日本西夏學(xué)的回顧與展望

荒川慎太郎 著 張玲 譯

本文以《日本西夏學(xué)的回顧與展望》為題，主要從日本最初的西夏研究、回顧近年的研究及今后的展望來展開論述①本文為2019年8月15日第六屆西夏學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇（主辦方：寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院）報(bào)告內(nèi)容修改而成。再次向給予我報(bào)告機(jī)會(huì)的寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院杜建錄老師表示感謝。同時(shí)也向?qū)W會(huì)的工作人員、擔(dān)任翻譯的孟令兮表示感謝。。因?yàn)橐詺v史學(xué)領(lǐng)域?yàn)槭?，在日本開展的西夏研究的著作及論文數(shù)目非常龐大，無法將他們?nèi)窟M(jìn)行介紹，我將以我的研究方向——西夏語、西夏文字為中心，從日本西夏研究的開始、西田龍雄的語言研究、日本與各國(guó)開展的共同研究、日藏西夏文獻(xiàn)、荒川慎太郎以及當(dāng)前日本人開展的研究五大方面來進(jìn)行論述。

一、日本西夏研究的開始——石濱純太郎與聶歷山（涅夫斯基）

著名的白鳥庫吉博士作為日本東洋史學(xué)先驅(qū)者之一，早在1898年就發(fā)表了《契丹、女真、西夏文字考》②以同一標(biāo)題《契丹、女真、西夏文字考》在《史學(xué)雜志》第9編第11號(hào)和第12號(hào)進(jìn)行連載。。但是內(nèi)容幾乎都是關(guān)于契丹文字、女真文字的論述，只是只言片語地提到了居庸關(guān)的西夏文字，甚至沒有文字的示例。

日本學(xué)術(shù)性的西夏研究應(yīng)該要追溯到20世紀(jì)20—30年代的石濱純太郎與涅夫斯基共同開展的研究。

尼古拉?涅夫斯基（聶歷山）是俄羅斯有名的東洋學(xué)者、民俗學(xué)者。他曾經(jīng)留學(xué)日本，在北海道的小樽、大阪的大阪外國(guó)語學(xué)校（現(xiàn)今大阪大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）執(zhí)教。在大阪時(shí)與關(guān)西的東洋學(xué)者相交甚篤。作為日本西夏語、西夏研究的開拓者而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的石濱純太郎也是其中之一，二人以合著的形式發(fā)表了一些重要的論述。

涅夫斯基（聶歷山）出生于俄羅斯的圣彼得堡，他將位于圣彼得堡的“俄羅斯博物館里收藏著黑水城（現(xiàn)中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)）出土的西夏文獻(xiàn)”這一消息帶到了日本。在日期間他發(fā)表了《西藏文字對(duì)照西夏文字抄覽》①［俄］聶歷山：《西藏文字対照西夏文字抄覽》，《亞細(xì)亞研究》第四號(hào)，大阪東洋學(xué)會(huì)，1926年?！丁搭惲帧滇屛摹贰段飨恼Z研究小史》等重要論著?！段鞑匚淖謱?duì)照西夏文字抄覽》是西夏文佛經(jīng)旁邊書寫的西藏文的音譯的集合，是對(duì)西夏語音研究?jī)r(jià)值非常高的作品。與石濱純太郎還以合著的形式留下了《西夏文八千頌般若經(jīng)合璧考釋》②［俄］聶歷山、［日］石濱純太郎：《西夏文八千頌般若経合璧考釈》，《國(guó)立北平図書館館刊》4-3，1932年。等研究。涅夫斯基回到蘇聯(lián)以后也持續(xù)著西夏研究，但遺憾的是遭遇肅反運(yùn)動(dòng)后，俄羅斯的西夏研究停滯不前。

石濱純太郎出生于大阪，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)，于龍谷大學(xué)、關(guān)西大學(xué)執(zhí)教。他出版了日本最初面向一般大眾介紹西夏的論考《話說東洋學(xué)》③［日］石濱純太郎：《東洋學(xué)の話》，東京創(chuàng)元社，1943年。。但是當(dāng)時(shí)正值第二次世界大戰(zhàn)，由于逐漸惡化的戰(zhàn)局和戰(zhàn)敗，日本當(dāng)時(shí)也不是研究西夏的時(shí)機(jī)。

