歐陽(yáng)修處世哲學(xué)的文化與現(xiàn)實(shí)意義

內(nèi)容摘要：歐陽(yáng)修是宋代著名詞人，是北宋重要的思想家與政治家，其一生歷經(jīng)波折，所創(chuàng)作出的詩(shī)詞作品不僅是深受前人的影響，更是表達(dá)了其處世態(tài)度。歐陽(yáng)修的人生無(wú)疑是成功的，其作品流傳至今，很大程度上是因?yàn)樽x者可以從歐陽(yáng)修的作品中了解到歐陽(yáng)修的人生哲學(xué)。在此背景下，本文首先對(duì)歐陽(yáng)修作品中的處世哲學(xué)進(jìn)行了分析，并探討了歐陽(yáng)修處世哲學(xué)的文化價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修 處世哲學(xué) 現(xiàn)實(shí)意義

歐陽(yáng)修是北宋“文豪”之一，在詩(shī)詞等文體創(chuàng)作、政治等領(lǐng)域均有建樹(shù)，其中歐陽(yáng)修的詩(shī)詞平易自然，很大程度上代表了宋詞自身風(fēng)格。歐陽(yáng)修發(fā)起的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)為后世起到了示范作用。從歐陽(yáng)修的作品中我們可以看到歐陽(yáng)修的處世哲學(xué)，能夠探析其人生成功的原因，可以看到歐陽(yáng)修對(duì)至善、超越而自由精神的追求?；诖耍疚膰L試從歐陽(yáng)修的詩(shī)詞作品中去窺探其處世哲學(xué)，并探討歐陽(yáng)修處世哲學(xué)的文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

1.基于作品分析歐陽(yáng)修處世哲學(xué)

1.1憂以天下，樂(lè)以天下

現(xiàn)在，我們常常強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，要將國(guó)家利益與集體利益置于個(gè)人利益之上。從本質(zhì)上看，這是要求個(gè)人將國(guó)家民族的“憂樂(lè)”視為自己的“憂樂(lè)”，而這一觀點(diǎn)在儒家學(xué)說(shuō)中也可以窺見(jiàn)?！睹献印ち夯萃跎稀分小皯n以天下，樂(lè)以天下”則是這一思想的集中體現(xiàn)[1]。受儒家思想的影響，我國(guó)古代許多文人以及道德高尚之人將此作為行為準(zhǔn)則，以天下為己任，將個(gè)人的命運(yùn)融入到國(guó)家命運(yùn)之中，將個(gè)人的苦樂(lè)融入到國(guó)家的苦樂(lè)中。歐陽(yáng)修的作品深受儒家學(xué)說(shuō)以及儒家文化的影響，其作品《易或問(wèn)》中以通變的觀點(diǎn)揭示了“圣人憂懼以天下，樂(lè)以天下”的具體內(nèi)涵，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”有著相似之處，表達(dá)了歐陽(yáng)修憂國(guó)憂民的偉大胸襟。歐陽(yáng)修認(rèn)為為官者應(yīng)該將國(guó)家利益與民族利益放在首位，同時(shí)，歐陽(yáng)修在《易童子問(wèn)》作品中認(rèn)為圣人之所以可以被稱為圣人原因在于其擁有普通人難以具有“心懷天下”的胸懷，將民眾的悲歡視為自己的悲歡，這也是歐陽(yáng)修一生的寫照。

