西夏王陵文化旅游開發(fā)芻議

□王秉琦

西夏王陵坐落在寧夏銀川市西郊，賀蘭山東麓，海拔高度在1130米到1200米之間，地勢呈西高東低的特點，平坦開闊、氣勢宏大，是我國中古時期陵寢規(guī)模最大、地面人文遺址非常完整的陵墓遺存之一，同時也是我國占地面積最大的一處西夏古文化遺跡。整個陵區(qū)東西寬約5公里，南北長約10公里，在占地近53平方公里的面積內(nèi)大大小小且整齊劃一地矗立著9座帝王陵及255座殉葬墓。西夏王陵建制統(tǒng)一，平面布局基本相同，所有陵墓皆坐北朝南、面西偏東。［1］7又因西夏王陵在建筑構(gòu)造上受佛教建筑影響，中原文化、佛教文化與黨項文化有機地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出了西夏王陵獨特的建筑美學(xué)。結(jié)合這些特點，西夏王陵陵區(qū)管理處在不斷加強陵區(qū)各類文物保護工作的同時，重點建成了除一號、二號陵寢之外的以三號陵為主體的中心觀覽區(qū)，并在此基礎(chǔ)上進一步建設(shè)和開發(fā)了西夏碑林、西夏博物館、西夏史話藝術(shù)館等能夠充分展現(xiàn)黨項羌族深層次歷史文化淵源的人文旅游景點，充分延伸了西夏王陵旅游景區(qū)的內(nèi)在價值。

一、西夏王陵旅游開發(fā)述要

西夏王陵不僅是寧夏境內(nèi)一處頗具神秘色彩的歷史文化遺跡和人文景觀，也是我國皇家陵寢建筑藝術(shù)的重要組成部分，對研究西夏民族政權(quán)的政治、經(jīng)濟、社會形態(tài)以及由此衍生出的文化旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方面都具有極高的學(xué)術(shù)參考價值和經(jīng)濟文化價值。1988年，西夏王陵被列為全國第三批重點文物保護單位和國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，“十一五”初期入選中國國家自然與文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名錄。寧夏回族自治區(qū)人民政府在《寧夏回族自治區(qū)人民政府關(guān)于印發(fā)寧夏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃的通知》中提出，要著力加強西夏文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，并提出要進一步提升包括西夏王陵景區(qū)在內(nèi)的一批重點景區(qū)的文化品位，鼓勵和引導(dǎo)西夏王陵申報世界文化遺產(chǎn)，正是在這樣背景下，西夏王陵文化旅游開發(fā)問題得到更為廣泛的關(guān)注，相關(guān)研究漸次展開。

2002年，謝凝高在《旅游學(xué)刊》上發(fā)表了《關(guān)于風(fēng)景區(qū)自然文化遺產(chǎn)的保護利用》一文，論述了關(guān)于世界歷史文化遺存旅游文化開發(fā)所涵蓋的軟開發(fā)（即“無形開發(fā)”）和硬開發(fā)（即“有形開發(fā)”）兩個層面［2］。許麗君、江可申在《南京航空航天大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》上發(fā)表的《作為旅游資源的西夏歷史文化利用現(xiàn)狀及其類型特征》一文，詳細(xì)而系統(tǒng)地闡述了寧夏旅游業(yè)發(fā)展中對西夏歷史文化資源的利用狀況及其類型特征，并進一步探討了有關(guān)寧夏旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的途徑［3］。西安建筑科技大學(xué)李曉玲的碩士學(xué)位論文《帝王陵墓類旅游產(chǎn)品開發(fā)研究——西夏陵旅游規(guī)劃開發(fā)初探》，在界定帝王陵墓類旅游產(chǎn)品的定義和研究范圍的基礎(chǔ)上，研究了帝王陵墓類旅游產(chǎn)品開發(fā)的基本理論、開發(fā)原則、規(guī)劃方法，并以西夏陵的旅游開發(fā)為例，進行具體研究，總結(jié)了帝王陵墓類旅游產(chǎn)品開發(fā)的理論、原則、規(guī)劃手法等具體指導(dǎo)措施［4］。華中師范大學(xué)周媛的碩士學(xué)位論文《寧夏的西夏文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)》，詳細(xì)闡述了利用西夏歷史文化資源發(fā)展寧夏文化旅游業(yè)對于寧夏社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略意義和文化意義［5］。盛君潔、劉容、盧晉升、吳靖云在《旅游縱覽》上發(fā)表了《寧夏境內(nèi)的西夏歷史文化旅游資源的開發(fā)與保護研究》，以文獻(xiàn)研究和實地調(diào)查的研究方法，對寧夏的西夏歷史文化旅游資源的概念界定及其開發(fā)保護進行了分析，認(rèn)為寧夏境內(nèi)西夏歷史文化旅游資源不僅對當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到提升作用，同時它也為本地區(qū)社會經(jīng)濟和政治乃至自然地理條件的改善起到積極的推動作用［6］。這些研究成果，大多都是在概述與意義的層面上對西夏王陵的旅游開發(fā)問題進行了剖析，具體的開發(fā)對策則少有論及。