但是，石濱博士顯著的功績(jī)是有目共睹的。從多方面進(jìn)行以佛教文獻(xiàn)為中心的西夏文字文獻(xiàn)的概說和介紹，他發(fā)表的《西夏學(xué)小記》《西夏國(guó)名考補(bǔ)正》《西夏語譯大藏經(jīng)考》《話說西夏文字》等論考可以說對(duì)之后的研究做出了巨大貢獻(xiàn)。

畢業(yè)于京都大學(xué)文學(xué)部史學(xué)專業(yè)的岡崎精郎，在二戰(zhàn)后不久就發(fā)表了《唐代黨項(xiàng)的發(fā)展》④［日］岡崎精郎：《唐代に於けtf黨項(xiàng)の発展》，《東方史論叢》1，1947年。。他一生執(zhí)教于追手門學(xué)院大學(xué)，是一位研究以黨項(xiàng)為中心的中國(guó)塞外史的東洋史學(xué)家。《黨項(xiàng)古代史研究》⑤［日］岡崎精郎：《タングート古代史研究》，東京東洋史研究會(huì)，1972年。主要論述從6世紀(jì)末至11世紀(jì)前半期的黨項(xiàng)族的發(fā)展史和與歷代中國(guó)王朝的關(guān)系，所以在日本如果說到與西夏相關(guān)的史書的話，這本書可以說是開端了。

二、西田龍雄開展的語言研究——《西夏國(guó)書字典音同》的再發(fā)現(xiàn)

最初對(duì)西夏語和西夏文字進(jìn)行體系的、綜合研究的日本學(xué)者是西田龍雄博士（京都大學(xué)名譽(yù)教授）。西夏語屬于“藏緬語系”這一語言系統(tǒng)。在它之上有“漢藏語族”，所以說漢語與西夏語相隔甚遠(yuǎn)，可以說是不同的語言。而且，西夏文字雖然是以漢字為基礎(chǔ)的，但是字形和構(gòu)造分屬不同的文字體系。如果用漢字的知識(shí)來閱讀西夏語中6000個(gè)文字的話，是一個(gè)也讀不出來的。進(jìn)行如漢字那樣，既有“意義”又有“發(fā)音”的文字研究時(shí)，必須考察漢字學(xué)上講的形、音、義，也就是“字形、字音、字義”。西田可以說就是一位將三者均衡研究的學(xué)者。

西田博士的西夏語研究是從與在日本無人關(guān)注的西夏語發(fā)音詞典《同音》的邂逅開始的。這在日本的研究者中是有名的趣事。我引用一段他著作中的話：

那時(shí)（1957年左右），我非常幸運(yùn)（中略）我偶然得到了西夏人寫的音韻書《同音》（中略）我剛開始西夏語研究時(shí)，雖然知道這本《同音》的名字，卻全然不知我會(huì)得到這本書的復(fù)制品。非常偶然的一天，我去京都的丸太町的舊書店（現(xiàn)在已經(jīng)沒有了）時(shí)，看到這本復(fù)制本，拿到手中看時(shí)非常吃驚。（中略）趕緊把這本書買回來看，逐漸確信如果好好利用這本《同音》的話，重構(gòu)西夏語未必是一件難事①［日］西田龍雄：《西夏文字》，紀(jì)伊國(guó)屋書店，1967年，第63—64頁。。

在12世紀(jì)的西夏，編撰了擁有獨(dú)特構(gòu)成法的發(fā)音字典《音同》（或同音）②現(xiàn)在兩種稱呼也通用。這是原書的兩個(gè)西夏文字的書名，如果進(jìn)行直譯的話就是“音”“相同”。如果按照“名詞←形容詞”的構(gòu)造進(jìn)行解釋的話，就變成了“相同的音”；如果按照“主語—謂語”的構(gòu)造進(jìn)行解釋的話就變成了“音同”。。雖然最完整的原始資料被俄羅斯收藏，但是1935年，中國(guó)的研究者羅福成發(fā)表了影寫石印版的《西夏國(guó)書字典音同》。西田博士就是在得到這本書后進(jìn)行分析，完成對(duì)西夏語的解讀，特別是推定音的重構(gòu)③1985年，由寧夏著名的西夏研究學(xué)者李范文教授出版了集抄寫、全譯、研究、索引為一體的大著《同音研究》，我從本科時(shí)起就是使用《同音研究》學(xué)習(xí)西夏文字。。