1.2進(jìn)取同時(shí)又隨遇而安

歐陽(yáng)修一生多次經(jīng)歷貶謫，雖然政治理想受挫，但歐陽(yáng)修本人仍不放棄，這一點(diǎn)從《戲答元珍》作品中可以看出?！稇虼鹪洹肥菤W陽(yáng)修在貶謫后所作，詩(shī)中首聯(lián)描寫了山城荒僻冷落，雖已到二月，但所到之處仍百花未開(kāi)，依然沒(méi)有春天萬(wàn)物的活潑生機(jī)，流露出歐陽(yáng)修在貶謫后迷惘寂寞的情懷，對(duì)官場(chǎng)失望的心情。頸聯(lián)“凍雷驚筍欲抽芽”與劉禹錫“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”有異曲同工之妙，尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽(yáng)的經(jīng)歷，也體現(xiàn)出的看似無(wú)可能、政治上遭受打擊的現(xiàn)實(shí)實(shí)則有無(wú)盡的希望，也體現(xiàn)出歐陽(yáng)修善處逆境、積極進(jìn)取的處世態(tài)度與哲學(xué)心態(tài)。從《戲答元珍》后兩聯(lián)中還可以可以看出歐陽(yáng)修在時(shí)光變遷、萬(wàn)物更迭中產(chǎn)生的悲情，也在感慨中徘徊，在積極進(jìn)取的同時(shí)，也體現(xiàn)了歐陽(yáng)修面對(duì)逆境時(shí)間所表現(xiàn)出不悲不喜、隨遇而安的心態(tài)[2]。

歐陽(yáng)修一生淡泊為懷，不慕名利，在官場(chǎng)上進(jìn)出有度。在貶謫時(shí)期可以積極進(jìn)取，在仕途順利期間可以做到不貪戀官位權(quán)力，認(rèn)為“夫視富貴而不動(dòng)......真勇者也?！甭毼辉礁?，任職期間多次上表主動(dòng)請(qǐng)辭，多次請(qǐng)辭被拒后的才辭去了參加政事，而在亳州繼續(xù)請(qǐng)求致仕，也體現(xiàn)了歐陽(yáng)修進(jìn)退有度，積極進(jìn)取又隨遇而安的智慧。

1.3率真卻不極端決絕

歐陽(yáng)修曾因?yàn)榉吨傺娃q護(hù)而被貶官，滁州到任后，歐陽(yáng)修寫下千古名篇《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修遭遇貶謫后內(nèi)心抑郁，但歐陽(yáng)修卻仍醉心于美麗山水之中，融入滁州百姓和平寧?kù)o的生活中，與民一同游玩宴飲[3]。歐陽(yáng)修在滁州任職期間實(shí)施寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，改善當(dāng)?shù)匕傩盏纳顥l件，而且滁州美景較多，能夠與普通大眾一起寄情山水，這使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快樂(lè)。在歐陽(yáng)修《秋懷》詩(shī)中，通過(guò)描寫秋天的街市以及菊花盛開(kāi)的美麗景物與當(dāng)時(shí)北宋朝廷卻不思進(jìn)取、沉溺現(xiàn)狀的情況進(jìn)行了對(duì)比，以樂(lè)景寫哀請(qǐng)，這一點(diǎn)與《醉翁亭記》有著異曲同工之妙。歐陽(yáng)修在遠(yuǎn)離朝廷的滁州去仍心系國(guó)家大事的率真本性。詩(shī)中最后一句“鹿車何日駕，歸去潁東田?！币脖憩F(xiàn)出歐陽(yáng)修在貶官之后認(rèn)清官場(chǎng)黑暗，想要?dú)w隱山林、遠(yuǎn)離朝堂的愿望，追求逍遙自在的生活。但從歐陽(yáng)修一生來(lái)看，歐陽(yáng)修中年與晚年仕途比較順暢，并沒(méi)有真正遠(yuǎn)離朝堂，在青年時(shí)期經(jīng)歷過(guò)多次貶謫后仍然可以以平和的心態(tài)去看待仕途，并非沖動(dòng)、激進(jìn)放棄仕途。歐陽(yáng)修雖然在詩(shī)詞中表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)陰險(xiǎn)的失望以及對(duì)隱居山林生活的向往，但卻沒(méi)有做出極端的行為，在國(guó)家需要時(shí)仍熱心在官場(chǎng)中施展拳腳，積極為皇帝建言獻(xiàn)策。