二、西夏王陵的文化特點與旅游開發(fā)中存在的問題

文化是靈魂，旅游是載體。近年來，文化與旅游結(jié)合的趨勢越來越明顯。文化旅游作為一種全新的體驗形式成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的新亮點，文旅產(chǎn)業(yè)也成為全國許多地區(qū)發(fā)展的重點之一。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。近年來，西夏王陵的文化旅游開發(fā)有許多成功之處。但受制于寧夏區(qū)位地理特點、社會經(jīng)濟發(fā)展水平、交通條件和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等狀況，西夏王陵景區(qū)文化旅游業(yè)開發(fā)過程中還存在著諸多問題。經(jīng)筆者網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查和研究，西夏王陵景區(qū)文化旅游業(yè)開發(fā)過程中的主要問題可羅列為以下幾部分。

第一，景區(qū)文化旅游資源的開發(fā)方式需要改進。直至目前，西夏王陵景區(qū)的文化旅游開發(fā)方式仍然以單一的觀光旅游為主，尚不能滿足游客對西夏文化的多樣化參觀體驗需求。景區(qū)對與西夏王陵歷史文化有關(guān)的其他種類旅游產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)較少，由此導(dǎo)致了景區(qū)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益和游客回游次數(shù)均不盡如人意的尷尬局面，從而加深了公眾對西夏王陵景區(qū)“公共服務(wù)項目少”的印象，使得其在國內(nèi)的文化旅游開發(fā)中始終維持在較低的層次上。

第二，景區(qū)宣傳力度不足。當(dāng)前中國正在進入“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟模式時代，宣傳是一個產(chǎn)品品牌影響力不可缺少的環(huán)節(jié)。從西夏王陵的官網(wǎng)看，欄目設(shè)置簡單，更新緩慢，內(nèi)容滯后；在百度搜索引擎中，輸入“西夏王陵”，彈出條目也大多是2013年以前的信息；在網(wǎng)絡(luò)和電視數(shù)字化平臺上也很少見到西夏王陵的有關(guān)內(nèi)容。筆者就西夏王陵有關(guān)歷史、文化現(xiàn)狀問題做了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，對回收的問卷進行分析后發(fā)現(xiàn)，有60.67%的被調(diào)查者對西夏王陵的歷史稍有了解，21.33%的人對此則完全不知道。

第三，公共基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施尚不齊全。筆者就“你對西夏王陵的印象如何”對去過西夏王陵的旅游者進行問卷調(diào)查，旅游者普遍對西夏王陵景區(qū)的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施情況不滿意。在調(diào)查中，部分旅游者建議景區(qū)能夠為游客設(shè)計更加人性化的旅游線路，盡可能地減少游客參觀完3號陵和其他景點后返回的路程。除此以外，大部分被調(diào)查者反映，在旅游參觀的全程中可供游客休憩、方便和飲食的設(shè)施不滿意。