日本收藏《西夏國(guó)書字典音同》的機(jī)構(gòu)有京都大學(xué)附屬圖書館，神戶市外國(guó)語大學(xué)學(xué)術(shù)信息中心（神外大本），東京大學(xué)東洋文化研究所圖書室（東大本A），東京大學(xué)大學(xué)院人文社會(huì)系研究科文學(xué)部圖書室（東大本B）、佛教大學(xué)附屬圖書館（佛大本）、國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館（國(guó)會(huì)本）、東洋文庫（東洋文庫本）、早稻田大學(xué)圖書館（早大本）。我曾到訪過幾處收藏地，確認(rèn)過收藏印章和登記簿。收藏時(shí)期大致可以分為3期。第一，發(fā)行時(shí)由旅順庫籍整理處捐贈(zèng)給當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)東洋學(xué)的中心機(jī)構(gòu)（東洋文庫本1935年，國(guó)會(huì)本1935年，東大A、B本1935年，京大本1936年）。第二，二戰(zhàn)時(shí)、戰(zhàn)后早期購(gòu)入（早大本1942年、神外大本1949年）。第三，近年的捐贈(zèng)（僅佛大本2009年）。

雖然石印版基本都是西夏文字的羅列，當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)一片騷亂，雖然不知道到底有多少對(duì)本書感興趣的研究者，但是令人驚訝的是目前日本國(guó)內(nèi)的收藏本基本都是1950年以前完成的。也就是說，西田教授即使在20世紀(jì)50年代沒有偶然發(fā)現(xiàn)《音同》，在關(guān)西的公共機(jī)構(gòu)也是可以開展實(shí)際調(diào)查的。我剛剛提到的趣事也可以說是很有戲劇性了。即便如此，在日本最早認(rèn)清《音同》價(jià)值的仍然可以說是西田博士。

西田龍雄博士作為世界上西夏學(xué)的權(quán)威已無需多言。他完成的《西夏語的研究》④［日］西田龍雄：《西夏語の研究》I、Ⅱ，東京座右寶刊行會(huì)，1964、1966年?！段飨奈淖帧捌浣庾x進(jìn)程》①［日］西田龍雄：《西夏文字‐Thの解読のプロセス》，東京紀(jì)伊國(guó)屋書店，1967年。《西夏王國(guó)的語言和文化》②［日］西田龍雄：《西夏王國(guó)の言語と文化》，東京巖波書店，1997年?！段飨奈摹懊罘ㄉ徣A經(jīng)”寫真版》③［日］西田龍雄：《西夏文〈妙法蓮華経〉寫真版》，東京創(chuàng)価學(xué)會(huì)，2005年。等著作，《關(guān)于西夏語佛典》《西夏語韻圖“五音切韻”的研究》④［日］西田龍雄：《西夏語韻図〈五音切韻〉の研究》，《京都大學(xué)文學(xué)部研究紀(jì)要》20—22，1981—1983年?！段飨恼Z“月月樂詩”的研究》⑤［日］西田龍雄：《西夏語〈月月楽詩〉の研究》，《京都大學(xué)文學(xué)部研究紀(jì)要》25，1986年?！段飨恼Z研究的新領(lǐng)域》等眾多先進(jìn)的論考，不僅推進(jìn)了日本，更推進(jìn)了世界西夏研究的進(jìn)程。

