展。

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“性格形成新學院”與“幼兒的花園”

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17世紀的歐洲思想與科學在迷霧中突圍，種種新舊交替，少不了人們重新看待自身的存在與完善。英國教育家洛克提出了著名的“白板說”，認為如同一張白紙的兒童，在教育下具有無限可能。

法國教育家盧梭秉持“自然教育”論，把受教育者分為嬰兒期（0～2周歲）、兒童期（2～12周歲）、少年期（12～15周歲）和青年期（15～20周歲）。

捷克教育家夸美紐斯把0～24歲的人生分為4個階段：嬰幼期、兒童期、少年期和青年期，每期6年?？涿兰~斯尤其重視人類早期教育，認為“兒童應當比金銀珠寶還要珍貴些、可親些，兒童是我們不忘謙虛、和藹、仁慈、協(xié)調(diào)等美德的鏡子”。他于1632年撰寫的《母育教育》一書，是歷史上第一本針對6歲以下兒童的詳細教育大綱。夸美紐斯主張“把一切事物教給一切人類”，意思是：第一，社會各階層的人都應當有受教育的權(quán)利;第二，教育必須從幼年開始。從幼兒開始對應的教育機構(gòu)即是他設(shè)想的幼兒園的雛形——“母育學?！?。

之后的100多年里，西方國家不斷將夸美紐斯的“母育學校”付諸實踐，但真正落地的要屬1816年創(chuàng)辦的“新蘭納克幼兒學校”。

“新蘭納克幼兒學校”的創(chuàng)立者歐文是英國思想家和教育家，在他所處的工業(yè)革命時代，機器運轉(zhuǎn)加大了貧富差距，他目睹了工人與手工業(yè)者日漸貧困，萌生了致力改善勞工生活及其子女教育的想法。歐文的幼兒學校由一些慈善家、工業(yè)家投資興辦，招生對象面向工人家庭的子女。教學理念上，歐文提出：“人的性格是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，教育人就是形成他的性格?！庇纱怂⒘艘粋€從學前幼兒教育、兒童初等教育到成人教育的體系——“性格形成新學院”，而幼兒學校是其中的一部分，又叫“性格形成新學院”的準備學校。歐文的幼兒學校對孩子進行基礎(chǔ)啟蒙教育，目的在于培養(yǎng)兒童聰敏、善良、仁慈、理性的品格，為此，他提出了不責罵不處罰兒童、教師態(tài)度需親切和藹等教育原則。

通常認為，歐文創(chuàng)辦的學前教育機構(gòu)是世界上最早的幼兒園，但歐文并不是幼兒園的發(fā)明者。就在幼兒學校誕生15年后，“幼兒園”一詞被德國教育家福祿培爾發(fā)明出來。

出生于德國牧師家庭的福祿培爾幼年喪母，1805年，大學畢業(yè)的福祿培爾在法蘭克福的一所中學開始了他的教育研究與實踐，21年后出版了代表作《人的教育》。在《人的教育》一書里，福祿培爾集中闡述了針對10歲以前兒童的教育理念。他把兒童發(fā)展期分為嬰兒期、幼兒期和學生期三個階段，認為兒童早期（即幼兒期）是一個十分重要的階段。

為了對幼兒施以系統(tǒng)的早期教育，福祿培爾一直倡導開辦專業(yè)幼兒教育機構(gòu)。有英國歐文的“性格形成新學院”準備學校在先，福祿培爾于1837年在勃蘭根堡開辦了一所3～7歲的學齡前兒童教育機構(gòu)。他把早先對園藝林業(yè)的經(jīng)驗融入教育中，認為幼兒教育者既要像園丁一樣觀察幼兒的天性，也要把兒童引入自然中勞作和游戲。福祿培爾學校的特色課程是花園勞作，注重培養(yǎng)孩子們的動手能力和集體活動能力。他還專門為兒童設(shè)計了6套玩具，以圓球、立方體和圓柱體為基本圖形，一代代流傳至今。1840年，福祿培爾把自己的幼兒學校更名為“幼兒園”（Kindergarten），Kinder是德語“幼兒”的意思，garten的意思即為花園，寓意幼兒既如花園里的花朵一樣欣欣向榮生長，也親身游戲、勞作在花園間。

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重視學前教育成為社會浪潮

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福祿培爾的“幼兒園”教育思想影響了不少英美國家的早期兒童教育者，瑪格蕾特·舒爾茨夫人即是其中一位。年輕時她就聽過福祿培爾的演講，1856年，她在美國威斯康星州的沃特敦開設(shè)了一所幼兒園。這是美國歷史上的第一所幼兒園，因為瑪格蕾特是德國移民，所以是德語幼兒園。雖然由于一戰(zhàn)期間美國反對學校使用德語，瑪格蕾特的幼兒園被迫關(guān)閉，但隨后受她影響頗深的伊麗莎白·皮博迪于1860年在自己的私人住宅里創(chuàng)立了美國第一所英語幼兒園。