1.4追求生活的詩(shī)情畫意

歐陽(yáng)修在貶謫滁州時(shí)期并沒(méi)有自怨自艾，而是寄情山水、發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)作了許多名篇佳作?！敦S樂(lè)亭小飲》中“人生行樂(lè)在勉強(qiáng)，有酒莫負(fù)留琉鐘。”體現(xiàn)了歐陽(yáng)修及時(shí)行樂(lè)的思想。歐陽(yáng)修曾輾轉(zhuǎn)多地，在貶謫期間與民眾一同游玩山水，在揚(yáng)州平山堂采荷千朵插于畫盆，在杭州時(shí)也曾泛舟西湖，將貶謫生活過(guò)得歡快自在。多次的貶謫生活使歐陽(yáng)修深入民間，醉情于山水之間，表達(dá)了歐陽(yáng)修逍遙自適情懷。

《夢(mèng)中作》描寫了歐陽(yáng)修的夢(mèng)中之景，詩(shī)中首先描寫了夜涼如水，一陣凄清的笛聲飄散到遠(yuǎn)方，路旁生長(zhǎng)著許多鮮艷的野花，“千山月”三字給人一種玲瓏剔透之感，描繪出“秋夜”寂寥蕭瑟的意境。之后，歐陽(yáng)修運(yùn)用了典故感嘆世事變遷，表達(dá)了其超脫人世的愿望。尾句則表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。詩(shī)中所描繪出四個(gè)意境并沒(méi)有顯現(xiàn)出雜亂無(wú)章，而是似斷似續(xù)，較好地融合在一起，意在言外的手法側(cè)面寫出了歐陽(yáng)修心中的感慨。整篇詩(shī)借助意境表達(dá)出歐陽(yáng)修既想超脫時(shí)空而又留戀人間的矛盾思想。在《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修也借助了“絲竹”、“幽泉”等意境表達(dá)了其寄情山水、輕松自的心情。從歐陽(yáng)修的多部作品中我們可以看出，歐陽(yáng)修善于發(fā)現(xiàn)生活中的美景，并將其用于詩(shī)詞等作品中，從而抒發(fā)內(nèi)心的情感，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修追求生活的詩(shī)情畫意。

2.歐陽(yáng)修處世哲學(xué)的文化價(jià)值

2.1對(duì)后世文學(xué)的影響

歐陽(yáng)修性格樂(lè)觀開(kāi)朗，這一點(diǎn)在其詩(shī)詞作品中也可一窺，在貶謫期間，歐陽(yáng)修廣泛結(jié)交文人志士，一同游玩山水、比較詩(shī)詞歌賦，對(duì)于當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生了較大的影響。歐陽(yáng)修曾多次被貶潁州，在貶謫時(shí)期經(jīng)常邀請(qǐng)潁州當(dāng)?shù)匚娜司蹠?huì)，因此也產(chǎn)生了許多應(yīng)答酬唱之作，例如《與韓忠獻(xiàn)王稚圭書》、《采桑子》等作品，在作品中描寫了潁州秀麗的自然風(fēng)光、抒發(fā)對(duì)仕途經(jīng)歷的感慨等。受到歐陽(yáng)修的影響，一些在此時(shí)期與歐陽(yáng)修交往甚密文人所創(chuàng)作的詩(shī)詞作品與歐陽(yáng)修作品也有著類似之處。蘇東坡也是宋朝一“大文豪”，與歐陽(yáng)修有著一樣多次被貶謫的經(jīng)歷，甚至被貶至人跡罕至的瓊州。而歐陽(yáng)修面對(duì)仕途的淡然態(tài)度對(duì)他造成了很大影響，蘇軾在貶謫期間也創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，例如《食荔枝二首》中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！薄ⅰ冻啾谫x》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！贝祟愰_(kāi)朗豁達(dá)的名篇。歐陽(yáng)修的作品不僅影響了當(dāng)世文，更是影響了后世文學(xué)，例如清代劉令右的《西湖聽(tīng)鶯曲二首》就是模仿歐陽(yáng)修山水之作的作品。