日本國(guó)內(nèi)收藏的西夏文字文獻(xiàn)主要為：1957年以后的關(guān)于天理圖書館所藏西夏文的研究、1961年的關(guān)于龍谷大學(xué)藏品的研究、1970年代后期的對(duì)京都大學(xué)所藏西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》大部的研究。關(guān)于京都大學(xué)的藏品，出版了附有細(xì)致論證和注釋及佛教用語集的著作《西夏文華嚴(yán)經(jīng)》⑥［日］西田龍雄：《西夏文華厳経》I—Ⅲ，京都大學(xué)文學(xué)部，1975—1977年。。

2012年西田教授去世，留下了大量的關(guān)于西夏語、西夏文字、藏緬語系各語言的論考。在他晚年時(shí)最傾注心血的還是西夏語、西夏文字，令人惋惜的是教授想在生前看到《西夏語研究新論》⑦［日］西田龍雄：《西夏語研究新論》，京都松香堂，2012年。這一論文集的出版之愿未能實(shí)現(xiàn)。

在歷史學(xué)方面，除了前文中提到的岡崎精郎以外，主要利用宋、金等的漢字資料的西夏史研究在20世紀(jì)30年代以后仍在繼續(xù)。主要有：宮崎市定《宋與遼、西夏的關(guān)系》⑧［日］宮崎市定：《宋と遼·西夏との関係》，《世界文化史大系·宋元時(shí)代》，東京誠(chéng)文堂新光社，1935年。，田村實(shí)造《遼和西夏的關(guān)系——特別是其政治史的考察》⑨［日］田村實(shí)造：《遼と西夏との関係‐特にThの政治史的考察》，《東亜學(xué)》9，1944年。，星斌夫《蒙古興起期的金、西夏關(guān)系》⑩［日］星斌夫：《蒙古勃興期におけtf金·西夏関係》，《北亜細(xì)亜學(xué)報(bào)》，1944年。等對(duì)外關(guān)系史，中嶋敏《西夏政局的推移及文化》?［日］中嶋敏：《西夏に於けtf政局の推移と文化》，《東方學(xué)報(bào)》7，1935年。中對(duì)政治、文化史的論述。此外，還有藤枝晃《西夏經(jīng)——石頭、木頭、和泥巴——關(guān)于現(xiàn)存最古老的的木活字本》?［日］藤枝晃：《西夏経——石と木と泥と——現(xiàn)存すtf最古の木活字本について》，大阪関西大學(xué)文學(xué)部東洋史研究室石濵先生古稀記念會(huì)，1958年。等由著名的東洋學(xué)者提出的論考。

之后，日本的西夏語研究方面，除了西田龍雄，還有橋本萬太郎、長(zhǎng)田夏樹、小高裕次、池田巧、荒川慎太郎等研究至今。歷史研究方面有松澤博（野村博）、巖崎力、島田正郎、佐藤貴寶、小野裕子、向本健、橘堂晃一、浜中沙椰等著書立說。

巖崎于2018年年末出版了超過800頁的大著《西夏建國(guó)史研究》?［日］巖崎力：《西夏建國(guó)史研究》，東京汲古書院，2018年。。從隋唐時(shí)期的黨項(xiàng)各部族時(shí)代到李元昊建國(guó)，是一部翔實(shí)的通史。

20世紀(jì)80年代，以西夏為背景的著名小說《敦煌》被拍為電影。監(jiān)修西夏文字的西田龍雄執(zhí)筆出版了面向一般大眾的《西夏文字》。在NHK（日本廣播協(xié)會(huì)）開設(shè)了播放《絲綢之路》《大黃河》這樣包含西夏內(nèi)容的中國(guó)西部的紀(jì)錄片的節(jié)目。由此，西夏和西夏文字在日本變得廣為人知?，F(xiàn)今40歲左右的研究者中有不少人是在這樣的背景下誕生的。

三、日本與外國(guó)的共同研究——《西夏語詞典》和《日本藏西夏文獻(xiàn)》

從20世紀(jì)90年代起，圍繞西夏的研究形勢(shì)發(fā)生了很大改變。蘇聯(lián)解體后蘇聯(lián)收藏的西夏資料可以被有效利用,以中國(guó)為中心的西夏研究的組織化、專門機(jī)構(gòu)化也在不斷推進(jìn)。

