少數(shù)民族國防教育應(yīng)注重“四個結(jié)合”

昂 旺 王曉華

內(nèi)容提要：全民國防教育是國家國防建設(shè)的基礎(chǔ)工程。少數(shù)民族國防教育在全民國防教育中居于重要地位。新時代，要結(jié)合族居特點、語言習(xí)慣、宗教信仰、歷史文化，大力加強(qiáng)少數(shù)民族國防教育，促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和民族地區(qū)安全穩(wěn)定。

我們的國防是全民國防。國防教育是國防建設(shè)的基礎(chǔ)工程。我國作為統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族國防教育在全民國防教育中居于重要地位。目前，我國處在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的安全風(fēng)險挑戰(zhàn)相互交織，而且往往最早最快反映到邊疆民族地區(qū)。因此，推進(jìn)強(qiáng)國強(qiáng)軍大業(yè)，必須大力加強(qiáng)新時代少數(shù)民族國防教育，促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，民族地區(qū)安全穩(wěn)定。現(xiàn)階段，尤其要針對少數(shù)民族普遍處在邊疆省份欠發(fā)達(dá)地區(qū)，除城市人口相對密集外，大部分人口分布在廣大農(nóng)村牧區(qū)的特點，結(jié)合實際，采取切實可行的教育方式方法，確保教育有效落實。

結(jié)合族居特點

我國少數(shù)民族人口分布區(qū)域廣泛，但大多以宗族聚居為主，尤其是游牧民族，聚居點內(nèi)成員大都連帶親緣關(guān)系，村（組）長往往由宗族內(nèi)具有較高威望的人擔(dān)任，這種情況在云南、廣西、四川、青海、新疆等地都十分明顯。國防教育要注重依據(jù)少數(shù)民族村寨特點組織實施，可先由縣級國防教育辦公室組織村（組）長或名望較高的族長集中培訓(xùn)，達(dá)到要求后作為骨干對全體村民開展國防教育。此外，還可以聘請當(dāng)?shù)赝艘圮娙思嫒螄澜逃氊?zé)。他們既有較高政治覺悟，且對軍事有真實體驗，又熟悉當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，讓他們深入村組開展國防教育有利保證教育質(zhì)量，也為他們提供了就業(yè)機(jī)會，可謂一舉兩得。

結(jié)合語言習(xí)慣

我國少數(shù)民族幾乎都有自己的語言，有的還有完整的文字，如藏語、蒙語、回語、維語等，但由于長期生活在相對封閉環(huán)境里，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，大多漢語水平不高。如，西藏農(nóng)牧區(qū)至今仍有不少群眾不會漢語，新疆、青海、甘肅等偏遠(yuǎn)地區(qū)也是這樣?；耍m應(yīng)少數(shù)民族語言習(xí)慣因地制宜施教，有利提高教育成效。一方面，應(yīng)在當(dāng)?shù)靥暨x一些漢語能力較強(qiáng)、政治覺悟較高又善于做思想工作的基層少數(shù)民族干部專門進(jìn)行國防教育培訓(xùn)，充分利用他們易與身邊群眾溝通的便利，宣傳國防知識及愛國主義思想。另一方面，應(yīng)組織力量運(yùn)用少數(shù)民族語言文字編寫教材、讀物，制作視頻、歌曲、影像和文藝節(jié)目，使群眾在娛樂中受到教育。如，內(nèi)蒙古赤峰市“烏蘭牧騎”文藝小分隊，運(yùn)用民族語言謳歌黨、謳歌祖國，就廣泛受到群眾歡迎，習(xí)主席還給予了高度稱贊。

結(jié)合宗教信仰

宗教信仰是少數(shù)民族最為明顯的特征。宗教文化深深扎根少數(shù)民族土壤，對當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化和群眾的生產(chǎn)生活影響極其深刻。宗教團(tuán)體是少數(shù)民族最虔誠、最神圣、最活躍又最具號召力的民間組織。西方反華勢力、民族分裂勢力從來沒有停止過對宗教組織的策反瓦解，他們利用“宗教的感召力”煽動、蠱惑善良信徒，制造民族分裂事件和暴恐活動。國防教育要大膽突破宗教禁忌，充分借助宗教場所，利用宗教節(jié)日、信眾聚集時機(jī)，對宗教人士和信徒開展愛國主義教育，幫助他們建立國家信仰，增強(qiáng)國防觀念。實際上，宗教本身就具有樸素的愛國主義情懷。如，佛教倡導(dǎo)“莊園國土，利樂有情”，班禪額爾德尼的愛國事跡至今在藏區(qū)廣為傳頌，西藏亞東縣東嘎寺一直堅持每周一舉行升旗儀式；伊斯蘭教主張“愛國是信仰的一部分”，把愛國形象比喻鳥兒眷戀愛巢。這些都為在宗教組織中開展國防教育提供了思想基礎(chǔ)。

結(jié)合歷史文化

少數(shù)民族地區(qū)歷來是抵御外敵入侵的主戰(zhàn)場，譜寫了豐富的戍邊衛(wèi)國史、民族演進(jìn)史，鮮活的哨所文化、界碑文化、巡邏文化等。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病抗擊匈奴，唐朝名將薛仁貴大敗突厥，宋朝名將岳飛抗金，明朝名將戚繼光抗倭，鄭成功收復(fù)臺灣等，一代代中華兒女為保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整血染沙場，留下了大量氣吞山河的壯麗詩篇。“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”等著名詩句就是真實寫照。革命戰(zhàn)爭年代，紅軍“彝海結(jié)盟”“飛奪瀘定橋”“強(qiáng)渡金沙江”轉(zhuǎn)戰(zhàn)大西北，在少數(shù)民族地區(qū)留下了厚重的紅色歷史。這些資源是少數(shù)民族地區(qū)十分寶貴的精神財富，是激勵少數(shù)民族愛國熱情的鮮活素材。要善于把這些資源靈活運(yùn)用于國防教育課堂，使國防教育更具感染力和說服力。