2.2對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊?/p>

潁州是歐陽(yáng)修多次被貶之地，歐陽(yáng)修曾多首詩(shī)詞中抒發(fā)了抒發(fā)對(duì)潁州的思念。自歐陽(yáng)修在潁州定居后，潁州也因此煥發(fā)出新的生命力。歐陽(yáng)修在潁州居住期間，曾舉辦了詩(shī)詞大會(huì)，多次與當(dāng)?shù)匚娜搜攀坑瓮鎰?chuàng)作，不僅帶動(dòng)了潁州當(dāng)?shù)卦?shī)詞文化興盛，也推動(dòng)了潁州書法、繪畫等藝術(shù)發(fā)展。在任期間，歐陽(yáng)修還考察了當(dāng)?shù)厮⑥r(nóng)業(yè)等民生工程，根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、灌溉的需要興修各種水利工程。現(xiàn)今，這些精巧的水利工程已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐奈幕?dāng)?shù)卣膊粩嘈蘅槡W陽(yáng)修故居等人文景觀。與此同時(shí)，歐陽(yáng)修謫居于潁州期間發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)作出不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品，加之又有周邦彥等文人在潁州任職，這些文人也繼承了歐陽(yáng)修的治理思想，使?jié)}州的經(jīng)濟(jì)與文化得以快速發(fā)展，也吸引了許多文人騷客親來(lái)此地游歷，使?jié)}州逐漸聞名于世，對(duì)地方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[4]。

3.歐陽(yáng)修處世哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

歐陽(yáng)修歷經(jīng)四朝，遭遇多次貶謫，盡管歐陽(yáng)修部分作品表達(dá)了其對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及一些消極的態(tài)度，但整體上是樂(lè)觀的，其處世哲學(xué)在今天仍有著現(xiàn)實(shí)意義。

一方面，歐陽(yáng)修對(duì)個(gè)人與集體、國(guó)家關(guān)系的把握對(duì)于提高民族向心力、社會(huì)道德水平等方面仍有積極的意義。歐陽(yáng)修追求儒、道處世方式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“圣人憂懼以天下，樂(lè)以天下”。當(dāng)前中外文化、多種社會(huì)思潮相互激蕩，不少公民受到了享樂(lè)主義等不良思潮影響，出現(xiàn)信仰危機(jī)，文化認(rèn)同感不高，出現(xiàn)道德危機(jī)。而歐陽(yáng)修的作品與處世哲學(xué)則為當(dāng)代人提供了一種生活美學(xué)，將其融入中小學(xué)語(yǔ)文教材中可以更好地從小培養(yǎng)公民集體意識(shí)，培養(yǎng)公民愛(ài)國(guó)主義精神與家國(guó)情懷，培養(yǎng)公民進(jìn)退有度的生活態(tài)度，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高民族凝聚力與歸屬感具有重要的意義。

另一方面，歐陽(yáng)修對(duì)人生理想的頑強(qiáng)堅(jiān)守也值得當(dāng)代年輕人學(xué)習(xí)。歐陽(yáng)修敢于直面官場(chǎng)黑暗，在貶謫期間也心態(tài)平和，不斷進(jìn)取，一心為改變朝廷安于現(xiàn)狀、積弱局面而奮斗。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有不少年輕人不能夠正確地看待挫折，自暴自棄，甚至結(jié)束自己的生命。在面度挫折時(shí)，年輕人不妨去品讀歐陽(yáng)修的作品，想象歐陽(yáng)修的被貶時(shí)期的困苦以及歐陽(yáng)修是如何走出困局，重新樹(shù)立自信，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，不懼挫折，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

4.結(jié)語(yǔ)

歐陽(yáng)修一生歷經(jīng)坎坷，卻仍可以以樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活，歐陽(yáng)修的處世哲學(xué)不僅對(duì)宋代乃至后世文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)地方文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，歐陽(yáng)修的處世哲學(xué)仍煥發(fā)出勃勃生機(jī)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：蔣琛，西北大學(xué)文學(xué)院碩士在讀）