日本也順應(yīng)潮流，與俄羅斯和中國(guó)等國(guó)的研究者共同開展研究活動(dòng)。關(guān)注國(guó)外西夏研究進(jìn)展的日本研究機(jī)構(gòu)也推進(jìn)了將與中、俄西夏研究者的共同研究成果和詞典進(jìn)行出版的工作。東京外國(guó)語大學(xué)亞非語言文化研究所的中島干起與李范文教授共同出版了《電腦處理西夏文雜字研究》①李范文、［日］中島干起：《電脳処理西夏文雑字研究》，東京不二出版，1997年。，與史金波教授共同出版了《電腦處理〈文海寶韻〉研究》②史金波、［日］中島干起：《電脳処理〈文海寶韻〉研究》，東京不二出版，2000年。。此外，京都大學(xué)也與俄羅斯的克恰諾夫（E. I. Kychanov）教授共同編寫、出版了Каталог тангутских буддийских памятников（《俄羅斯科學(xué)院東方研究所西夏佛教文獻(xiàn)目錄》）、Словарь тангутского (Сися) языка（《夏―俄―英―漢辭典》）。我本人也與寧夏的武宇林教授共同編寫、出版了《日本藏西夏文獻(xiàn)》。在下一章將詳細(xì)介紹日本的西夏藏品。

四、日本所藏西夏文獻(xiàn)——與中國(guó)、美國(guó)收藏品的關(guān)系

西夏文字的資料主要分為占大多數(shù)的抄本、印刷本和少數(shù)的石刻資料。石刻資料現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)內(nèi)，而抄本、印刷本類不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)，也有很多被收藏于國(guó)外。

國(guó)外收藏的西夏文字文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)主要有俄羅斯聯(lián)邦圣彼得堡俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所（TheInstituteofOrientalManuscriptsoftheRussianAcademyofScience）、英國(guó)大英圖書館（TheBritishLibrary）、法國(guó)國(guó)家圖書館（TheBibliothèqueNationaledeFrance）等。還有一些具有一定分量的、無論作為歷史資料還是語言學(xué)資料都具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的西夏文字文獻(xiàn)資料被收藏于日本國(guó)內(nèi)。

日本國(guó)內(nèi)的西夏文字文獻(xiàn)被收藏于京都大學(xué)研究科圖書館、京都大學(xué)人文科學(xué)研究所東亞人文情報(bào)學(xué)研究中心、龍谷大學(xué)圖書館、大阪大學(xué)外國(guó)學(xué)圖書館（舊大阪外國(guó)語大學(xué)圖書館）、國(guó)立民族學(xué)博物館、東京大學(xué)附屬圖書館、天理大學(xué)附屬天理圖書館。

其中，在天理大學(xué)附屬天理圖書館（奈良縣天理市）里收藏了被整理成四大種類的西夏文字殘片和兩部《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》?，F(xiàn)在這些殘片資料與部分漢文殘片、古代維語殘片一起被整理并命名為《西夏文斷經(jīng)簡(jiǎn)》《西夏回鶻文書斷簡(jiǎn)》《敦煌遺片》《寧夏省黑城發(fā)現(xiàn)西夏經(jīng)并元時(shí)代古文書》。

這些藏品傳言是張大千、清野謙次的舊藏品，包括佛經(jīng)、世俗文書、印刷本、手抄本等各種殘片。這些殘片中小的雖然只有幾厘米的，但是其中的《圣摩利天母總持》被認(rèn)為給由藏語翻譯而來的西夏語佛經(jīng)的基礎(chǔ)研究來說起到了重要作用。這個(gè)圖書館還收藏了兩部《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的卷四十一。

關(guān)于天理圖書館收藏的西夏文字文獻(xiàn)可以參考西田龍雄的各研究。此外，關(guān)于西夏文佛經(jīng)、世俗文書進(jìn)行研究，發(fā)表了眾多論考的松澤博，就天理圖書館藏品在《西夏文谷物貸借文書之我見——天理圖書館所藏夏漢合璧文書殘片為中心》①［日］松澤博：《西夏文·穀物貸借文書私見——天理図書館所蔵夏漢合壁文書斷片を中心として‐》，《東洋史苑》30—31，1988年。等論文中，進(jìn)行了殘片資料的詳細(xì)的內(nèi)容比對(duì)。

