黑龍江原始社會(huì)美術(shù)新石器時(shí)代的多種藝術(shù)表現(xiàn)手法

廉嵐　王秀薇

摘要：黑龍江原始社會(huì)美術(shù)從新石器時(shí)代開(kāi)始在創(chuàng)作中已經(jīng)出現(xiàn)了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要有寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、變形、夸張、象征等等。而這些藝術(shù)表現(xiàn)手法往往是兩種相伴出現(xiàn)或多種一起運(yùn)用。逐漸形成了具有北方特色的新石器時(shí)代文化。

關(guān)鍵詞：黑龍江；新石器時(shí)代；美術(shù)；表現(xiàn)手法

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中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）06-0133-03

黑龍江省位于祖國(guó)東北部，這個(gè)富有中華民族特色的名字，經(jīng)歷千百年被傳承下來(lái)。她和偉大祖國(guó)的其他地區(qū)一樣具有悠久的歷史和燦爛的文化。但是長(zhǎng)期以來(lái)由于歷史，地理諸因素而給人造成一種印象，似乎黑龍江歷史不長(zhǎng)，文化落后，文物不多，更無(wú)古可考，尤其是美術(shù)方面更是無(wú)根可尋。其實(shí)，這是由于長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)外史論界對(duì)黑龍江美術(shù)史的系統(tǒng)研究一直是個(gè)空白的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，人們不熟悉黑龍江歷史而造成的。近幾年來(lái)考古發(fā)掘的新資料表明，距今二萬(wàn)三千年前，我們中華民族遠(yuǎn)古人類(lèi)的一支就勞動(dòng)、生息、繁衍在黑龍江這塊美麗富饒的土地上。她和黃河、長(zhǎng)江流域一樣，也是中華民族古代搖籃之一。這支遠(yuǎn)古人類(lèi)的后裔和黑龍江各族先民在這塊土地上創(chuàng)造了那些古老的但卻豐富的圖像、色彩、形象、線條，創(chuàng)造了神奇的黑龍江原始藝術(shù)，為締造祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化，做出了自己杰出的貢獻(xiàn)。黑龍江原始社會(huì)美術(shù)史是中國(guó)美術(shù)史乃至世界美術(shù)史中不可缺少的一部分。

一、具有北方特色的新石器時(shí)代文化

新石器時(shí)代，黑龍江地區(qū)人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)始頻繁起來(lái)。黑龍江地區(qū)逐漸形成了不同的新石器時(shí)代文化。

到了新石器時(shí)代，一些裝飾品和加工精美的工具和用品的出現(xiàn)，標(biāo)志著那時(shí)原始先民加工自然物已不僅僅出于實(shí)用的需要和單純獲得感官刺激的愉快，而是已經(jīng)開(kāi)始萌發(fā)了均衡、對(duì)稱(chēng)、光潔、色澤、關(guān)聯(lián)性、整體性等符合規(guī)律的形式美感，已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)造出同自然分離的具有特定社會(huì)內(nèi)容和文化內(nèi)涵的物品，并通過(guò)這些具有審美意義的形式表現(xiàn)其創(chuàng)造力和喜悅。尤其是陶器的產(chǎn)生，在人類(lèi)文明的演變中更是具有不容忽視的重要意義，就藝術(shù)而言更重要的是它為裝飾美的產(chǎn)生、發(fā)展提供了必要條件。這時(shí)期黑龍江地區(qū)的人類(lèi)活動(dòng)也開(kāi)始頻繁起來(lái)。隨著氣候的轉(zhuǎn)暖，人類(lèi)一批一批的從華北和山東半島，經(jīng)過(guò)熱河山地和遼東半島進(jìn)入黑龍江地區(qū)，并在黑龍江地區(qū)逐漸形成了具有北方特色的新石器時(shí)代文化。

二、新石器時(shí)代出現(xiàn)了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法

黑龍江原始社會(huì)美術(shù)從新石器時(shí)代以后已經(jīng)出現(xiàn)了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要有寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、變形、夸張、象征等。而這些藝術(shù)表現(xiàn)手法往往是兩種相伴出現(xiàn)或多種一起運(yùn)用。體現(xiàn)了黑龍江原始先民的藝術(shù)審美意識(shí)已經(jīng)趨向成熟。

（一）雕塑作品

黑龍江原始先民已經(jīng)懂得運(yùn)用多種表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作雕塑作品了。例如：孔東出土的陶質(zhì)女神像和沃茲涅謝諾夫卡遺址中出土的陶器上有一個(gè)人面獸身像。在孔東遺址中出土一件陶制的女神像（圖1）。這件雕像通高12厘米，通體磨光，表面呈紅褐色，只存在上半部，身體很細(xì)，有略突的雙肩，沒(méi)有雕出上肢。其頭部大，刻畫(huà)的較為細(xì)致，臉的輪廓呈杏桃形，直而高的鼻梁，櫻桃小嘴，顴骨略突，柳葉彎眉丹鳳眼，十分媚人。其頭頂較怪，向后上方高高伸出，似乎是戴著高高的帽子或頭飾。在前額頂正中有一個(gè)垂直向下的深孔，可能是在祭祀時(shí)前額上插一根表示靈性的飾物，可謂是體現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法。

但其身體纖細(xì)，而且造型簡(jiǎn)略，這里又運(yùn)用了寫(xiě)意的手法。身體與頭部放在一起明顯不成比例，頭大而身小，形成了突出夸張其面部的藝術(shù)效果，又運(yùn)用了夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

