馬克思主義文化哲學(xué)及其現(xiàn)實意義

閻毅

摘 要：馬克思主義文化哲學(xué)思想觀點始終貫穿著馬克思一生的追求理想，就是為人類解放、全世界人民的幸福謀福祉，這就是文化哲學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，是廣大無產(chǎn)階級和人民群眾進行文化研究的體現(xiàn)，是建設(shè)開阿放、包容、交流、互鑒文明的基礎(chǔ)。各種文明交流和諧共存是文明長期延續(xù)及發(fā)展的重要因素，互相尊重、平等相待、包容開放是著眼于世界不同文明國家、不同民族文化的相互融合和共同進步，以包容的心態(tài)深入學(xué)習(xí)體會，維護文化多樣性，共同建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;文化哲學(xué);文化道路;文明交流互鑒

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）11-0036-02

馬克思主義文化哲學(xué)在中國化的進程中結(jié)合了中國社會實際，在取長補短、吸收借鑒的基礎(chǔ)上不斷探索新的文化道路，在全球化背景下，為實現(xiàn)不同國家的文化交流提供了文化發(fā)展的新動力，這需要中華民族有著高度的文化自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

一、馬克思主義文化哲學(xué)的內(nèi)在思想邏輯

馬克思是通過走進黑格爾、批判黑格爾、走進費爾巴哈又走出費爾巴哈，最后創(chuàng)立自己的哲學(xué)。通過理論的研究、理論和現(xiàn)實之間的矛盾又重新回到理論，當理論和現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾的時候，他反思自己的理論，同時也進行社會政治、社會經(jīng)濟的批判，其實本質(zhì)就是如何看待人類自身的歷史及社會發(fā)展問題。馬克思雖然沒有明確提出系統(tǒng)的文化哲學(xué)理論，但是他的哲學(xué)觀點和學(xué)術(shù)中，始終貫穿著人的自由、解放及全面發(fā)展，這就是馬克思的文化哲學(xué)核心。只有緊抓這一核心內(nèi)容，才能透徹理解及運用馬克思主義文化哲學(xué)及其對當代的意義。

馬克思在初中畢業(yè)論文中提出了馬克思一生追求的理想：為人類解放、全世界人民的幸福而謀職業(yè)。馬克思說政治解放不徹底，但是并不意味著政治解放不重要，他認為政治解放是實現(xiàn)人類解放的前提和步驟。在《論猶太人問題》中具體提出了對宗教解放、政治解放的批判，并將對人類解放的條件和組織作為一生追求的哲學(xué)理想?！妒指濉诽岢龅念惐举|(zhì)是類生活最核心的一個體現(xiàn)，手段就是要堅持不停歇的革命，力量就是無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級開始登上舞臺。哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當作自己的精神武器。

馬克思對政治、經(jīng)濟、文學(xué)等領(lǐng)域都有研究，并且融會貫通，他在吸收優(yōu)秀前人的思想成果之后，基于無產(chǎn)階級事業(yè)的出發(fā)點，對自己的文化思想成果加以改造，為無產(chǎn)階級的革命斗爭服務(wù)。馬克思在闡述了政黨理論的同時，創(chuàng)建了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨，并確立了政治立場和革命綱領(lǐng)，表達了馬克思主義政黨的崇高理想。堅持人民至上，人類社會的發(fā)展是遵循相應(yīng)規(guī)律的，例如，對規(guī)律的把握及認識。最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義是要以人民至上為原則，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，民族和國家的解放和發(fā)展是目的，逐步建立一個理想社會，這個社會的本質(zhì)特征就是沒有剝削和壓迫的理想社會，這在社會主義事業(yè)的發(fā)展階段起著舉足輕重的作用，其影響廣泛而深遠。

馬克思主義文化哲學(xué)不僅對傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著指導(dǎo)意義，也對中國特色社會主義文化發(fā)展模式具有實踐意義?！拔幕系拿恳粋€進步，都是邁向自由的一步”[1]，人類文化不能只有一種，而是在與其他不同文化相互碰撞中產(chǎn)生新的文化，文化只有不同，而沒有優(yōu)劣，好的文化在沖突碰撞中能夠吸取外來文化的優(yōu)點，從而解決自身的生存困境。