除了福祿培爾，蒙臺梭利式的幼兒園在歐洲也十分流行。如果說福祿培爾是19世紀幼兒園教育的典范，蒙臺梭利就是20世紀幼兒園潮流的先鋒。蒙臺梭利是意大利的一名慈善教育家，1907年在羅馬貧民區(qū)開辦了一所名為“兒童之家”的幼兒學校，專收3～6歲貧民家的兒童。蒙臺梭利認為，讓兒童在動手中學習，比讓他們坐著聽要好得多，為此她親自設(shè)計了一套教學材料來培養(yǎng)兒童的感知與智力發(fā)育。隨著“兒童之家”名氣與日俱增，意大利與瑞士的學校，巴黎的蒙臺梭利示范學校，英國學校的蒙臺梭利協(xié)會等，越來越多的機構(gòu)開始在幼兒教學體系中引入蒙氏教學。

縱觀18世紀后半期到19世紀六七十年代，工業(yè)革命與城市化進程帶來社會育兒職責的改變，體現(xiàn)在學前教育上就是照料、教育勞工子女或者移民后裔的幼兒園在歐美國家紛紛設(shè)立。幼兒園總的來說都屬于私立性質(zhì)，但從19世紀末起，公立幼兒園開始崛起。

1873年，美國圣路易市教育局長威廉·哈里斯在自己生活的城市建立了美國第一所公立幼兒園。幼兒園的建立方式嵌入在公立學校里，有點像今天的小學附屬幼兒園。之后哈里斯的公立幼兒園設(shè)立方式很快被推廣，把幼兒園加入學校系統(tǒng)中成為趨勢，類似公立免費幼兒園的建立如雨后春筍般展開。不到10年的時間，公立學校幼兒園的學生人數(shù)即是私立學校學生數(shù)量的兩倍。

日本的學前教育制度形成于明治維新時期，深受以福祿培爾為代表的歐美教育思想的影響。美國第一所公立幼兒園創(chuàng)辦后的第三年，日本在東京女子師范學校開辦了附屬幼兒園，這是日本學前教育史上的第一家幼兒園，也是日本第一所公立幼兒園。

第二次世界大戰(zhàn)以后，政府支持興辦幼兒園，普遍重視學前教育的浪潮繼續(xù)推進。

1959年，聯(lián)合國大會通過《兒童權(quán)利宣言》，肯定兒童享有生存、發(fā)展、學習和娛樂的權(quán)利。1989年，聯(lián)合國大會又通過《兒童權(quán)利公約》，將保護受教育權(quán)在內(nèi)的兒童各種權(quán)利變成各國政府的承諾。

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從蒙養(yǎng)院、幼稚園到幼兒園

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中國學前教育由家庭負擔的局面在清末得以改觀。和興辦新式學堂、派遣留學生活動一并朝向西方教育模式發(fā)展的，還有我國的學前教育。在一些有識之士看來，國家命運的轉(zhuǎn)變系于年輕一代的教育，低至幼兒，用近代思想家鄭觀應的話來說是：“初訓以幼學?！?/p>

1903年，湖廣總督張之洞授命湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)立了我國第一所幼兒園——湖北幼稚園（即今天的湖北省實驗幼兒園）。幼兒園選聘了3名日本保姆，首次招收80名5歲至6歲的兒童，擬定的《湖北幼稚園開辦章程》是我國近代有史可查的第一個幼兒園章程。

1904年1月，清政府頒布了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，把學前幼兒教育機構(gòu)統(tǒng)稱為“蒙養(yǎng)院”，規(guī)定了學制以及教育對象，即2歲至6歲的兒童。

1911年辛亥革命爆發(fā)，1912—1913年南京臨時政府分兩次發(fā)布了新學制規(guī)程及補充，這兩年分別是壬子年和癸丑年，新學制就被稱作“壬子癸丑學制”。從“壬子癸丑學制”起，我國首次以法律文本的形式，要求幼兒教育師資必須具備國民學校正規(guī)教員資格。

1922年頒布的壬戌學制將“蒙養(yǎng)園”更名為“幼稚園”，辦學理念也從學習日本轉(zhuǎn)為學習歐美教學，在借鑒西方學前教育課程的基礎(chǔ)上“洋為中用”，制定了《幼稚園課程標準》。同時也有國內(nèi)教育家積極進行本土化教育探索，大力呼吁興辦幼稚園和幼稚師范學校，陳鶴琴即是其中一位。陳鶴琴1917年在哥倫比亞大學留學，師從杜威、克伯屈、孟祿等教育家。學成歸國后在南京創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園。

新中國成立以后，1951年《關(guān)于改革學制的決定》把“幼稚園”更名為“幼兒園”。幼兒園由國家和集體承辦，減免學費，招收3歲至7歲的幼兒，托兒教育、幼兒教育相銜接的學前教育體系逐步建立。

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◎ 來源|北京日報（有刪減）