在沃茲涅謝諾夫卡遺址中出土的陶器上有一個(gè)人面獸身像（圖2）。其中的左側(cè)人面紋只是一個(gè)人面，端正地位于主神的正頭頂上，可能是主神頭上戴的飾件。右側(cè)實(shí)際是一個(gè)人面獸身像，不僅有前腿、后腿，還有一條彎翹的長(zhǎng)尾巴，顯然是一位動(dòng)物神。這位右側(cè)的動(dòng)物神把頭靠在主神的人面頭飾旁，顯得與主神很親近。主神像的眼睛是用圓筒狀工具戳刺的圓環(huán)，環(huán)內(nèi)不施任何紋飾。鼻梁和嘴唇都是堆塑的，高出器表。嘴唇也是戳壓出的坑溝。動(dòng)物神的頭面輪廓是圓形的，眼睛、鼻孔是戳刺的深坑。還有一件小陶片只留下一個(gè)人像的頭部，桃形輪廓，兩眼睛都用圓圈表示。在頭下還有雙肩，其余部分沒(méi)有了，在這里就運(yùn)用了寫(xiě)意與夸張并用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這種把人的面孔嫁接在不僅有前后腿，還有尾巴的動(dòng)物身上就是運(yùn)用了裁剪和嫁接的變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（二）陶器紋飾作品

在新石器時(shí)期最具代表性的藝術(shù)就是陶器。而在陶器上最精彩的部分當(dāng)屬陶器上的紋飾。陶器上的紋飾多種多樣，運(yùn)用手法更是非常的豐富。那么總結(jié)黑龍江地區(qū)的陶器藝術(shù)品中運(yùn)用最多的是變形和象征的藝術(shù)手法。比如在黑龍江陶飾上經(jīng)常出現(xiàn)的仿魚(yú)皮的菱形塊紋飾。這種菱形紋飾是把魚(yú)鱗拔掉后而留下的魚(yú)鱗痕跡的變形，人們把它裝飾到陶器上不僅顯示出這陶器是漁獵文化的產(chǎn)物，而且它更寄托了人們的期望，象征著漁業(yè)豐收。可見(jiàn)其是運(yùn)用了變形和象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（三）巖畫(huà)作品

在巖畫(huà)中，運(yùn)用寫(xiě)意與象征的表現(xiàn)手法更為明顯。在阿娘尼巖畫(huà)中出現(xiàn)了一個(gè)橢圓形，并且在橢圓中加了一個(gè)“十”字形，這個(gè)圖案代表是薩滿鼓（圖3）?！霸诓祭飦喬孛褡迥抢?，薩滿在畫(huà)他的重要法器薩滿鼓的時(shí)候，就是在圓圈中加進(jìn)一個(gè)“十”。這是因?yàn)?，薩滿的手持單面鼓，正面是蒙以皮，背面則是用皮條交叉成十形，皮條的端頭系在中間的一個(gè)金屬圈環(huán)上，便于手持?！痹谶@里作者用了簡(jiǎn)練概括的線條，突出的表現(xiàn)了薩滿鼓形態(tài)特征，可以說(shuō)運(yùn)用了寫(xiě)意的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而在這個(gè)薩滿鼓圖案的旁邊畫(huà)有人們圍獵的場(chǎng)面，原始人認(rèn)為對(duì)動(dòng)物圖像施加法術(shù)，會(huì)導(dǎo)致圍獵的成功。在這里薩滿鼓起的是象征的作用，它象征著薩滿法師在做法，說(shuō)明作者還運(yùn)用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

舍列麥季耶沃巖畫(huà)位于烏蘇里江邊。它和薩卡奇-阿梁巖畫(huà)非常接近，它們二者共同的題材是人面圖形，其表現(xiàn)手法也大致相同：面部呈現(xiàn)橢圓形，面部輪廓由向四方突出的短線條組成。另一個(gè)共同點(diǎn)是：用一束短線條來(lái)表示帽子。比較典型的特征是前額上常常飾有雙重的或單道的弧形線條。眼睛和嘴用圓圈來(lái)表示。這是極其寫(xiě)意的表現(xiàn)手法。鹿的形象也極為接近，兩處巖畫(huà)中均用橫線條表示肋骨。這里鹿的形象更為具象一些，刻畫(huà)得十分寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，體現(xiàn)出原始先民的創(chuàng)作技巧已經(jīng)不俗。（圖4）

三、結(jié)語(yǔ)

客觀的地理生態(tài)環(huán)境直接制約著原始人類(lèi)的生存和發(fā)展，并影響著地域文化的發(fā)展走向。任何一種地域文化的產(chǎn)生，形成和演變，都不能擺脫這種地理生態(tài)環(huán)境的條件最為直接的作用。雖然受到不同文化的相互影響和中原先進(jìn)文化的沖擊，但黑龍江原始先民還是在這里生息、繁衍和拓展出一片神奇的領(lǐng)地，從遙遠(yuǎn)的年代就滋養(yǎng)著，獨(dú)具北國(guó)特色的地域文化，形成了自己獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特點(diǎn)，顯示出具有北方民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。我在這里只是簡(jiǎn)單舉了黑龍江原始社會(huì)新石器時(shí)代的原始先民在創(chuàng)造具有北方民族特色的美術(shù)作品中所運(yùn)用的幾種藝術(shù)表現(xiàn)手法，這些原始社會(huì)藝術(shù)家已經(jīng)可以運(yùn)用更多的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)和抒發(fā)他們的感受或情感，反映了當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)具有很高的智力水平和審美能力了。