我在2010年左右，對(duì)美國(guó)普林斯頓大學(xué)收藏的西夏文獻(xiàn)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表了論文和獨(dú)著。在拙稿《關(guān)于普林斯頓大學(xué)所藏西夏文佛典殘片（Peald）》②［日］荒川慎太郎：《プリンストン大學(xué)所蔵西夏文仏典斷片(Peald)について》，《アジア·アフリカ言語文化研究》83，2012年。中，對(duì)被認(rèn)為是《大毘婆沙論》的佛經(jīng)殘片進(jìn)行了比對(duì)拼接。意想不到的是，一個(gè)殘片竟與天理所藏殘片完美拼接在一起。

還有一個(gè)殘片與在敦煌莫高窟北區(qū)出土的小殘片拼接在一起。普林斯頓、天理的收藏中都有一些出土地和來源不明的藏品，這次拼接證明它們是在莫高窟出土的可能性很大。如此這般，通過對(duì)日本、中國(guó)及其他各國(guó)的藏品進(jìn)行比較調(diào)查不僅可以進(jìn)行文本整理，開展文獻(xiàn)的書志學(xué)研究也成了可能。

五、荒川慎太郎及當(dāng)前日本人開展的研究

最后，我想談一下包括我本人在內(nèi)的日本研究者的活動(dòng)和研究機(jī)構(gòu)的情況。

首先介紹我以佛經(jīng)為材料的語言研究活動(dòng)。我在高中時(shí)代就拜讀了西田教授所著的西夏文字的書籍，立志要進(jìn)入京都大學(xué)進(jìn)行西夏文字的研究。在京讀大學(xué)本科時(shí)起就開始了西夏語、西夏文字的學(xué)習(xí)。遺憾的是，當(dāng)時(shí)的語言學(xué)研究室主任西田教授在我入學(xué)那年辭去了職位。維語學(xué)的權(quán)威莊垣內(nèi)正弘教授給予我的個(gè)人指導(dǎo)，對(duì)各種語言的接觸，可以利用的京都大學(xué)海量的書籍、論文，之后都成為我的研究食糧。在本科時(shí)我就“佛經(jīng)中的梵文咒語的西夏文字轉(zhuǎn)寫規(guī)則”完成了畢業(yè)論文。

之后進(jìn)入京都大學(xué)的研究生院開始了對(duì)西夏語的韻書的構(gòu)成、藏文西夏語音的轉(zhuǎn)寫規(guī)則等研究。在博士期間，幫助俄羅斯科學(xué)院東方研究所（現(xiàn)東方文獻(xiàn)研究所）整理所藏西夏文佛經(jīng)目錄，這成為我與西夏語佛經(jīng)結(jié)緣的開始。在俄方研究所的熱情邀請(qǐng)下，我得以長(zhǎng)期留在圣彼得堡，在此期間閱讀了大量的佛經(jīng)，這對(duì)我的博士論文的完成起到了很大幫助。我的博士論文內(nèi)容就涉及西夏語譯《金剛般若經(jīng)》。2000年我在俄羅斯完成了對(duì)我能夠親眼所見的所有《金剛經(jīng)》的印刷本、手抄本的系統(tǒng)整理，進(jìn)行了對(duì)文書翻譯、注釋、語言學(xué)的研究?！督饎偨?jīng)》版本最多，是在西夏傳教時(shí)最經(jīng)常使用到的佛經(jīng)之一。2014年，我的博士論文正式以《西夏文金剛經(jīng)的研究》①［日］荒川慎太郎：《西夏文金剛経の研究》，京都松香堂，2014年。為名出版了。

在日本，進(jìn)行審查后可以使用“科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金”這樣的公共研究經(jīng)費(fèi)，我入選科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金已有10年以上。因?yàn)槠邢逕o法將我與日本國(guó)內(nèi)諸多研究者開展的共同研究進(jìn)行全部介紹，主要有《西夏時(shí)代的河西走廊的歷史、語言研究》《西夏文字的草書體和其相關(guān)文獻(xiàn)的研究》《關(guān)于包含西夏語、藏緬語派的“方向接辭”的研究》等。