第四，景區(qū)和到達(dá)景區(qū)的交通條件有待改善?！秶铱脊胚z址公園評定細(xì)則（試行）》中在“區(qū)位條件”的條目下明確提出了要有“交通可達(dá)性”這一要求。西夏王陵景區(qū)當(dāng)前的交通設(shè)施條件依然不成熟，一定程度上妨礙了西夏王陵景區(qū)今后的文化旅游業(yè)發(fā)展。首先，西夏王陵可以算作是一處龐大的古代文化遺跡，那么對于這樣的人文游覽景區(qū)，其內(nèi)部的交通條件應(yīng)當(dāng)非常重要。而現(xiàn)在景區(qū)里只有自入口到3號陵的線路有擺渡車接送，像陵區(qū)內(nèi)的其他陵區(qū)景點因為沒有便利的交通服務(wù)，使得期望去該景點參觀游覽的游客只能在車上透過玻璃遙望遠(yuǎn)眺，令游客感到不小的失望。其次，從銀川市區(qū)到西夏王陵景區(qū)的公共交通線路不多。限于公交班次、首末班時間及季節(jié)性調(diào)整，使一些原本計劃游覽西夏王陵景區(qū)的游客打消了念頭。而能夠到達(dá)西夏王陵景區(qū)的游客，大多選擇自駕車或乘出租車前往，這就制約了學(xué)生、外來游客這類群體到西夏王陵的游覽愿望。

第五，景區(qū)對文化旅游資源的開發(fā)力度尚有欠缺。西夏王陵景區(qū)截至目前向游客開發(fā)的只有包括3號陵在內(nèi)的三座陵墓。雖然這三座陵寢具有極強的代表性，但仍顯氣勢不足，低估了景區(qū)開發(fā)的規(guī)模效應(yīng)。如果旅游者不去參觀“西夏史話藝術(shù)館”和“西夏博物館”，而只是一帶而過般地參觀完3號陵，不僅會使游客印象不深，還會影響情緒。同時，景區(qū)周邊的環(huán)境特色也尚未被充分開發(fā)。

第六，景區(qū)文化旅游特色不鮮明。文化旅游資源是人類在不同時期生存與發(fā)展的直觀記錄，集中體現(xiàn)了人類的發(fā)展脈絡(luò)。同時，古代人類的文化遺跡既反映出一個民族在歷史、文化、藝術(shù)等方面的成就，也為現(xiàn)代建筑、藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的參考。西夏王陵吸引游客的地方在于其承載著11—13世紀(jì)中國北方黨項民族的文化精神，可以同時滿足較高文化層次游客的文化需求和較低文化層次游客的獵奇心理。當(dāng)前西夏王陵游覽設(shè)計思路仍然保持在單一的參觀游覽方式上，但相對平凡的陵墓建筑則完敗于“東方金字塔”的口號宣傳上，于是，這樣的游覽體驗，既不能滿足高層次游客的文化需求，也不能滿足低層次游客的獵奇心理，社會效益和經(jīng)濟效益都不能達(dá)到理想狀態(tài)。

第七，已開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品尚有欠缺。西夏王陵景區(qū)現(xiàn)已開發(fā)的文化旅游附加產(chǎn)品中仍有一部分為初級產(chǎn)品，僅采用了一般的復(fù)制和仿造手段。比如景區(qū)內(nèi)的西夏佛塔造型只是對真品進行了縮制；蠟像館中的人物只是普通的靜態(tài)造型，沒有采用現(xiàn)代技術(shù)使人物和背景“活”起來，形成良好的互動效果，很難讓游客能夠全方位置身其中，感受西夏民族風(fēng)情。

三、西夏王陵文化旅游業(yè)開發(fā)對策

（一）積極推動旅游品牌發(fā)展戰(zhàn)略，拓寬西夏文化旅游線路

寧夏境內(nèi)的西夏歷史文化旅游資源，主要以陵墓遺址類和西夏佛塔類數(shù)量最為龐大，文物保存狀況也較為良好，而且在賀蘭山中部南起三關(guān)口，中經(jīng)榆樹溝、山嘴溝、大口子溝、滾鐘口溝、黃旗口溝、鎮(zhèn)木關(guān)溝、拜寺口溝、蘇峪口溝、賀蘭口溝、插旗口溝、西伏口溝，北到大水口溝等山溝中都有西夏遺存［7］120。因此，可以將賀蘭山周圍分布著的西夏歷史文化遺跡帶規(guī)劃一個以西夏王陵為主體的“沿賀蘭山西夏文化特色觀光路線”，并把西夏王陵—拜寺口雙塔—賀蘭山巖畫作為最先打造的精品旅游線路向市場推廣，開發(fā)“西夏文化旅游全景觀覽園”，積極拓寬西夏王陵的文化旅游線路，打造出屬于自身的文化旅游品牌。