二、馬克思主義文化哲學(xué)符合中國文化發(fā)展道路

由于各個國家與民族的地理性差異，發(fā)展各不相同。自新中國成立以來，中國以馬克思主義理論為指導(dǎo)，走過了70多年風(fēng)雨歷程，在實踐的過程中，結(jié)合中國社會實際，開拓了中國特色社會主義文化體系，研究與中國社會發(fā)展相關(guān)的理論與實踐，吸取優(yōu)秀思想，隨著全球化的發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義文化哲學(xué)中國化理論新時代。

“社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果”[2]。因此，在中國傳統(tǒng)文化的理論背景下，是在實踐基礎(chǔ)上不斷探索發(fā)展繁榮昌盛的文化道路，馬克思主義哲學(xué)與中國發(fā)展實際相結(jié)合，文化不僅要凝心聚力，還要豐富人們精神生活。隨著馬克思主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系的推廣和普及，極大地改善了人們的精神面貌?，F(xiàn)階段，馬克思主義中國化取得階段性的勝利，體現(xiàn)在藝術(shù)方面的百花齊放、學(xué)術(shù)方面的百家爭鳴等等，但是在前進的道路上不能故步自封，應(yīng)當立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取各家之所長，結(jié)合自身實際建設(shè)社會主義文化。

馬克思主義文化哲學(xué)中國化為現(xiàn)代化事業(yè)提供智力支持。首先，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，提出了文化自信、文化自覺等等一系列文化舉措，目的是使中華文化能夠注入新的生命活力，使人們精神面貌上更加堅定中國精神，進而促進各民族文明的互鑒交流，最終使中國特色社會主義文化在嶄新的道路上走向繁榮。其次，文化發(fā)展的道路符合中國社會實際，我們堅持用正確的理論實踐推動發(fā)展文化教育，挖掘中華傳統(tǒng)文化，在立足本國文化基礎(chǔ)上吸收外來優(yōu)秀文化。堅持理論與人民相統(tǒng)一的原則，提高文化水平，維護文化領(lǐng)域風(fēng)清氣正的環(huán)境。最后，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，在人民內(nèi)心始終認同的是基于中國歷史長河中，經(jīng)過時間打磨，最終得出的優(yōu)秀文化，它始終影響著中國人的思想和行為，在馬克思主義中國化的進程中，要融合創(chuàng)造性思想，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實相通，結(jié)合地區(qū)、民族差異，立足本身，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化軟實力。

始終堅持不同文化之間的平等對話后實現(xiàn)文化超越。文化超越具有客觀性，文化的歷史沿革的局限性決定著文化具有超越的必然性。局限性容易導(dǎo)致文化傳播停滯不前，所以勢必要進行文化創(chuàng)新再超越。“決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”[3]。文化創(chuàng)新也是要貫徹互利共贏、文明互鑒等原則，提高文化主體思維創(chuàng)造力，構(gòu)建創(chuàng)新性和超越性。文化領(lǐng)域發(fā)生著廣泛而深刻的變化，表現(xiàn)出社會主義現(xiàn)代化文化強國的理念，在藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)等方面宣傳引導(dǎo)使我國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，人民幸福感提升。

三、文化哲學(xué)下的文明交流互鑒

人類社會共同的價值追求是構(gòu)建一個持久和平、共同繁榮、開放包容的全面發(fā)展的和諧社會。堅持交流互鑒是從尊重文明多樣性出發(fā)，以超越文明隔閡、化解文明沖突等觀點，認為差異不應(yīng)該成為文化交流沖突的根源，而應(yīng)該成為文化發(fā)展的原動力，實現(xiàn)不同國家文明交流的共贏共享。