此外，我所在的東京外國(guó)語大學(xué)亞非語言文化研究所有一項(xiàng)與國(guó)內(nèi)其他大學(xué)的研究人員共同開展研究活動(dòng)的“共同利用、共同研究課題”的制度。我也組織了幾個(gè)研究小組，“關(guān)于遼、金、西夏的綜合研究”“從多語言資料來看敦煌社會(huì)”以及現(xiàn)在的“關(guān)于亞洲文字的理論研究”。這些研究的成果都發(fā)表在由松井太和我共同編寫的《敦煌石窟多言語資料集成》論文集上。還包括對(duì)敦煌莫高窟、安西榆林窟等各種語言的題記（西夏文之外，維文、梵文、藏文、漢文等）進(jìn)行文本解讀的研究。這部發(fā)行刊物的獨(dú)特之處在于各項(xiàng)目之間并非獨(dú)立，對(duì)語言之間共通的佛教表現(xiàn)的相互參照，正是開展共同研究所取得的成果所在。

在日本國(guó)內(nèi)，雖然已經(jīng)制作出好幾種西夏文字字體，但是在國(guó)內(nèi)被實(shí)際使用的只有一種被稱為“今昔文字鏡”的軟件。我本人也為2014年的更新版提供協(xié)助，但是在修改字形及輸入法方面仍是今后的研究課題。

2018年，我出版了《普林斯頓大學(xué)圖書館所藏西夏文妙法蓮華經(jīng)——寫真版及文本研究》②［日］荒川慎太郎：《プリンストン大學(xué)図書館所蔵西夏文妙法蓮華経——寫真版及びテキストの研究》，東京創(chuàng)価學(xué)會(huì)·東洋哲學(xué)研究所，2018年。。這是基于前文提到過的在普林斯頓大學(xué)所藏西夏文獻(xiàn)的調(diào)查研究的成果。法華經(jīng)在研究西夏語語法方面給我們提供了非常重要的例文。

2002年，日本國(guó)內(nèi)一些年輕研究人員成立“遼金西夏史研究會(huì)”這一組織。在日本有“唐代史研究會(huì)”“宋代史研究會(huì)”等?！斑|金西夏史研究會(huì)”是非常獨(dú)特的，雖然在成員數(shù)上無法與其他研究會(huì)相比，但是我們每年都會(huì)舉辦一次“研究大會(huì)”，積極交換意見。我們也在培養(yǎng)更年輕的研究者：佐藤貴保以西夏官制史、西夏時(shí)代的絲綢之路貿(mào)易史進(jìn)行研究；小野裕子則以西夏的軍事史為研究對(duì)象；大西啟司繼承龍谷大學(xué)研究，繼續(xù)對(duì)西夏的各種制度進(jìn)行研究；還有備受期待的浜中沙椰、森本創(chuàng)等20多歲的年輕研究人員①日本的西夏研究文獻(xiàn)目錄請(qǐng)參照：荒川慎太郎、佐藤貴保編：《西夏関連研究文獻(xiàn)目録2002年版》，2003年；佐藤友則：《日本におけtf西夏·タングート研究文獻(xiàn)目録·続（稿）》，2010年。。

坦白地講，日本的人文類大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)的研究環(huán)境并不是很好。這也是導(dǎo)致致力于西夏史、西夏語研究的年輕人減少的因素，或者說他們看出了這種不安定的研究環(huán)境。我也聽說一些學(xué)者由于經(jīng)濟(jì)原因，難以到國(guó)外參加學(xué)會(huì)、進(jìn)行調(diào)查研究的事。特別是年輕的研究人員無法參加中國(guó)的學(xué)會(huì)、研究會(huì)，無法得到最新的研究信息，無法和同樣年輕的研究人員展開學(xué)術(shù)交流是非常令人痛心的事情。如果以中國(guó)為首的國(guó)外西夏研究者能夠和我國(guó)年輕的研究人員進(jìn)行積極的學(xué)術(shù)交流的話，我將倍感榮幸！