（二）加強對外宣傳力度，提高西夏王陵文化影響力

迄今為止，有關(guān)西夏王陵歷史文化的各類出版物和廣播、網(wǎng)絡(luò)、電視等數(shù)字化媒體的輿論宣傳節(jié)目仍然相對較少。要加大對西夏王陵文化旅游宣傳領(lǐng)域的多層次、寬領(lǐng)域的研究和分析，逐步加深廣大旅游愛好者對西夏王陵歷史文化的認(rèn)識和理解，更多更好地滿足消費者對西夏歷史文化的探知期望，以此擴大景區(qū)文化旅游品牌的影響力與知名度。一是可以以西夏王陵申遺問題為平臺，舉辦學(xué)術(shù)活動，邀請全國各地從事西夏文化、社會政治、經(jīng)濟、歷史、考古、軍事及文化旅游等方面的專家學(xué)者參加，一方面可以解決一些懸而未決的歷史疑難問題，另一方面可以增加西夏王陵在全國范圍內(nèi)的知名度；二是通過公共渠道投資出版以西夏王陵文化旅游業(yè)為主要內(nèi)容的各種類型的文化作品和音像宣傳資料；三是采取各種有效舉措，利用平面廣告、旅游手冊及多媒體技術(shù)等手段，加大對西夏王陵文化旅游的宣傳力度，諸如制作優(yōu)良的西夏王陵旅游紀(jì)念畫報、景區(qū)旅游指導(dǎo)手冊、紀(jì)錄片、碟片、景區(qū)卡通吉祥物，以及宣傳展覽等，并廣泛應(yīng)用報紙、廣播、電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)和LED電子顯像屏等媒體手段進行宣傳；四是建立電子商務(wù)平臺，搭建一條游客與景區(qū)間的商業(yè)橋梁，進行網(wǎng)絡(luò)訂票、景點預(yù)覽、旅游答疑，增強西夏王陵的社會服務(wù)功能。

（三）圍繞“一帶一路”戰(zhàn)略，打造文化旅游精品

西夏王陵文化旅游景區(qū)恰好處在中國古代陸上“絲綢之路”沿線城市的核心區(qū)域，西夏王陵旅游景區(qū)以其特殊的文化性，旅游者在“探險”、“獵奇”等因素的驅(qū)動下所“獲知”后的傳播性，旅游活動本身的親和性與旅游消費的特殊性等因素將西夏王陵旅游景區(qū)的旅游業(yè)歷史性地推到了新時代舞臺的前沿。因此，西夏王陵旅游景區(qū)應(yīng)加強與“一帶一路”沿線城市的區(qū)域性合作，大力引進先進旅游城市和旅游景區(qū)的開發(fā)、保護和管理經(jīng)驗，加強與“一帶一路”沿線城市的合作，實現(xiàn)優(yōu)勢互補和資源共享，擴大多邊旅游經(jīng)濟范圍，著力打造文化旅游精品，從而帶動人氣、提升人氣、吸引人氣，真正激發(fā)其文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的無限潛能。

（四）注重體驗式旅游經(jīng)濟形式的開發(fā)，充實西夏文化旅游精品

體驗經(jīng)濟是繼工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)業(yè)經(jīng)濟之后出現(xiàn)的一種新興產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形式。身處體驗經(jīng)濟時代，伴隨著旅游者旅游觀念的不斷改變，消費意識的日益更新，大多數(shù)游客已不再拘泥于傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)運作模式，而是期望能夠參與到體驗性、休閑性的旅游活動中去。此外，通過對西夏王陵文化旅游業(yè)調(diào)查問卷的研究和分析發(fā)現(xiàn)，部分旅游者表示“除了讓人觀賞外，還應(yīng)該讓人在游玩時感覺似乎進入了西夏王朝的時代一樣”。這也就是說，要多增加一些體驗式旅游的產(chǎn)業(yè)項目。所以，加強開發(fā)和創(chuàng)立西夏王陵景區(qū)的體驗式旅游活動的公共基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施是一項必須提上議事日程的系統(tǒng)工程。

總之，對西夏王陵為主的文化旅游開發(fā)，是寧夏地方社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，也是西夏歷史文化遺存保護的重要手段。因此，對于西夏王陵景區(qū)歷史文化旅游業(yè)的開發(fā)，必須有科學(xué)合理的發(fā)展計劃作為指導(dǎo)，合理適度開發(fā)，兼顧環(huán)境效益和經(jīng)濟利益。