首先，文明交流互鑒是各國文明互補的基礎(chǔ)。文化具有多樣性，多樣性是由于各個文明具有差異性，在差異的前提下吸取對方優(yōu)異的文化，差異的部分越多，互補的可能性就越大，從而產(chǎn)生新的文化。相差異的事物互相補充才可能不斷發(fā)展和完善，達到互利共贏，如果沒有吸取和借鑒，那么文化發(fā)展就會停滯不前甚至消失。新文化的產(chǎn)生是由于新舊文化交替，相同文化重復(fù)疊加達到高峰，不同文化互相補充不足，具有互補性，取之所長，補之所短。所以各個文明可以互相交流，互相借鑒。

其次，文明交流互鑒可以產(chǎn)生新的文明?！叭魏稳艘膊粫裾J，首創(chuàng)性乃是人類事務(wù)中一個有價值的因素”[4]。超越文化差異、文明隔閡是文化前進的動力，一種文化的產(chǎn)生經(jīng)歷了文化本質(zhì)的沖突，在基于本身文化的基礎(chǔ)上吸收了外來文化的精華而產(chǎn)生的，所以交流是產(chǎn)生新文化的必經(jīng)之路。對文化的交流就如生物多樣性一樣必不可少，縱觀歷史，多元文化共存的地區(qū)都是文化繁榮發(fā)達的地區(qū)，比如黃河流域文化，是源于不同種族在實際生存中逐步摸索得出的，落后地區(qū)的文化都相對單一，具有保守性，沒有交流的基礎(chǔ)，所以導(dǎo)致文化發(fā)展相對緩慢，社會經(jīng)濟也隨之較慢。因此，任何一種文化都需要以交流為基礎(chǔ)，開放、包容的文化具備與時俱進的特征，具有鮮活的生命力。

再次，文明交流互鑒是構(gòu)建文明和諧發(fā)展社會的重要措施。建立開放、包容、美麗、和諧的社會是現(xiàn)今全球化治理的目標，各個文明和文化遺產(chǎn)具有歷史性、科學(xué)性，具有研究價值和推廣價值，以可持續(xù)發(fā)展為前提，發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，發(fā)展文明和諧的社會。在不可再生資源逐漸匱乏的現(xiàn)在，可再生資源的利用及發(fā)展是社會發(fā)展的前提，文化作為可持續(xù)發(fā)展的資源可以加大力度弘揚，發(fā)展旅游業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)、帶動周邊產(chǎn)業(yè)升級，促進經(jīng)濟發(fā)展，開展國際文化交流會等等。中國國土遼闊，文化資源豐富，開發(fā)利用文化資源，可以使其他各國了解我國風(fēng)土人情，增強對我國文化的認同及尊重，同時還可以帶動文化產(chǎn)業(yè)升級，利于可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會。

最后，文明交流互鑒離不開包容互鑒。包容互鑒是文明交流的內(nèi)在發(fā)展動力，交流之中必不可少的就是文明沖突，在不同類型沖突之間要做到互相包容，不能讓文明沖突成為影響交流合作的因素。文化包容將是構(gòu)建文明交流的重要因素，不同文明交流會產(chǎn)生沖突是必然的，但是文化包容才是文明長遠發(fā)展的基礎(chǔ)，可以促進多樣文明的發(fā)展創(chuàng)新，利于人文基礎(chǔ)發(fā)展，建立開放包容的社會。發(fā)展和而不同的理念，化解不同民族、國家的文化沖突主張尊重差異性，發(fā)展多樣性謀求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，肯定開放包容、互學(xué)互鑒，在交流中共同發(fā)展。因此，互相包容、互相借鑒是文明交流的內(nèi)在基礎(chǔ)。

以馬克思主義文化哲學(xué)為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國文化發(fā)展實際，從大視野、多角度思考和推進中國文化文明，以更加開放包容的姿態(tài)發(fā)揮中華文化在國際上的影響力，大力推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，建立互聯(lián)互通的文化交流機會，為構(gòu)建新時代文化理念做出更大貢獻。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集：第25卷[M].北京：人民出版社，1974.

[2]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上的講話[N].人民日報，2011-07-01（1）.

[3]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4][英]約翰·密爾.論自由[M].北京：商務(wù)印書館，1959.